透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合「清净光明专辑」学习【布施】相关内容 - 清净光明净土

总的来说，「布施」的用意有两个重点方向：

1.用于启发众生的善心，透过布施，让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动，触动人类正向的心念和行为，启发良性的循环，以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果，我们期望是良性正向的提升
但是，到底是正向的因果，还是负面的恶业因果，那就要看是否被不当运用，且是否处置得当

2.透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行

上面就是综观布施的两个大方向意义，
第1点就是佛法上所说的共业因果，第2点就是和自己的欲望以及自己的修行有关
所以，如果是正确的「布施」，则不仅是利人，也是利己的事情

如果是菩萨行者，因为累生累世普渡众生，不会离开众生，不惧怕累生累世入世生死，所以广结善缘行施
但是，也不代表菩萨就没有智慧的乱施，菩萨行者会依照众生性和个别情况，给予众生适当的教导
再者，布施只是六度(或十度)波罗蜜的一项修行要点，不同的菩萨在不同的次第则会用不同的修行和方法来引导众生
所以，布施是一个复杂的因果，而且是共业因果，不能不负责的随便看待，
如果是真正的实修者，应该随着修行逐渐深入，并且因为情境和案例的不同，而有不同的调整——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

1.初学布施,这个重点在于戒相,
就是学习布施,就是说初学者布施就对了,首重破除自己的贪心和物质的执着
2.思维分辨布施,这个重点在于智慧思维,明辨正邪,该施则施,不该施就不施
这个请见末学发过的经文帖,[瑜伽师地论]中的说明
3.菩萨行施,这个重点在于慈心,广结善缘,累积菩萨普渡众生的资粮,所以菩萨无所不施
菩萨有广大智慧,于心无碍,所以一切都能尽施于众生,以便和众生结善缘而能普渡众生——[问答]关于布施给僧的问题

由修行佛法的深浅次第来看「布施」

1.对于吝啬且太执着物质的人，佛法教导这类众生应该布施，以便藉由布施来消除自己的悭贪吝啬

2.为了鼓励众生行善断恶，以免造恶而堕入恶道，所以佛陀宣说布施的功德(例如行善能投生天上)，以增加众生对布施的意愿

对一般初学者来说，大都是基于上述两种心态来尝试，所以，能布施就很不错了，而比较不计较「受者」的状态和真假
所以许多佛经都讲布施的功德，以诱导一般众生能行善布施，让社会能和睦的正向发展

但是，对于真正的修行者来说，佛经则也另外教导「布施」的准则和细则
这是因为「布施」也是一种修行，因为「布施」要有智慧，不是随便乱施舍——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

布施对象理应以智慧审慎，而后布施喜舍，才能得到布施真正的意义与功德，因而达到度人利他的弘愿是也。菩萨行布施应以智慧观察与导引，才不致于一再有挫折与误了自己行布施而生悔，并且以慈悲心、平等心、来对待受施者，据优婆塞戒经卷五所载，菩萨布施应离五种法：

一、不选有德无德，谓菩萨行慧施时，平等普济，不择冤亲。于有德之人生爱敬心，于无德之人起怜愍心。

二、不说善恶，谓菩萨行慧施时，以平等之慈心，于善者与不善者，各随所愿，普皆饶益。

三、不择种姓，谓菩萨行慧施时，无分种姓、贵贱、凡有所需，普皆施与。

四、不轻求者，谓菩萨行慧施时，见来乞者，生起殷重不轻之心而与所需，以济其乏。

五、不恶口骂，谓菩萨行慧施时，于求索者皆不出丑恶之语以毁辱之。

总之，菩萨有心布施之际，应提起大智慧，作有意义的利人大业，不可心怀着真布施，不怕假和尚的自误误人观念，应审慎布施时的心地是否正见、平等、慈悲否?受施者是否如法的可受你行施，而后三轮体空，达成布施波罗蜜自度度人，自利利人之菩萨道。

开悟圣僧云：布施莫着相，着相则无功；能作三空想，福德遍虚空。——台湾[如本法师]佛学问答:『真布施不怕假和尚?』,正信佛弟子应如何看待这个观念？

如果您是修行人或佛弟子
每天出门能微笑待人,就是对众生最好的布施
可能对方长期郁闷疲惫或夫妻吵架或经济压力或工作不开心
压力可能即将爆发,正要想不开寻短
可能因为您的一个微笑,一个阳光的笑容
因此而吸引了对方,为他枯萎的心灵注入光明和希望
那您就是拯救了这一个人,救人一命胜造七级浮屠
何况,您可能因此拯救了一个家庭,甚至逐渐影响了整个社会和国家
那您真是真正功德无量,是个真正的菩萨

把正向光明散播给众生,让众生循序解脱
您就是真正的大菩萨——行善布施很简单;日行一善很简单

佛教的菩萨道行者，依照佛经的教法有两个修行次第的布施重点：

第一个次第，要有智慧分辨，行菩萨道有施与不施，必须符合种种细节，用智慧判断，不可以乱施舍
请参阅：
若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施

 [布施]学问大,您真懂布施吗? 行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

 《大智度论》：[净施]与[不净施]

第二个次第，大菩萨对于一切众生都要施，大菩萨为了普渡众生广结善缘，所以一切都施，甚至身命
这个次第有两个重点：
1.如果不施，可能因此和众生结恶，所以菩萨必施以结善缘，然后才有机缘感化众生。
2.菩萨没有任何贪着和瞋念，就算对自己的身命也如此，
所以，菩萨能施舍自己全身或任何一处给众生为食，且不因此起瞋心

这是大菩萨境界，在佛经中都有这样菩萨以身作则的故事——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

布施对象得体不得体，正确与不正确，有意义无意义，其福报是有所关连，诸经要集卷十所载，以布施情形之不同，所得之福报亦有四种差别：

一、施多得福少，谓以饮酒、造业、歌舞等事施人，则费用极多而无福报。

二、施少得福多，谓以慈心供奉道德之人，使其精进学道，施物虽少，其福弥大。

三、施少得福少，谓以悭贪恶意施于邪见外道，施物既少，得福亦少。

四、施多得福多，谓若能了悟世间无常而发心舍财，造立塔寺，供养三宝(梵语tri-ratna)，则所获福报如恒河沙，施物既多，其福亦多。——台湾[如本法师]佛学问答:『真布施不怕假和尚?』,正信佛弟子应如何看待这个观念？