清净光明净土
标题: 《药师琉璃光如来本愿功德经》演说练习帖 [打印本页]
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-16 20:06
标题: 《药师琉璃光如来本愿功德经》演说练习帖
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-16 20:28 编辑
经过
上次《药师琉璃光如来本愿功德经》的学习，末学继续发心为众生演说《药师琉璃光如来本愿功德经》
恳请佛菩萨慈悲加持护念，让弟子能够真正深入体会佛经内容，按照自己的次第把佛教导众生的如何远离种种世间苦难，直至修行解脱的佛门行法能够为众生作演讲
真正实修《药师琉璃光如来本愿功德经》，也能使众生因此实修佛法，不但能够获得现世安乐，而且也能通过不断深入实修佛法而解脱自在，达到自利利他的目的
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-16 20:11
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-16 21:09 编辑
善知识曾教导：
（本经功德不可思议, 可令众生远离病苦, 现世富足安乐, 断除邪魔外道困扰, 成就梵行, 命终八大菩萨接引至极乐世界, 恶道众生忆佛就能迅速断除恶道报身转生善道... ——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
所以，这部《药师琉璃光如来本愿功德经》是最适合世间人们修持的，依照经中的种种行法
受持药师琉璃光如来名号，读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，持诵药师咒，都能获得众生心想的世间利益
接下来，让我们一起来深入这部经藏
一、世尊演说这部经的缘起：
★【如是我闻： 一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、人、非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。】
(善知识略说: [大比丘]一词,佛学辞典认为是指德高年长的比丘, 但是末学认为是指已经回小向大的大阿罗汉(后来末学发现,已故[沈家桢]居士在其解说的[金刚经]中也是如此认为), 所以虽然已证[阿罗汉]果位, 但是已经是发心的初学菩萨, 就像[金刚经]中的大比丘, 金刚经是为这些转小向大的初学菩萨说的大乘空法, 非是小乘法, 这其中差别在于根本心态的不同, 和心量广度的不同, 所以空义也会不同, 就如小乘经多讲个人修行解脱法, 而本经是大乘经, 本经则是让发心菩萨和后世众生学习[药师琉璃光如来]本因发愿, 也让末世众生知道可以依靠药师佛得到现世利益——
[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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当时是世尊来到广严城为众生宣说佛法，这个法会现场有八千大比丘，三万六千菩萨摩诃萨，以及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众
能够来到法会现场听闻佛陀讲法，那也是需要有很多福报的，不然也无法接受佛讲的深法，反而会因为不信而落得毁谤佛法的罪过
就如以后会讲到的对于佛所说的甚深行处不能信解而毁谤佛法，最终就会在恶道流转无穷
二、曼殊室利菩萨为众生请法：
★【尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：“世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。”】
(善知识略说: 大乘法除了教导菩萨修行的方法, 例如, [四无量心], [四摄法], [六度波罗蜜], 和[大乘空义], 还有就是[为众生解说诸佛本愿和功德], 让众生得以依靠佛力而解脱, 就像[阿弥陀经]也是如此, 所以智慧第一的文殊菩萨在此为众生请愿, 期望佛陀能说诸佛本愿法门和佛号功德——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
话说在这个法会现场，文殊师利菩萨因为慈悲众生，想要救出深陷种种病苦及种种厄难中的众生，就向世尊请法
恳请世尊为众生演说诸佛名号以及诸佛菩萨在因地所发的大愿，以及受持诸佛名号的功德利益，令听闻的众生都能消除业障
世尊慈悲众生，就为大众演说东方净琉璃世界药师琉璃光如来的名号以及本愿功德
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-16 20:22
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-16 21:08 编辑
二、下面就介绍药师佛的十二大愿，作为实修者，药师佛的本愿是一定要熟知记住的，实修者也应以佛的本愿为己愿，发起普度众生的大愿，发大愿这也是成就菩提的根本（末学在这，把药师佛的十二大愿也一并引用）
★【第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异】
由经文中就可以知道，药师佛相好光明圆满，读着文字也感受到佛的光明四射，净土中的
【庄严佛像版】也常常会分享非常光明的佛菩萨像，看到后自然的就会令人生起欢喜心，光明心，令身心安详，能让众生不由的想要亲近佛菩萨，由佛菩萨的光明圆满形象引导众生学习佛法，受持药师法门，与佛菩萨相应，令受持者如药师佛那样成就佛道，具足三十二大丈夫相，八十随行好，光明圆满，这也是实修者的目标
★【第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业】
药师佛光明广大，功德巍巍，从晶莹透彻的佛身中散发出光芒四射的佛光，在强大的光明照耀下，令身处暗无天日的三恶道众生顿时拔去迷雾，开启智慧，生起念佛的心，如此就得以投生善道，因为畏恶趣苦，来到世间后就常常做种种善事，学习佛法而解脱，这也与后面的经文介绍恶趣众生脱离恶道后一心布施众生相契合
【彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？】
★【第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少】
所以受持药师法门，能令众生财富不缺，日常生活用具不会乏少，因为这是药师佛的大愿，只要我们至心受持，就一定能满愿，而这也是药师佛引导世间众生学习佛法的善巧方便
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-17 20:13
★【第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之】
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如果有众生修行不严谨，常常破戒，又不学习佛法正见，不信因果，造诸恶业，愚痴迷惑，或执着于神通，就会堕入邪道或被魔所扰
堕入邪道的果报是很严重的，因为邪见，就会与魔相应，所以常常与魔为伴，嫌谤正法，最后果报就是堕入三恶道受苦
这时候如果能受持药师法门，至心称念药师佛号，就能得到药师佛的救度，远离邪道，使他们都安住在佛法正见中，学习菩萨行，最后圆满佛道
又或者修行人执着于声闻独觉的小乘修行，以自渡为宗旨，缺失了大乘发心，那么其最高的果位也就是阿罗汉果位和辟支佛果位，无法到达究竟涅槃
如果能够受持药师法门，至心称念药师佛号，就能与佛相应而生起大乘发心
学佛的最高境界就是成佛，所以，佛在《妙法莲华经》中就教导佛法唯有一乘，即佛乘，无有其他声闻缘觉乘
在修行过程中，佛陀教导众生小乘佛法，那也只不过是为了度化众生而示现的一座幻化城，通过化城这一方便法
就能不退转的继续沿着成佛的方向迈进
所以，众生都要发起成佛的愿心，安住在菩提路上直至成佛
★【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】
(善知识略说: 因为药师佛这个大愿, 如果我们常念药师佛, 如实修法, 就能成就一切戒, 就算毁犯, 如果念佛不懈, 就能得到清净, 不堕入三恶道——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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由经文中可以得知，凡是跟随药师佛修持药师法门的，就能令众生具足三聚戒（一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法为戒者。三摄众生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切众生为戒者）
如果不小心有毁坏戒律的行为，只要一心称念药师佛号，就能令身心清净，免除毁戒的罪过，而不会堕入三恶趣，这也契合了后面的经文：
【于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生】
这也是药师佛的慈悲，了知众生的习气，就以自己的大愿心一路护念着修行众生，不堕恶道
★【第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。】
(善知识略说: 关于这个大愿, 有个相关故事, 清朝玉琳国师的前世就是面貌丑陋的僧人, 因为面貌丑陋, 令众生厌恶, 因此无法宏扬佛法, 所以一生读诵药师经, 终于下辈子相貌美好,就是玉琳国师, 这段因缘故事也和一位大官的千金小姐有关, 有兴趣的可以参看玉琳大师传——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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在世间人中，我们常常都会看到丑陋、顽劣愚钝、眼盲、耳聋、哑巴、驼背、患白癞病、癫狂病的人，六根不健全，而且生种种的怪病，令人非常痛苦
这都是因为在过去世造诸种种恶业，就会在今世获得相应的果报
