大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~
“世尊,若此妙明真净妙心,本来遍圆,如是乃至大地草木、蠕动含灵,本元真如,即是如来成佛真体。佛体真实,云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道?世尊,此道为复本来自有?为是众生妄习生起?
“世尊,如宝莲香比丘尼,持菩萨戒,私行淫欲,妄言‘行淫非杀非偷,无有业报’,发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧燃,堕无间狱。琉璃大王、善星比丘,琉璃为诛瞿昙族姓,善星妄说‘一切法空’,生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱,为有定处,为复自然,彼彼发业,各各私受?惟垂大慈,发开童蒙,令诸一切持戒众生闻决定义,欢喜顶戴,谨洁无犯。”
佛告阿难:“快哉此问!令诸众生不入邪见。汝今谛听,当为汝说。
“阿难,一切众生实本真净,因彼妄见,有妄习生,因此分开内分、外分:
“阿难,内分即是众生分内,因诸爱染发起妄情,情积不休,能生爱水。是故众生心忆珍羞,口中水出;心忆前人,或怜或恨,目中泪盈;贪求财宝,心发爱涎,举体光润;心著行淫,男女二根,自然流液。阿难,诸爱虽别,流结是同,润湿不升,自然从坠,此名内分。
“阿难,外分即是众生分外,因诸渴仰发明虚想,想即不休,能生胜气。是故众生心持禁戒,举身轻清;心持咒印,顾盼雄毅;心欲生天,梦想飞举;心存佛国,圣境冥现;事善知识,自轻身命。阿难,诸想虽别,轻举是同,飞动不沉,自然超越,此名外分。
关于佛性,性是指原理和特质
佛说(有情)众生都有佛性,这就是说众生都有成佛的根本特质
例如:水的三态变化,水能变冰,也能变蒸气,只要符合条件,就会改变型态,这就是水的原理特性,就是水性
所以,只要按照正确的修行方法,众生都可以解脱成佛 —— 什么是:佛性,法性,菩萨性,众生性,明心见性
如果「有情众生」能透过修行佛法,逐渐去除「第八识」的染污,消除「无明(愚痴)种子」,
清净后的「第八识」则称「第九识」-「庵摩罗识」,就是恢复原本清净光明圆满的「自性」,称为「佛性」
这样的「有情众生」则称「成佛」——「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」
例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回 —— 六道轮回的因果原理
就像水往低处流,这是地心引力的作用—— 六道轮回的因果原理
众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用—— 六道轮回的因果原理
一切都是念头的作用
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果—— 六道轮回的因果原理
不同的知见观念和行为,就会造成六道中众生不同的轮回结果 —— 六道轮回的因果原理
如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力—— [生命]和[心念]的原理
如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力—— [生命]和[心念]的原理
心念的正向作用和负面作用都一样强大—— [生命]和[心念]的原理
一切都是众生自作自受 —— 六道轮回的因果原理
心持禁戒,举身轻清;心持咒印,顾盼雄毅;心欲生天,梦想飞举;心存佛国,圣境冥现;事善知识,自轻身命。
阿难,诸想虽别,轻举是同,飞动不沉,自然超越,此名外分。
因诸爱染发起妄情,情积不休,能生爱水。是故众生心忆珍羞,口中水出;心忆前人,或怜或恨,目中泪盈;贪求财宝,心发爱涎,举体光润;心著行淫,男女二根,自然流液。
阿难,诸爱虽别,流结是同,润湿不升,自然从坠,此名内分。
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