悭贪吝啬当堕[饿鬼][畜生]，念药师佛号还生人中，且为善人 - 清净光明净土

关于「布施」，在不同的佛经中有许多不同次第的说法
这是佛陀为了普渡众生，根据众生根器和因缘事件的不同，而有不同的教法

总的来说，「布施」的用意有两个重点方向：

1.用于启发众生的善心，透过布施，让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动，触动人类正向的心念和行为，启发良性的循环，以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果，我们期望是良性正向的提升
但是，到底是正向的因果，还是负面的恶业因果，那就要看是否被不当运用，且是否处置得当

2.透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行

另外，由修行佛法的深浅次第来看「布施」

1.对于吝啬且太执着物质的人，佛法教导这类众生应该布施，以便藉由布施来消除自己的悭贪吝啬

2.为了鼓励众生行善断恶，以免造恶而堕入恶道，所以佛陀宣说布施的功德(例如行善能投生天上)，以增加众生对布施的意愿

对一般初学者来说，大都是基于上述两种心态来尝试，所以，能布施就很不错了，而比较不计较「受者」的状态和真假
所以许多佛经都讲布施的功德，以诱导一般众生能行善布施，让社会能和睦的正向发展

但是，对于真正的修行者来说，佛经则也另外教导「布施」的准则和细则
这是因为「布施」也是一种修行，因为「布施」要有智慧，不是随便乱施舍

——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

所以

初学布施,这个重点在于戒相,
就是学习布施,就是说初学者布施就对了,首重破除自己的贪心和物质的执着
——[问答]关于布施给僧的问题

30.行施之时于己眷属。不瞋不打不骂不呵。善言教导令其欢喜如是福报汝亦有分。
(有些人只有自己学佛,家人没学佛,布施的时候就造成家人争吵,这也是不如法的,应该劝导家人,让家人欢喜布施,让家人知道这样全家人都有福报)

31.菩萨施时其心平等。不观福田及非福田。
(此处开始以下,就是讲布施要三轮体空,布施的时候不因为福田大小而起分别心)

32.不观怨亲种姓尊卑。
(布施的时候能怨亲平等,而且不因为种性贵贱而有所差别)

33.已许之物终不生悔。
(已经布施了就不后悔)

34.多许之物终不少与。
(答应给多少绝对不少给)

35.不先许好后以恶施。
(实际布施的物品绝不可以比布施前说过的差)

36.虽许恶与好许少施多。
(实际布施比布施前说的要好且多)

37.菩萨施时无不喜心瞋心乱心。
(布施的时候没有不高兴或生气或疑悔混乱心)

38.施已终不于受者所计于恩报。
(布施后绝对不期望受施者能报恩)

39.行施之时不以受者是尊贵故恭敬手奉。受者卑贱撩掷而与。
(布施绝对要欢喜的双手奉上,不可用丢掷的,不可因为受施者贵贱而有所差别待遇)

——[布施]学问大,您真懂布施吗?行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

布施对象得体不得体，正确与不正确，有意义无意义，其福报是有所关连，诸经要集卷十所载，以布施情形之不同，所得之福报亦有四种差别：

一、施多得福少，谓以饮酒、造业、歌舞等事施人，则费用极多而无福报。

二、施少得福多，谓以慈心供奉道德之人，使其精进学道，施物虽少，其福弥大。

三、施少得福少，谓以悭贪恶意施于邪见外道，施物既少，得福亦少。

四、施多得福多，谓若能了悟世间无常而发心舍财，造立塔寺，供养三宝(梵语tri-ratna)，则所获福报如恒河沙，施物既多，其福亦多。
——台湾[如本法师]佛学问答:『真布施不怕假和尚?』,正信佛弟子应如何看待这个观念？

另外布施虽然有很大的功德，

但是，对于

菩萨行施,这个重点在于慈心,广结善缘,累积菩萨普渡众生的资粮,所以菩萨无所不施
菩萨有广大智慧,于心无碍,所以一切都能尽施于众生,以便和众生结善缘而能普渡众生

——[问答]关于布施给僧的问题

对于菩萨行者如何真正布施，详细请参考：

——[布施]学问大,您真懂布施吗?行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经