所以就应该受持药师法门，至心称念药师佛号，能令众生在下世容貌端正，六根具足，无有缺陷，也没有种种的病苦
下面来学习一下众生造作怎样的恶业会得丑陋报，会得多病报，《佛为首迦长者说业报差别经》中教导：
复有十业。能令众生得[多病报]。
一者好喜打拍一切众生。 (喜欢伤害众生)
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。 (恼乱好人,圣人,有德行的人,有修行的人)
七者见怨病苦。心大欢喜。 (看到讨厌的人生病痛苦,心生欢喜)
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食不消。而复更食。 (饮食没有节制,暴饮暴食)
以是十业。得多病报。
复有十业。能令众生得[丑陋报]。
一者好行忿怒。 (时常生气不高兴)
二者好怀嫌恨。 (心常猜忌怀疑怨恨)
三者诳惑于他。 (混淆是非,妄语迷惑别人)
四者恼乱众生。 (常扰乱众生,令众生气恼不得安稳)
五者于父母所。无爱敬心。 (对父母不爱护尊敬)
六者于贤圣所。不生恭敬。 (对圣贤好人有德行之人不谦恭尊敬)
七者侵夺贤圣资生田业。 (侵占抢夺圣贤维生的产业)
八者于佛塔庙断灭灯明。 (毁坏佛寺灯具照明)
九者见丑陋者。毁呰轻贱。 (轻视或言语伤害践踏外表丑陋的人)
十者习诸恶行。 (学习种种坏行为)
以是十业。得丑陋报。
由此，大家可以一一对照、反观、检讨自己平时的行为，如果对上号的，就应该马上改过
也要受持药师法门，至心称念药师佛号，下世就不会丑陋多病了
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-18 20:06
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-18 21:12 编辑
★【第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。】
(善知识略说: 这个大愿就是一般人念药师佛和药师经的主要原因了, 一个是为了解除病苦, 一个是为了家中能富裕丰足, 所以大家应该多念药师佛名号,和药师经,还有药师咒, 这是佛慈悲众生的法门, 所以大乘法中多有诸佛名号功德法门——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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由经文中就可以感受到药师法门是很适合众生修习的，因为受持药师法门能够使众生马上就能获得现世利益，就如经文中可以得知：无论是
①众生重病缠身，已经到了无药可救的地步，或是
②众生或被遗弃或者失散，没有一个亲人，从来都没有感受到家庭的温暖，而且
③贫穷多苦
这时候，只要能听闻到药师琉璃光如来名号，并且至心受持称念，身上所有的病苦全得消除，身心获得从未有过的轻松安乐
失散的亲人都会得以找到团聚，日常生活用具全能满足，而且生活富裕
这就是众生称念药师佛号，以药师佛的本愿威力而获得的现世利益
当然还能获得法益，只要至心称念药师佛号，不生疑惑，就能得到药师佛的加持，最终证得佛道
所以受持药师法门，至心称念药师佛号的功德实在是很大，我们应该一心受持读诵
每当末学读到这句：
【我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提】
就有一种力量，就会想亲近药师佛，那是一种信赖、依靠的力量
★【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】
(善知识略说: 诸佛慈悲, 知道为女人苦, 所以不仅念药师佛能转女成男, 几乎所有大乘法都能转女成男, 念阿弥陀佛也是如此, 法华经也是如此, 当然这是指下辈子, 不过现世相貌就会转为庄严圆满, 所以, 如果是真修行相貌都会变好看的——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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由很多佛经中可以知道，男人的福报要比女人大，因为身为女人的恶业比男人多
这从《大爱道比丘尼经》中罗列出来的女人的八十四种缺点中就可以看出来（详见：[转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点）
文中这些缺点足以障碍众生修行，成为解脱的拦路虎
由此末学也有点明白了为什么佛陀制定戒律时，比丘尼戒要比比丘戒多了一半呢！（比丘戒250条，比丘尼戒500条）
所以如果有女人被这些缠缚在身上的女人恶业习气所苦恼，想要挣脱这些女人身上的枷锁，发愿一定要舍弃女生
那么只要听闻到药师佛号，并且至心称念，就能在下世投生时不再投生为女人，而成为男人，具足大丈夫的庄严圆满的相貌
并且发心精进修行，就能证得无上菩提
关于不受女人身，后面经文也有讲到，就是天人寿命用尽，来生人间，只要至心称念药师佛号，在投生为人时也不会投生为女人
由此可知，女人身的过患，我们也要发愿来世不再转生女人，要以大丈夫相出现，以大丈夫身圆满菩提行
★【第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！】
(善知识略说: 这个大愿可能是一般人所没注意到的, 就是能出破解脱一切魔和外道的束缚, 而入于正见, 所以如果有人着魔或者被外道所控制, 诚心念药师佛名号必得解脱,这真的非常重要, 其实一切佛菩萨都有这种大愿和能力, 重点在于我们的信心和恒心, 至诚必成——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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因为众生知见不正确，又不学习佛法正见，所以就会被魔利用，堕入魔的邪见中，成为魔子魔孙
或者因为邪知邪见，而堕入外道中，这就要承受堕入三恶道的果报
药师佛慈悲，看到众生受苦，所以发愿要救度众生出离魔扰，挣脱外道的一切缠缚
把那些正被种种烦恼邪见所困扰的众生全都引导到学习佛法的正见当中来
安住在佛法正见的氛围中，学习菩萨四无量心、修习菩萨六度、随着修行的逐渐深入
自然就会发起大愿心，并效仿菩萨行者在世间修习种种菩萨万行，这样就能快速的实证成佛
所以，众生一定要好好受持药师法门，至心称念药师佛号，安住在药师法门中，学习佛法正见
以佛法正见替代凡夫错误知见，就可以避免被魔干扰或者堕入外道，不再障碍修行解脱
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-19 19:57
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-19 20:21 编辑
★【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】
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如果有众生，因为触犯了世间律法，就要受到种种惩罚，或是用绳子把身体捆绑起来，或是用枷锁禁锢，使人不能动弹
然后就用鞭子抽打，打的血肉模糊，然后就把人关到暗无天日的牢狱之中受种种折磨，或者就直接判死刑，剥夺众生的生命，这就是牢狱之灾
或者遇到天灾人祸，比如地震、火灾、洪涝灾害，泥石流等等，不仅夺走亲人生命，又使人居无定所
人与人之间恃强凌弱，遭受种种的欺凌忍辱，内心承受着种种的悲伤忧愁，这种痛苦，犹如在火热的油锅中被煎煮一样，身心遭受巨大的痛苦
其实这只要想想在医院的重症监护室，病人身上都插满了各种各样的管子，各种检测仪、呼吸器，哪里有作为人的尊严，其实这就是人间地狱
药师佛慈悲（诸佛救渡众生的愿心都一样），这时，只要听闻药师佛佛号，并且至心受持称念药师佛号，就能与药师佛相印，以心印心，就能得到药师佛的加持，以药师佛的本愿功德威力，解脱上面所说的一切痛苦，远离种种自然灾害，而且人心向善，友爱互助，身心安乐，解脱一切忧愁苦恼
★【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。】
(善知识略说: 大家都知道的, 念药师佛可以解救病苦, 不过, 药师佛本愿的另一个重点就是让众生能现世安乐, 远离一切苦恼, 所以, 如果众生想现世生活无缺乏和病苦, 可以一心念药师佛——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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药师佛的这一大愿就是要让人们过上好的日子，让人们安居乐业，不被世间日常生活饮食所逼迫为难
药师佛发愿，等他成就佛道时，如果有众生没有饭吃、没有水喝，正被这些现实生存问题弄得焦头烂耳
众生为了解决每天的吃饭、饮水问题，不惜造作种种恶业，比如没有工作，就没有钱，那就没有吃了，那怎么办？
就去偷盗，或者抢劫等等，这就犯罪造业了，今后必定要受到牢狱之灾，这还只是现世报
在轮回中，这样的恶业可是如影随形，今生你偷盗人家的财物，来世（或今世）也都会被人家偷盗，而遭受财产损失
所以药师佛为了众生不因每天缺少饮食而去造作恶业，发愿凡是听闻到药师佛名号，并且一心一意的称念
药师佛就会先令众生获得上好的饮食，令他吃饱不再挨饿，然后再引导他学习佛法正知见
让他明白今生受饥饿贫困的原因，就是累世悭贪不知布施的果报，所以在今世一定要生起善念，积极布施
因为明了因果，就不会再去造恶，而是按照佛经的教导，安住在念念佛号中，精进修习佛法，直至证得究竟涅槃
★【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。】
(善知识略说: 这边讲的一样是药师佛满足众生生活需求的大愿, 所以贫困的众生更应该多念药师佛, 祈求佛力加持, 另外, 布施众生头脑骨髓手脚血, 这是菩萨的大愿,如果您真的无法布施血, 还不能忍受蚊子的叮咬, 这样可以念药师佛, 虽然不是为了上面所说的衣服, 但是也一定有用的——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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药师佛的十二大愿与十一大愿一样，也是为了满足世间众生的日常生活所需
