学习《优婆塞戒经》关于“十业道”每一事中都有“根本、方便、成已”三事，体会到“修行无小事“&“起心动念皆因果”的深远影响！ - 清净光明净土

优婆塞戒经业品第二十四之一

善男子！是十业道，一一事中各有三事：一者、根本，二者、方便，三者、成已。

根本者，若有他想，有众生想，若以疑心断其命根，若动身作相，或口说杀，是名根本。
求刀、磨利、置毒、作索，是名方便。
杀已手触，称量提持，若自食啖，若与人食，得物用度，任意施与，欢喜受乐，无有惭愧，心不悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

是他财有，亦作他想，若自往取，若遣人取，若以疑心移置异处，是名根本。
若坏垣墙，咨问计数，置梯缘墙，入舍求觅乃至手触，是名方便。
若得物已，负担藏隐，任意施与，卖用赐遗，欢喜受乐，无有惭愧，心不悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

若是妇女，系属他人，起于他想，若以疑心作非梵行，是名根本。
若遣使往，若自眼见，若与信物，若以手触，若濡细语，是名方便。
若事已竟，遗以璎珞，共坐饮食，欢喜受乐，无有惭愧，心不悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

若于大众舍离本相，若于三时若二时中，虚妄说之，是名根本。
若于先时，次第庄严，构言语端，或受他语，起往彼说，是名方便。
若事成已，受取财物，任意施与，欢喜受乐，无有惭愧，不生悔恨，自赞其身，生于憍慢，是名成已。

是妄语中，杂有两舌，能坏和合，是名根本。
若说他过及余恶事，言和合者必有不可，若离坏者则有好事，是名方便。
和合既离，受他财物，任意施与，欢喜受乐，无有惭愧，不生悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

若变容色，恶口骂詈，是名根本。
若闻他罪，庄严辞章，起去到彼欲说是恶，是名方便。
若骂詈已，还受他物，任意施与，欢喜受乐，无有惭愧，不生悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

若说欲事、非时之言，是名根本。
若歌、若颂、无义章句，随人所喜，造作百端，是名方便。
若教他已，还受财物，任意施与，欢喜受乐，无有惭愧，不生悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

于他财物，生贪欲得，是名根本。
发烦恼心，是名方便。
作已得财，任意施与，欢喜受乐，复向余说，无有惭愧，不生悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

若打骂人，是名根本。
若捉杖石，问其过罪，是名方便。
打已生喜，受取财物，任意施与，欢喜受乐，无有惭愧，不生悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

若诽谤业、因果、真谛、贤圣之人，是名根本。
若读诵、书写、信受邪书，赞叹称誉，是名方便。
受已、向他分别演说，增其邪见，受邪财物，任意施与，欢喜受乐，无有惭愧，不生悔恨，自赞其身，生大憍慢，是名成已。

「六道轮回」和「因果律」看的是「杀、盗、淫、妄」和「贪、嗔、痴」，看的是「十善业」和「十恶业」
由这些因果来看投生的去处，决定投生善处或恶处，并审判和决定堕入地狱后的受苦方式 — 人间法律与六道轮回因果律

如果众生犯十恶业,不知悔改
这样当然随着因果和邪心的感召,就会引来邪魔和恶业果报 — [问答]开光?

所以佛弟子应该随时检查自己的[身][口][意]业是否清净，要真正纠正改过，才能转变果报 — [解析]苦报的原因&如何断除苦报?

随时观照自己的身心状态
并且要随时注意遣词用字是否犯了十恶业
以避免我们自己的习气让许多没有智慧的众生犯了贪嗔痴
而一并连佛法和佛子都一起毁谤了 — [略说]网路弘法行菩萨道的考验