如果有众生生活贫穷，没有衣服可穿，衣不蔽体，在寒冷的冬天瑟瑟发抖，在炎热的夏天被蚊子叮咬
就这样日日夜夜被寒冷酷热逼迫苦恼，整晚睡不好觉，身心受苦
如果能够听闻到药师佛号，并且至心受持药师佛号，以药师佛的本愿功德威力，就会根据他的喜好，满足他种种上好的衣服
也能得到所有的宝物，以及用种种珍宝打造的供具，用漂亮的花儿做成装饰戴在身上，用上好的香料涂抹身躯
钟鼓乐器以及歌姬乐师随他所喜欢的都会给与，令他心满意足
这些都是药师佛从众生的实际情况出发，先满足众生生活上的需要和精神上的娱乐，然后引导众生逐渐修习佛法，学习佛法正见
以佛法正见消除累世的凡夫知见，帮助众生走上修行解脱的道路，这些也是药师佛引导众生的善巧方便，【先以欲钩之 后令入佛智】
在药师佛的第三大愿中，也是发愿要使得众生平时的生活资具不会缺少，满足众生的需要
所以，我们一定要好好受持药师法门，至心称念药师佛号，不但能现世生活安乐，而且还能在药师佛的加持下在佛号声中安住在法味中
【华鬘】
（物名）印度风俗男女多以花结贯饰首或身，谓之俱苏摩摩罗Kusumama%la%，因而以为庄严佛前之具。大日经入漫荼罗具缘品之余曰：‘持真言行者，供养诸圣尊，当奉悦意华。洁白黄朱色，钵头摩青莲，龙华奔那伽，计萨罗末利，（中略）是等鲜妙华。吉祥众所乐，采集以为鬘。’玄应音义一曰：‘梵言俱苏摩，此译云华、摩罗，此译云鬘。按西国结鬘师，多用苏摩那华，行列结之，以为条贯。无问男女贵贱，皆此庄严或首或身，以为饰好。’西域记二曰：‘首冠华鬘，身佩璎珞。’苏悉地经三曰：‘若欲成就华鬘法者，取阇底华作鬘。’然庄严佛前之华鬘，有以种种之宝刻其形者。守护国界经曰：‘以种种宝，用作华鬘，而为庄严。’陀罗尼集经六曰：‘若月无花，刻花安之。’支那日本之风土，难得适当之花，故专用金属所刻之华鬘。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-20 20:09
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-23 21:48 编辑
三、介绍药师琉璃光如来佛国净土
★【复次、曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣， 及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。】。
(略说: 这边说明[极乐世界]和[琉璃世界]平等无差别, 都可随愿往生, 这是佛陀慈悲, 知道众生在娑婆世界无法忍受各种苦难, 例如生老病死, 环境变迁, 天灾人祸,所以劝大家念佛修行往生其他庄严佛国——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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由经文中可以得知药师佛的愿心广大和其佛国净土殊胜庄严，是用多少劫也都说不完的
药师佛的东方净琉璃佛国世界，也如西方极乐世界一样庄严殊胜
城中以晶莹透彻的琉璃铺地，国中的城墙阙宇、宫殿阁楼、轩窗罗网等等都是用七宝装饰而成
每一条道路之间的隔离带都是用黄金筑成
在这个佛国净土中没有女人，也没有三恶道，当然也就没有种种痛苦的声音
在药师佛国净土中全都是一心求取佛道的修行者，恭敬的在法堂中听闻药师佛说法，法音缭绕，佛乐声声，令人身心愉悦
所以说往生佛国净土的众生们根本就没有世间上的种种烦恼
★【于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界】
在药师琉璃光如来的佛国净土中，药师佛有左右二位胁侍，分别是日光遍照菩萨和月光遍照菩萨
日光遍照菩萨与月光遍照菩萨是药师佛国中无量无数个菩萨当中的上首菩萨，位列次补佛位，等到药师佛涅槃后，他们将分别先后接替佛位
所以他们当下已经全都能够受持药师琉璃光如来所宣讲的正法
这二位菩萨与药师佛并称东方三圣，这也与西方极乐世界的阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨并称西方三圣一样
拯救众生出离种种病苦，救济引导众生修习佛法，使众生得到究竟的解脱利益
所以，我们一定要听从佛的教导发愿往生东方净琉璃世界世界
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-20 20:21
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-23 21:52 编辑
四，称念药师佛号能够救度众生出离三恶趣
★【尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？」】
(善知识略说: 这边是讲世道人心败坏, 贪心自私, 不能布施行善, 不能孝养父母, 善待妻子儿女和属下, 何况是来行乞的人. 关于这点, 虽然现在社会真假难辨, 但是行菩萨道一定要能布施结个善缘, 至少量力随喜, 不要一毛不拔. 回说这样一毛不拔的一般人最后死后会堕入饿鬼道或者畜生道, 如果这样的人前世曾经听过药师佛名号, 虽然已经投生为饿鬼或畜生, 但是只要还能想起药师佛名号, 就能结束当世的生命, 而投生为人, 这就是念佛的功德, 所以大家都应该常念佛, 念念都是佛, 这样就算行为不慎犯了重戒而堕入恶道, 如果还能忆念起佛号, 就能还生为人, 而且成为善人——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
❶ 悭贪的人会堕入饿鬼趣或旁生趣，至心称念药师佛号，出离恶道
世尊告诉文殊师利菩萨：
有的众生非常的悭贪，不知道布施众生，总想把财宝、物资等好的东西都收藏到自己的财宝箱中，不让人知道，专供自己享用
如果实在不好推脱一定要布施，比如公共场合，别人都布施了，自己不布施又不好意思，于是勉为其难的布施了一点
但就是布施这一点点，也是像割他身上的肉一样，非常的舍不得
还有另一类人，更奇怪，他积极的赚钱，集聚资财，但是他连自己都舍不得用，把积赚起来的财产都藏得妥妥的，不被人发现
他们连自己都不舍得用，又哪里会给自己的父母、妻子、儿女、奴婢、做下手的佣人用，更不会布施来乞讨的众生了，这就是典型的守财奴
像这样悭贪的人，死后就要堕入饿鬼趣，或者傍生道，受无量苦
如果这些人在生为人中，曾经有听闻药师琉璃光如来名号，那么现如今身在恶趣，如果能想起这一句佛号，并且至心念诵
那么依靠佛的本愿威力，就能令三恶道的众生转生到善道
而且这类众生还能获得宿命通，了知过去世自己的种种悭贪的行为，畏惧在三恶道中所受到的种种苦
所以在今世就不再悭贪，而乐行布施，不但把自己的财物布施给乞求者，还会赞叹布施的人，又学习佛的无畏布施，把自己身上的器官都布施给有需求的众生
由此也可以警醒众生，做人千万不要悭贪吝啬，要好好的学习佛法，常行善事，常做布施摄，这样就能广结善缘，增上福报，不堕恶道
★【复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满】。
(善知识略说: [有情]是指草木金石以外, 俗称有识有灵的众生, 此才在轮回之列, [尸罗]是指戒行,用来防过止恶, [尸罗]含有种种意思, [大毗婆沙论]卷四十四则举出：清凉、安眠、数习、得定、隧嶝、严具、明镜、阶陛、增上、头首等十义, 所以, 由这些字义可以看出戒的重要性
回说, 上面这段经文全部来说, 是说佛弟子如果犯了种种过失, 例如, 破戒和仪轨, 丧失正见, 或者不多闻听法, 又或者不能深入经义, 或态度傲慢, 批评正法, 与魔为伴, 邪思邪见, 最后当堕入三恶道, 这样的人如果能念药师佛名号, 弃恶从善, 就能不堕入三恶道, 如果因恶行已经堕入三恶道的, 一念药师佛的名号, 恶道身命终后, 就能还生为人, 并能改邪归正, 逐渐修行圆满——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
❷破戒、毁谤佛法正见之人当堕入三恶道，至心称念药师佛号，出离恶道
如果有众生，虽然在如来的法中学习、修持佛法，受持佛所制定的种种戒律，但是却又时时破坏戒律或者持戒不严谨
有的众生虽然没有破坏戒律，但是却破坏了一些共同约定要遵守的规则
有的虽然没有破戒，也没有不遵守规则，但是却毁坏佛法正见，心中都是凡夫的世俗知见
有的虽然没有毁坏佛法正见，但是却不愿意深入听闻佛的教导，对于佛所说的甚深佛法义理不能深入了解明白
有的人虽然喜欢听闻佛所讲的甚深法义，但是因为听闻多了，却没有真正实修
把听闻来的法义当做自己实修的成果，以为自己已经了彻佛法真谛，内心沾沾自喜，心里不由的生起傲慢之心
我慢之心一起，就失去了正念，而会陷入狂慧之中，总是觉得自己很了不起，自己说的做的都是对的，与自己不同意见的都是错的
更可怕的是因为没有实修定力，被魔干扰，总是毁谤正法，与魔同流合污，这种狂慧之人，佛在《楞严经》中五十阴魔中都有教导
这样的众生，自己走上邪知邪见的道路不说，也令跟随他一起学习佛法的众生也因为知见的不正确而堕入邪道
这样的人就会堕入地狱道或者旁生道或者饿鬼道不断的流转受苦
这些众生如果能够听闻到药师琉璃光如来名号，并且至心受持称念，就能得到药师佛的加持护念
舍去种种恶行，不再毁谤佛法，不再与魔同流合污，而是积极的修习善法，那么就不会再堕入到三恶趣
如果有众生不迷途知返，不修习佛法，学习佛法正见，而继续造作恶业，那么这些人就会堕入三恶道受苦
但是佛慈悲众生，不会放弃救度任何一位众生，总是想方设法的救度众生出离恶道
药师佛以本愿神通功德力就会出现在三恶道众生面前，令他们听闻到药师佛名号
那么这些恶道众生在听闻到药师佛号后，这一期在恶道中的生命就马上结束，而转生到人类
获得正见而舍弃种种恶行，精进修行佛法，善于调伏自己的凡夫知见和心念，让自己时时处在法乐中
于是就能发心出家，在如来法中，严格受持种种戒律，不会去毁坏戒律
广泛的学习佛法正见，听闻佛宣讲的种种甚深法义，远离我慢之心，谦虚好学，不毁谤佛讲的正法，不与魔为伴，逐渐的修习种种菩萨行，这样就能快速的证得无上菩提
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-21 19:59
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-23 21:53 编辑
（接续楼上）
❸悭贪、嫉妒、自赞毁他当堕三恶道，至心称念药师佛号，出离恶道
★【复次、曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼， 又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力， 众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼】。
(善知识略说: 悭贪, 嫉妒, 自赞毁他, 这三种事情实在非常容易犯, 现代一般人可能都觉得自己是好人, 不容易发觉自己的缺点, 所以就像上述经文所说, 最后当堕入三恶道中, 关于这点我们可以参考佛经, 就能明白圣人先贤的标准, 不会在自以为是, 回说上面经文所说, 人们犯了像这样的恶业, 最后堕入三恶道, 如果前辈子曾经听过药师佛名号, 因为过去世听闻佛号的善因, 今生能够念佛, 诚心皈依, 这样就能依靠佛力, 解脱痛苦, 身心聪慧, 也因为常求殊胜佛法而能常遇到善知识, 永远断除魔扰束缚, 破除无明, 解脱烦恼忧愁和生死病苦——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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众生因为愚痴无智，常常不知布施，心中吝啬又贪婪，但是却总是不觉得自己有过错，觉得自己已经很好了
总是嫉妒别人比自己做的好，看到别人常行布施，就会生出嫉妒心，总是在背后毁谤行善之人，这样的人就会堕入三恶道中
在无始劫的轮回中都要承受巨大的痛苦，这样经过了无量无数劫，在地狱道、饿鬼道中的恶报受完，转生来到人间
先是堕入到畜生道，或为牛马、或为骆驼、驴子，成为主人家耕地、装运货物的工具
常常会因为干活时稍微懈怠而被主人家用鞭子抽打，还时时不给饮食，常常要忍受饥饿，口渴的困境
还经常要承担超过自己能承受的重物跟随主人长途跋涉
在畜生道中的苦受完，转而投生为人，也是投生到身份卑贱的家中
成为别人的奴婢，常常受主人的遣唤，整天有干不完的活，非常的不自在
由经文中可以得知，悭贪、嫉妒、毁谤他人果报就是堕三恶道受无量无边的剧苦
所以，在生为人身时，一定要守护好自己的心念，断除一切恶心，因为恶心恶念就是堕三恶道的因
所以要让身语意清净，与人为善，广结善缘，培植福报，更重要的是能够听闻学习佛法，至心称念佛号
这样如果因为造作这些恶业而堕入了三恶道，也能在恶道中因为曾在人身时有听闻过药师琉璃光如来名号
就是因为这一善因，在恶道中也能想起来忆念药师佛佛号，并且能发愿要皈依药师琉璃光如来
因为至心皈依称念药师佛号，就能得到药师佛的加持护念，以药师佛的本愿威德力，救度众生出离恶道，不再受恶道之苦
而且在转生为人时，容貌庄严端正，聪明智慧，一心一意求取殊胜的佛法
由此善因，就能得佛菩萨加持，常常遇到能够点化他、令他增上修行的善知识
因此能不断的学习佛法正见，内心安住在佛法的清净光明中
所以 ，在修行中永远不会被魔所扰，而且能够以所学的佛法正见破除累世的愚痴无明，截断世间众生为各种名利而生起的种种烦恼
这样就能解脱轮回中的生老病死、忧愁悲伤、痛苦烦恼，而往生净土
❹至心称念药师佛号，能破除邪术，生慈心，远离恶事
★「【复次、曼殊利室！若诸有情喜好乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益】。
(善知识略说: 这段是说, 有些有情众生个性叛逆, 天生喜欢争斗, 自己不能清净, 又常扰乱他人, 造种种恶业, 不能做对众生有好处的事情, 喜欢用各种邪术恶咒杀害众生, 如果有人能听闻药师佛名号, 恶事都会消失, 变成有慈心的人, 变成能够相互安乐利益, 所以, 可以看出念药师佛是帮助我们现世安乐利益, 并破魔除恶非常重要的法门, 如果, 一般人知道药师法门, 也可以化解世人认为佛教只教导消极往生极乐世界的误解, 因此, 佛弟子不仅求命终往生极乐世界, 活着的时候更要推广药师法门, 让众生现世富足和平安乐, 远离苦难和邪见, 这也是太虚大师推广药师法门的原因)
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如果有众生常常喜欢做一些违背真理，违背公序良俗，让人觉得不合理的事情
又或者有众生喜欢与人诤斗，喜欢强词夺理，甚至喜欢与人打官司，这样的事情不止他自己生烦恼，也让别人不得安宁
常常以身语意不断的造诸恶业，不是与人打架，就是与人互骂，或是在背后诋毁别人，所做之事，不是为自己集聚福报，反而都是增长自己的恶业
这样在轮回中就难以洗脱自己的罪业，平时所做的事情不但不是饶益众生的事，反而双方互相算计互相谋害对方，由此结下怨结，累世相互纠缠
他们或用一些民间方法召告一些山神、树神甚至召告坟墓中的一些孤魂野鬼
或者杀种种众生，用它们的血、肉来祭祀药叉或者罗刹婆（都是鬼众），与这些鬼神作交易
借助这些鬼神帮助自己谋害怨家，把怨家的姓名写在纸上，或者用木雕或泥雕雕刻成怨家的身形，然后再让这些鬼神用恶咒语诅咒怨家，令他死亡
或者用法术使人遇难或使之神智迷糊，或者给人种下蛊，使其失去心智，或者在晚上用咒语咒醒起尸鬼
利用这些邪魔妖道令怨家丧性命或者破坏他的身体，令怨家时时遭受身体苦痛的折磨
由此可以看到世间众生的内心是极其阴险的，人心充满着自私自利，所以佛才要来到娑婆世界救渡众生，令众生修习佛法，断恶修善，解脱自在
这时候那些被陷害的众生，如果能够听闻药师琉璃光如来的名号，并且至心受持称念，那么上面所说的一切恶事全都不能危害到他
即使遇到了也都能在药师佛的慈悲功德力下逢凶化吉，当下那些厌魅、蛊道、起尸鬼、药叉、罗刹婆、山林树冢等神都能在药师佛的感召下不再有陷害之心
反而都生起慈心，而在这一刻慈心生起之时，各自就已经获得了利益，也都能得到安乐
这时他们的心中已经没有了种种恶念，也没有了种种烦恼，双方没有了嫌疑，没有了怨恨之心
这都是因为在佛力加持下，都得到了利益，所以内心都非常的欢喜，而且对自己所获得的利益都非常的满足
所以双方就不再相互诤斗，不再相互侵犯，而是互相达成和解，互相获取利益
这就是称念药师佛号的大功德，让互相有怨结的众生通过称念佛号放下心中的怨恨，变为慈悲有爱，摒弃前嫌，互相饶益
【词解】
【乖离】 抵触;背离© 汉典
【魇魅】用法术使人受祸或使之神智迷糊。指用药物之类使人迷糊。——摘自百度
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-22 20:04
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-23 21:54 编辑
（本楼用时约3小时）
❺称念药师佛号也能往生极乐世界
★【复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生】。
(善知识略说: 四众弟子就是比丘, 比丘尼, 优婆塞, 优婆夷, 就是已经皈依三宝的出家和在家男众和女众, 这四众和其他善信男女, 如果受持斋戒, 希望往生极乐世界, 但是定力信心不足, 如果听闻药师佛名号, 临命终时, 就会有八大菩萨来接引我们去极乐世界, 所以, 药师佛不仅是我们现世生活富足的助力, 更是我们成功往生的助力, 因此, 学佛要有宽大的心胸, 乐于修学各种法门, 即是以四无量心落实法门无量誓愿学, 才不会因为心量狭小误犯谤法之罪——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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上面世尊为大众宣说了因造诸恶业而堕入到三恶道的众生，只要称念药师琉璃光如来名号，就能脱离恶道
这里世尊向大众宣说受持禁戒的四众弟子只要受持称念药师佛号，就能得八大菩萨接引，往生西方极乐世界
如果有出家比丘、比丘尼、在家的优婆塞、优婆夷，以及对佛法生起净信皈依的善男子、善女人等，如果有能够受持世尊宣说的戒律——八关斋戒
这样持续受持一年或者三个月，因为受持戒律的功德，发愿往生西方极乐世界听闻无量寿佛宣说佛法
但是自己的心中还是没有足够的信心能够往生极乐世界
其实没有信心这也是众生的业障，就是还没有完全相信佛菩萨，没有把自己完全交给佛菩萨
最重要的就是念头，就是心念每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果
——佛法与心念产生的电疗或精神出体现象
所以，当我们深信佛菩萨，至心称念佛号，临命终时，自然会随着自己的心念意识而得到佛菩萨的接引而往生净土
虽然众生当下对往生极乐净土没有十足的把握，但是，只要能够听闻药师琉璃光如来名号并至心称念
那么在临命终时，就会有八位大菩萨来接引，他们分别是：文殊师利菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨
这八位菩萨由虚空而下，以光明指引众生往生西方极乐世界的道路，在极乐世界有种种颜色的宝莲华，赤橙黄绿青蓝紫，众生随即在这些五颜六色的宝莲华中自然化生
所以，只要发心发愿，具足信心，称念药师琉璃光如来名号，也能往生阿弥陀佛的极乐世界
★【或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身】。
(善知识略说: 或因为因缘不同, 转生于各处, 但都能够富足聪慧, 不受女人身, 这都是药师佛的佛力功德——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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但是有的众生因为信根不足，愿心不够，没有往生到净土，但是也会因为称念药师佛名号的功德力，而投生到了天上
然而天人们虽然说有很大的福报，但是还是在六道轮回中，等到在天上的福报享受完，还是会堕入到其他五道中
但是因为称念药师佛名号的功德，而得到药师佛的护念，所以不会再堕入到三恶道中，等到天上的福报用完，就投生到人间
或者成为转轮圣王（为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下），统治世间四大部落（即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲），我们现在所处地就是南瞻部洲
转轮圣王因为过去世多修福报，因此福报深厚，他在位时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸，在人民心中有很大的威望
他常常引导无量无数的世间众生勤修十善道，所以在转轮圣王统治的年代，民心纯朴，国泰民安
或有的就投生在刹帝利（印度四姓之第二。译言田主。王种也）王族之家、婆罗门（为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族）之家
居士（居家学佛之士）家庭、或者生在大家族中，这些家族中都家财万贯，整个盛财宝的仓库都装满了，吃穿就根本不用愁
投生到这种家庭的人不但富裕，而且容貌端正庄严，亲人们都能围绕在身边，不会远离，而且个个尊老爱幼，团结友爱
而且都非常的聪明有智慧，勇敢强健，威武勇猛，就如大力士一般无可摧毁
如果投生为女人，只要听闻到药师琉璃光如来名号，至心受持称念，那么以后就不会再投生为女人
这也是药师佛的第八大愿：【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】
至心称念药师琉璃光如来名号，虽然没有往生佛国净土，但是也会因为称念药师琉璃光如来名号的功德愿力，而获得生天的福报，不再恶道受苦
但是，我们一定要明白，投生天上享受天乐并不是最终目标，我们还是要在生为人身时要勤修佛法，学习解脱之道
【八关斋戒】
﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞
关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。
［一、不杀生］，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。
［二、不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
［三、不邪淫］，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。
［四、不妄语］，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
［五、不饮酒］，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
［六、不坐高广大床］，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。
［七、不着花鬘璎珞］，不着花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
［八、不习歌舞戏乐］，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。
FROM:【三藏法数（明，一如编）】
【转轮圣王】
简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下第一；二、形貌庄严端正，具三十二相；三、身体健康无病，安稳快乐；四、寿命长远，为天下第一。转轮王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。参考轮王条。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【四洲】
东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。东胜身洲其状如半月形，其人身形胜故，名胜身洲；南赡部洲其状上大下小，略如吾人之面，亦称南阎浮提，阎俘即赡部树，此洲有此树故名，吾人的世界，即在此洲；西牛货洲其状周圆，其地多牛，以牛为货易，故名牛货；北俱卢洲其状方正，此洲人寿皆千岁，衣食自然，惟无佛法，故列为八难之一。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【十善】
十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【刹帝利】
（术语）Ks!atriya，又曰刹利。印度四姓之第二。译言田主。王种也。西域记二曰：‘二曰刹帝利，王种也。旧曰刹利，略也。’注维摩经二：‘肇曰：刹利，王种也，秦言田主。’智度论三十二曰：‘刹利者，王及大臣也。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【婆罗门】
婆罗贺摩拏的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【居士】
居家学佛之士。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
（未完待续 阿弥陀佛 ）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-23 19:57
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-23 21:56 编辑
（本楼层用时3小时）
五、药师佛于三昧禅定中演说神咒，只要至心持诵，众苦皆除
★【复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满】。
(善知识略说: 药师佛的本愿就是要让众生脱离种种病苦, 和鬼魅蛊毒, 或短命横死, 所以, 有情众生想要现世安乐富足, 都可以至诚念药师佛——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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药师佛在因地的时候，就发下了要解脱众生种种苦难的大愿，因此在成就佛道时，就以佛的本愿威力观察到世间众生都被病苦折磨
身形消瘦，就如皮包骨，没有精神气，四肢也都弯曲着无法伸直，而后逐渐的萎缩
有的患上口渴病，有的患上传染性疾病——黄热病
有的被厌魅鬼所中，晚上睡不好觉，有的被蛊毒所中，神识被放蛊者所控制，时常听命于他去伤害仇家
有的众生在这一生非常的短命，年纪轻轻的死了，有的虽然命中寿数未尽，但是去发生意外而亡
药师佛悲悯众生受到的种种苦难，就以自己的愿力让众生都能解除这些病苦灾难，使众生的愿求都能满足，生活安逸
★【时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」。尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除， 受安隐乐。】
(善知识略说: 此段经文, 佛入三昧宣说药师咒, 药师咒很短, 容易学习诵念——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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这时候药师佛就进入到三昧禅定中，这种禅定就叫做除灭一切众生苦恼
药师佛一入三昧禅定，就从肉髻的无见顶上放出无量无边的大光明，药师佛就在这无量的光明中为大众演说神咒，即药师灌顶真言
『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」
就在药师佛在无量的光明中说完这个药师灌顶真言后，大地出现动、涌、震、击、吼、爆六种震动
四周顿时释放出无量无数的大光明，照耀着十方世界无量无边的众生，一切众生在光明的照耀下，身上所有的病苦全都消灭，一切众生都得到身心安乐
六、至心持诵药师咒能消除所有病苦
★【曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒， 勿令废忘】。
(善知识略说: 这边是讲持念药师咒的好处, 持咒一百零八遍就能消灭一切病苦, 如果有所求, 至心持咒, 必能如愿, 无病的也能延年益寿, 命终往生琉璃净土, 不退转直至成佛, 所以, 有这么好的好处, 大家都应当好好持咒, 不要忘失——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
上面说了药师佛宣说药师咒能解除众生一切病苦，令众生身心安乐，这儿就要介绍具体持诵方法以及其他的功德利益
世尊告诉文殊师利菩萨，如果有男子女人，身上被病痛折磨，那么受持药师法门的修行者就应该为这些病人持诵药师咒
在持诵之前，应该先沐浴洁净身体，漱口，让自身的身语意都无比的清净
然后对着病人的饮食或者病人吃的药，或者纯净水，就是水里面没有虫子众生，对着这些持诵药师咒一百零八遍
然后把这些用药师咒加持过的饮食或汤药或无虫水给这位病人服用
服用完后，这位病人身上的所有病苦全部都消灭了，使人精神焕发，再也不是一付病态相
如果众生心中有别的所求，也只要至心持诵这个药师咒一百零八遍，也都能满足众生的愿望
而且，只要每天能持诵药师咒，如果没有病的就可以延年益寿，令身体更加健康
而且等到临命终时，就能往生到药师净琉璃佛国世界，在那里听闻药师佛宣讲佛法，心开意解
在修行的道路上永远不会再退转，一直到成就佛道
持诵药师咒的功德如此之大，所以世尊再次叮嘱文殊师利菩萨
如果有男子女人，应该对药师佛生起最至诚的心，要一心恭敬供养药师佛，并且应常常持诵药师咒，千万不要忘记了
由此经文中可以看出：持诵药师咒不但能够解除众生的一切病苦，还可延年益寿，命终还可以往生药师佛国，得不退转，直至成佛
所以，我们不但要至心称念药师佛号，还可以至心持诵药师咒，都能获得世间、出世间的功德利益
七、供养药师佛能得诸佛护念
★【复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提】。
(善知识略说: 这边是教导我们应该好好受持药师佛名号, 并且造像供养, 抄经, 或, 教别人抄经, 一心是指至诚, 不是不能学其他佛法, 学佛可以有专持, 并且学习其他佛法法门来圆融圆满佛法的见解, 这点有空再另外说明, 回说经文, 对于法师要能供养满足, 不应该吝啬, 这样就能够得到诸佛的护念, 愿望都能圆满, 直至成佛——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
世尊继续告诉文殊师利菩萨，如果对佛法生起清净信念的男子女人
听闻到世尊药师琉璃光如来的所有名号，即佛的十号，如来、应供、正遍知，明行足，善知，世间解，无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊
其实能听闻佛十号的都是有很大的福报的，都是在轮回中有幸听闻过佛号并且有修持过的
听闻后能至心受持这种种法号，在早晨刷牙洗漱清净后，以种种的香花、烧香、涂香作为供养，还有以歌舞偈诵来赞叹供养药师佛形象
而且对于这部《药师琉璃光如来本愿功德经》也应恭敬供养，无论是自己抄写这部经，还是教导别人抄写，都要一心受持，听闻思维经中的法义
对于受持药师法门的法师们，我们众生应该修习供养，正如普贤菩萨十大愿中的要广修供养
要把平时生活修行的一切所需资具都要供养给受持药师法门的法师们，不要让他们在修行中物资有所缺少
这样就能增长自己的善根，增上福报，也能得到诸佛的护念，心中的所求都能在诸佛加持下满愿，使修行变得顺利，直至证得无上佛道
【词解】
【挛】手脚蜷曲不能伸开的意思——摘自百度
【干消】病人常欲饮水或渴不思饮，谓之口渴。口渴一证，并非纯属津虚，与气血也有密切关系。——摘自百度
【三摩地】
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【肉髻】
（术语）梵名乌瑟腻沙Us!n!i^s!a，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：‘世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。’玄应音义三曰：‘肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【六种震动】
大地震动，有三种的六种，即一、为动之六时，即佛入胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃。二、为动之六方，即东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没，中涌边没。三、为动之六相，即动、涌、震、击、吼、爆。当地动时，吾人如小儿卧摇篮中，不觉篮动，惟觉舒服，故地动是表示祥瑞，而且此六种震动，只有天眼通的人才能知见，凡夫则毫不知情。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【十号】
佛有十种的尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入于涅槃。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、无上士，至高无上之士。八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。九、天人师，佛是一切天、人的导师。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-24 16:10
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-25 09:07 编辑
八、恭敬供养受持《药师琉璃光如来本愿功德经》能得四大天王等诸天神守护
【尔时、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】。
(善知识略说: 佛法有三期, 正法, 像法, 末法, 像法转时, 就是变成末法了, 末法众生多苦, 所以文殊菩萨发大悲心誓愿, 让末法众生能够听闻药师佛名号, 甚至梦中让我们觉悟, 关于这点大家一定要相信, 佛菩萨不可思议, 我自己本身在大学时期, 晨间梦昧中, 就见到观世音菩萨为我摩顶, 房间内都是棉花般的云彩, 虽然我从小念观世音菩萨和六字大明咒, 但当时我还没真正学佛, 因业障故, 很快又昏睡过去. 我弟弟小时候也曾经在梦中见到观音菩萨叫他赶快学佛消业, 这里只是为了印证经文, 不是自夸或怪力乱神. 回说经文, 如果能够受持读诵药师经, 又为别人演说开示, 自抄写或教人抄写, 并且种种供养, 这样四大天王和天众就会守护这个修行人, 能受持药师经者不会横死, 也不会被恶鬼神吸夺精气, 就算着鬼神邪术者, 也能康复, 身心安乐, 所以, 诚心受持药师佛者,是不会着邪术, 不会着魔的, 不会被恶鬼神所害的——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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受持药师法门能令众生获得种种功德利益，所以世尊告诉众生应恭敬供养药师琉璃光如来形象，也应一心受持《药师琉璃光如来本愿功德经》，至心称念药师琉璃光如来名号
之后，文殊师利菩萨就向世尊发愿：要在像法时代结束，佛法进入到末法时代时，也就是我们现在身处的这个时代
要运用种种方便法，一定要让末法时代清净信受佛法的善男子善女人们得以听闻到世尊药师琉璃光如来名号
甚至是在梦中，文殊师利菩萨也会以大悲神通力让众生听闻到药师佛名号，使众生能够以此而觉悟，继而称念药师佛号，读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，从此走上学佛解脱之路
这是佛菩萨对众生的慈悲，因为末法时代的众生福报浅薄，烦恼执着各种缠缚
业障深重的众生很难听闻到正信的佛法，为了度化末法时代的众生能听闻佛法、学习佛法，解脱轮回而运用的善巧方便
所以本经一开始也是文殊师利菩萨为了利益末法时代的众生，令众生消除业障而劝请世尊宣说诸佛名号以及佛的本愿功德
由此可以看出，菩萨们为了众生脱离苦难、解脱轮回而付出的无上愿心，深深感恩十方诸佛菩萨
回说文殊师利菩萨又对世尊说：
在末法时代，如果有众生能够自己受持读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，或者为别人演说开示这部经的种种功德利益，教导别人也要读诵受持这部经
或者自己抄写这本经文，或者教导别人抄写这部经文（要知道抄写佛经也是初学佛众生的一种修行的方法）
对于初学佛(或初修行)来说，抄写佛经很普遍的一种修行方式，也是佛经中教导的修行方法之一
透过抄写佛经，可以在抄写的过程中，了解佛经中教导的内容，甚至熟记内容，或思维义理而有更深的启发
藉由了解内容，就能教导我们正确的知见，了解因果报应，知道什么该做，什么不该做，做哪些事情有哪些因果
更进一步，也可以在过程中训练定力，或透过经中义理，而深入思维，让自己沐浴在佛法的智慧中而调整心性(心境和习性)
而且，在古时候印刷技术不高明的时候，透过抄写佛经，也可以增加佛经的流传
所以，对于初学者来说，抄经确实是一项很好的学习修行的方法，在过去，也是流传佛经的好方法
——抄经的实修次第和原理
并且在抄写的过程中要对这部经起恭敬尊重，抄好以后，就应该把这部经文供奉起来，怎么供奉呢？
就是用各种各样的鲜花，以及上好的香，即涂香、烧香、末香，还有用幢幡华盖、璎珞（用花环串成的装饰品）、伎乐（用音乐来赞叹佛）来供养这部经
然后再用五色彩线，做成一个香囊袋，把这部经放在香囊袋里面，把要放这部经的地方打扫干净，然后再在高处安立一个放置经书的柜子，最后把这部经安放在这个柜子里，恭敬供养
以这样至诚心恭敬心受持读诵供养这部《药师琉璃光如来本愿功德经》
就能得到四大天王以及天人们的护持，如经文中所教导的：
这时候帝释天的四大天王以及四大天王的眷属们以及其他无量无数的天人们都会来到这里供养守护这部经，也都一起供养护持受持这部经的实修者
还有在这部经的所在之处，如果有人能受持读诵这部经，那么以世尊药师琉璃光如来的本愿威力功德和听闻佛号的功德
能够使佛经所在地的众生都不会出现横死，也就是在这个地方不会因意外而死亡，就是没有天灾人祸取走众生的生命
也不会被各种恶鬼神夺取众生的精神气，使众生无缘无故的没有精神气
假使已经被恶鬼神夺取精神气的，那么只要有这部佛经在，只要能读诵这部佛经及称念药师佛名号
诸恶鬼神也会因药师佛的大威功德力而把夺走的精神气还回来，使众生的身体恢复元气，身心都得到健康安乐
所以，众生一定要好好受持读诵供奉这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，能使家宅安宁，众生身心安乐，远离种种灾难
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-25 20:24
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-25 20:46 编辑
（13—14楼用时约3小时50分）
九、恭敬供养药师琉璃光如来能令众生所求皆满愿
★佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、 舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。
(善知识略说: 这边讲药师法门的供养和修法, 还有功德利益, 求长寿,富足,官位,男女皆愿满, 八分斋戒就是八关斋戒——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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如何供养药师琉璃光如来，经文中世尊告诉文殊师利菩萨：
❶如果有净信善男子善女人想要供养世尊药师琉璃光如来，首先要造立药师琉璃光如来的形象
然后在家中找一处干净的地方，再准备好一个佛龛，放置在高处，把药师琉璃光如来的形象安放在庄严的佛龛中
❷然后以恭敬至诚之心将种种鲜艳芬芳的花儿供养在药师琉璃光如来像前
再以至诚恭敬之心点上上好的沉香檀香（烧好香也是对佛菩萨的恭敬）
把用彩棉制成、用珍贵的宝珠装饰而成的庄严的幢幡悬挂在药师佛像二旁，令药师佛像四周庄严清净
面对庄严的佛菩萨像，能令众生世俗凡夫的狂躁之心得以安静下来
所以通过至心供花、烧香、燃灯的过程，其实也是在消除众生凡夫妄心，使心清净，逐渐显露佛心的过程
这样就能与佛菩萨相印，得佛菩萨的慈悲护念，所求愿满
❸然后众生就要进入闭关模式，七日七夜受持八关斋戒，食清净的素食，并且沐浴身体，令自己清香洁净
穿上清净庄严的僧衣或海清，这时应当生起无污垢之心，没有恼怒害人之心
对一切有情众生应生起利益、安乐、慈、悲、喜、舍平等之心
这时候四周鼓乐齐鸣，以偈颂、佛乐盛赞佛的种种功德，在殊胜的佛乐声中，众生以最至诚恭敬之心向右顺时绕佛
❹之后，以清净之心称诵药师琉璃光如来的本愿功德经，在读诵时还要净心思惟这部经所讲的甚深法义
并为众生演说开示这部经所讲的法义，受持这部经的功德利益，教导众生应该按照经中所讲的行法去落实修行
如此就能得到药师佛的护念加持，令众生生起喜乐之心，生起信心，并如法的去修行
❺如实的按照经文中所教导的去落实实修，那么众生心中所想的各种愿求都能得到满足
想求要长寿的，就一定能够长寿，想求世间生活富裕的，就一定能富裕
当官的想求官运亨通的，就一定能官运亨通，事业上升
夫妻想求获得子女的，就一定能获得聪明智慧、容貌端庄的子女
由经文中再次可以印证这部《药师琉璃光如来本愿功德经》是很适合世间众生修持的
他能令世间众生获得种种世间愿望，满足世间众生需求
所以众生一定要好好受持这部《药师琉璃光如来本愿功德经》
【幢幡】
（物名）幢幡皆为旌旗之属。梵语驮缚若Dhvaja，译曰幢，梵语波吒迦Pat!a%ka，译曰幡。竿柱高秀，头安宝珠，以种种之彩帛庄严之者曰幢。长帛下垂者曰幡。又自幢竿垂幢曰幢幡。观无量寿经曰：‘幢幡无量宝盖。’瑜只经拾古钞上曰：‘幡者悬于龙头之幢也，旗竿头安宝珠云幢旗，幡竿头置龙头云金刚幡也。’(参见：幢)
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-25 20:38
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-25 21:22 编辑
十、至心忆念恭敬供养药师琉璃光如来能够解脱一切怖畏
❶能够解脱梦中的恐怖之事
★【若复有人，忽得恶梦，见诸恶相； 或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。】
(善知识略说: 如果梦中遇到不好的事情, 只要恭敬供养药师佛, 就能改善, 如果遇到世间的种种恶事猛兽毒害, 能够至心念药师佛, 恭敬供养, 就能解脱一切苦难,刀兵劫也是如此, 想避免战争就该念药师佛啰, 呵——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
如果有人常常会做恶梦，在梦中梦见种种恐怖的画面，或者梦见有一些千奇百怪的鸟都聚集在一起
或者梦见自己的住处出现种种怪兽，非常的可怕，虽然是做梦，但是也令众生心惶惶然，内心始终处于紧张的状态中
这时候如果这个人能用种种上好的物品和供具，来恭敬供养世尊药师琉璃光如来，那么就不会再做恶梦
种种在梦中出现的恐怖的画面以及不吉祥的事情自然也都没有了，内心不再有恐惧
❷能够解脱自然灾害带来的恐怖
★【或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。】
那么在现实生活中，如果遇到水灾、火灾、或被人用刀威胁、或被人投毒、或在旅游途中遇到悬崖峭壁
或在山林中遇到恶象、狮子、老虎、恶狼、大熊、毒蛇、毒蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蚊子、蟒蛇等等这些恶兽
也就是说众生如果发生意外，生命受到危险的时刻，我们只要至心忆念药师佛名号，并且能恭敬供养
那么所有的这些恐怖的事情都会消除或者不会出现，也就是说只要至心忆念药师佛号，不会出现意外而横死
❸能够令国家安宁，解脱战争叛逆之乱
★【若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。】
如果自己的国家被邻国侵略，发生战争，或者自己国内出现叛乱，社会动荡不安
那么只要至心忆念恭敬供养药师琉璃光如来，这些事情都会得到解决，国与国之间不再发生战乱，盗贼叛逆者也会马上被平息
这与我们非常熟悉的至心称念观世音菩萨名号的功德利益相吻合
所以，所有佛菩萨救渡众生的愿心都是一致的，我们只要心念佛菩萨，与佛菩萨相应，都能得到佛菩萨的慈悲救渡
❹至心忆念恭敬供养药师佛，令破戒者得以清净持戒，不堕恶趣
★【复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。 于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。】。
(善知识略说: 守戒不是容易的事情, 所以对于出家人或者在家居士应该尊敬, 如果不慎毁犯戒律, 修持药师法门就能不堕恶趣, 当然, 我们广修大乘, 所以还知道其他法门, 例如, 楞严咒, 普贤十大愿, 这些都能灭五逆重罪, 这就是广修大乘的好处, 一心念佛不是不要学其他大乘法, 只是指重心专修一门, 而且还要看个人情况不同, 智慧心力如果够, 当然质量深度也不同, 不是其他大乘佛经都不读, 就像我们虽然一心念佛, 还是要吃饭睡觉工作, 也常打妄想, 吃饭工作睡觉打妄想都不算夹杂, 读大乘经怎会是夹杂呢? 所以广读大乘佛经并不是夹杂, 和一心念佛不抵触, 因此, 观无量寿经说, 广修大乘是上品上生极乐世界的原因, 所以对于一心念佛千万不要有凡夫固执, 做任何事情, 读任何经都还能一心念佛, 这才是一心念佛, 夹不夹杂是在于心, 一心也是如此, 而广读大乘则可以让我们更智慧更圆通圆满, 更明白一心念佛
回说经文, 非人是指鬼神精魅类, 药师经里面讲到好几次恶鬼神夺人精气, 这边又一次, 可见这是真的, 只是一般人看不到,不明白, 女人临产可以念药师佛, 还有另一个法门, 就是念观世音菩萨, 法门很多, 佛菩萨为了利益众生讲了很多法门, 如果我们只是想被救度, 当然任何一种方法都可以, 随众生欢喜, 不过,如果我们也发大乘菩萨心, 当然也要知道各种方法, 才好方便利益众生, 所以该广读大乘——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
有清净受持佛法的善男子善女人，他们发愿直至今生的寿命到了尽头都不会学习其他外道法
只是一心一意皈依佛法僧三宝，在如来法处，受持种种戒律
或受持基本五戒，即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
或受持十戒（十善），即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语，不贪、不嗔、不痴
或者受持菩萨四百戒，或者出家比丘受持二百五十戒，出家比丘尼受持五百戒
由此也可以看出，受持戒律是非常难的，正如善知识教导的：
守戒不是容易的事情, 所以对于出家人或者在家居士应该尊敬
回说经文，在出家师父和在家居士受持戒律中如果不慎有毁坏戒律的行为，心中非常的担心因为不小心毁坏戒律而会堕入三恶道
这种情况，在《药师琉璃光如来本愿功德经》中就教导：
只要至心称念药师琉璃光如来名号，恭敬供养药师琉璃光如来，这种毁戒的罪过就会消除，就不会堕入三恶道
这就是承继了药师佛的愿心功德，在佛菩萨的愿心加持下，令众生有改过消除罪业的机会
药师佛发下的第五条大愿就是：
【愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】
所以我们一定要好好称念恭敬供养药师琉璃光如来，就能在修行中获得药师佛的慈悲加持念持
❺至心忆念恭敬供养药师佛，解脱临产极苦
★【或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气】
这一点也和至心称念观世音菩萨名号相一致，就是有女人在临产时，会受到极大的难以忍受的苦痛
这时候如果能够至心称念恭敬供养药师琉璃光如来，那么就能与药师佛感应道交
在药师佛的大威功德力下，身上所承受的种种苦痛全部消除，而且顺利产下子女
所生之子六根具足，容貌端正，令看到的人自然就生起欢喜心
而且长大后非常的聪明有智慧，身心也非常的健康，少有病痛发生
因为有药师佛威德力加持护念，更不会被非人鬼神夺走他的精神气
所以，临产的女人为了生产顺利，无有痛苦，而且为了所生之子安乐易养，聪明智慧，应该多多的称念恭敬供养药师琉璃光如来
关于对于所生之子如何能安乐易养，寿命增长，在《地藏经》中也有教导，就是众生要至心持诵《地藏经》
所以实修者应当多深入佛经，由此能为众生演说，令众生听闻后先由现世求福报转而引导众生能真正深入学习佛法
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-26 20:55
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-27 15:02 编辑
（本楼层用时约3.5小时以上）
十一、念佛法门是诸佛甚深所行，难可信解
★【尔时、世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？」】
(善知识略说: 大乘法的慈悲之处, 也是难信之处就是念佛法门, 就是佛陀宣说诸佛国土殊胜功德的法门, 例如本经的药师法门, 和弥陀诸经的极乐世界法门, 这些法门只要众生相信, 愿意念佛, 就能解脱, 这种法门的深度只有佛才能明白, 也因为太容易, 所以被一般人误认为迷信, 相较于大乘法的智慧法门, 对于众生来说又太难太深奥了, 所以, 一般众生如果能信念佛法门, 还是最容易成就的, 因此, 这边佛陀问阿难的用意就在这边, 让阿难来说明为什么能相信, 所以, 让我们看下段——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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前面都是世尊为众生开示受持药师法门，至心称念药师琉璃光如来的功德：就如
能解脱众生种种病苦，身心安乐;，令众生诸根完具，容貌庄严端正;引导众生往生极乐世界
令众生一切所求皆遂愿，令毁戒者不堕恶趣，能令国家不起战乱，不起内讧等等。。。
这些功德都是佛力加持下的显露，是诸佛甚深微妙所行，我们一般凡夫众生是无法了解的
所以有人就会觉得不可思议，就会不相信
所以，世尊问阿难尊者：你相信佛所说的这些功德吗？
阿难尊者当然是相信了，世尊之所以问阿难尊者，当然是为了引导众生，让我们一定要相信佛所说的殊胜的念佛法门
★【阿难白言：「大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也」。】
(善知识略说: 阿难随时跟随在佛旁, 所以能知道佛是真实语, 从来不妄语, 所以相信佛的话, 因此说, 日月有生落, 高山可撼动, 但是诸佛的话绝对真实不变异——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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阿难尊者肯定的回答世尊：
大德世尊！我对于佛所说的一切教导全都相信，不会生起一点点的疑惑，阿难尊者为什么会那么相信呢？
下面就是重点了，就是为什么众生都应该相信佛所说的话
因为一切如来身语意都是最清净无染的了，佛所说都是真实语，从来都没有妄语
而天上的太阳和月亮每天也会有升起和落下的时候，有时也会因天气等各方面的原因暂时不再出现
还有就是这世间上最高的山也可能有撼动的一刻，就比如发生地震等自然灾害
日月、高山这些都会发生变化
然而诸佛所说的话都是真实语，因为佛只是把自己所实证的宇宙真相实事求是、清清楚楚地说给我们听
所以佛所说的话从来都不会有假，因为都是自己实证出来的
★【世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！】
(善知识略说: 上面这个例子在现代社会也很常见, 因为不信念佛这么简单就能得到功德利益, 所以毁谤佛法, 因此, 堕入恶道轮回, 无出期, 所以实在应该小心谨慎, 在[法华经][譬喻品]和[普贤劝发品] , 我们也可以看到种种毁谤的业报, 例如, 白癞病, 手脚卷曲驼背不正常的肢体病, 兔唇或眼耳病等... 所以,菩萨行者弘法应该小心谨慎, 善用方便智慧, 避免让众生起毁谤[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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然而凡夫众生的身语意都被贪嗔痴惑业所覆盖，累世轮回中第八识中都是杂染的凡夫知见，所以信根不具足
对于佛所说的念佛法门这一甚深微妙行处，自己心中就会这样想：
为什么只要称念药师琉璃光如来这一句佛号，就能获得上面所说的那么大的功德呢？
心中不相信，就会对佛说的话产生怀疑，甚至进行毁谤，可是我们要知道，毁谤佛经的罪业可是很大的
诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。
无量劫中受苦毕已。后生人中。盲聋瘖痖。病癞不具。
若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。
所以，我们一定要守护好自己的身语意业，千万不要毁谤佛经
因为不相信佛说的话，所以这些众生就会在轮回的业海中失去消除业障修行解脱的因缘
因为毁谤佛经，所以这些人就会因此而堕入三恶趣中受苦，这样不断的在六道轮回，无有出期
那么为什么至心称念药师佛号，就能获得种种功德利益，请看善知识的教导：
[为什么要念佛?]
就像从小立志做大事,就会朝目标前进
因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛
而且透过实际念佛转凡心为佛心的过程,
得到和法界一切佛菩萨以及一切众生相应共鸣(认可与帮忙,就是所谓加持)
因此能逐渐成就佛法大事业,这种威力就是功德
所以念佛能成就大功德
——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?
所以，修行是否能解脱就在于【信】与【不信】之间
不信诸佛甚深行处，毁谤念佛法门，就只能在恶趣流转，深信诸佛所说甚深所行，一心称念佛号，就能承继佛的功德威力而修行解脱
★【佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处」。】
(善知识略说: 再次强调, 至心念佛不生疑惑, 必定不堕入恶道, 以加强众生的信心——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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所以佛告诉阿难：
如果有众生能够听闻到世尊药师琉璃光如来的名号并至心称念，不会生起一点点的怀疑，这些众生肯定是不会堕入三恶道的
能够听闻到药师佛名号已经是很有福报了，如果众生能够至心称念，就一定能得到药师佛大威功德力的慈悲护念，所以又怎么能会堕恶趣呢？
★【阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。】
(善知识略说: 人身难得, 因为人身不过百岁, 但是如果堕入恶道往往以劫来算, 就是千万亿年所以说人身难得, 定要珍惜好好修持, 避免堕入恶道, 而最好的最容易的方法就是念佛, 以本经来说就是念药师佛, 但是世间人能信佛并不容易, 信念佛法门更难, 因为这是很深的佛法, 所以表面上很容易, 却存在佛的果报大功德, 就算能信, 也是承佛威力, 一切小乘和没有菩萨果位的菩萨行者都是如此——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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世尊继续告诉阿难尊者：
至心称念药师佛号就能获得种种功德利益，这是诸佛甚深微妙行处，一般人是很难相信
阿难你现在能信诸佛所说的话，实在是因为你得到了诸佛大威功德力的护念啊！如果没有诸佛的慈悲护念也是不能深信的
就像那些证得了小乘的声闻乘者和缘觉乘者，以及尚没有登上菩萨十地的菩萨行者
他们也都不能真正的相信念佛法门的种种功德，除了已经证得了候补佛位的菩萨
就如弥勒菩萨，日光菩萨，月光菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨
他们都已经能受持佛的正法宝藏，都已经拥有了佛的智慧，所以诸佛这一甚深微妙所行他们都能够相信了解
念佛法门是甚深的佛法，众生在听闻中如果很难信解，也千万不要毁谤，佛为了护念众生，不造毁谤的恶业，早在佛经中为众生做了如下教导：
(原文节录如下,并略作解说,仅供参考)
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。
(如果菩萨行者学习菩萨道,必须安住在菩萨清净戒律和仪轨当中)
若闻甚深最甚深处心不信解。菩萨尔时应强信受。应无谄曲应如是学。
(就像如果听到甚深最甚深的佛法可是却无法信受,
这时候菩萨行者应该勉强自己相信和接受,应该要直心信受如法学习)
我为非善盲无慧目。于如来眼随所宣说于诸如来[密意语言]而生诽谤。
(菩萨行者知道自己善根不够,所以没有智慧能够明白深法,才会想要毁谤甚深佛法[密意语言])
[菩萨如是][自处无知][仰推如来][于诸佛法][无不现知][等随观见]。
(菩萨行者应该这样有自知之明,知道自己无法信受是因为智慧不足,而能仰慕推崇佛陀对于佛法无不了知)
(菩萨行者应该这样明白自己的愚痴无智，然后推崇诸佛对于佛法无不当下了知、平等随缘看待的智慧)
如是正行无所违犯。虽无信解然不诽谤。
(菩萨行者应该要像这样正直修行不犯戒律不违背法义,虽然对于深法无法真正信受了解,但是绝不毁谤)
【声闻】
（术语）梵语，舍罗婆迦S/ra%vaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：‘声闻者，下根从教立名，声者教也。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【缘觉】
又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【登地】
（术语）菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【登地】
登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【一生所系菩萨】
（术语）与一生补处菩萨同。(参见：弥勒)
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-27 20:53
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-27 21:20 编辑
（16楼—17楼用时约3.5小时）
★【阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重， 亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是】。
(善知识略说: 人身难得, 因为人身不过百岁, 但是如果堕入恶道往往以劫来算, 就是千万亿年所以说人身难得, 定要珍惜好好修持, 避免堕入恶道, 而最好的最容易的方法就是念佛, 以本经来说就是念药师佛, 但是世间人能信佛并不容易, 信念佛法门更难, 因为这是很深的佛法, 所以表面上很容易, 却存在佛的果报大功德, 就算能信, 也是承佛威力, 一切小乘和没有菩萨果位的菩萨行者都是如此——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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世尊继续告诉阿难尊者：今世能够获得人身是很难得的，这是为什么呢？因为
在累世六道轮回中，多数的时间（劫就是时间单位）往往都是堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中受苦
只有很短暂的时间和机会，才有可能回到人道中投胎，成为人身
也因此应该把握成为人的时候，这时候才有机会好好学习佛陀所留下的经典，才能因此而修行解脱轮回之苦
因为娑婆世界众生业障深重，所以在生为人身的时候，能够遇到正信佛法，皈依佛法僧三宝
于佛所说的法能起深信，恭敬、尊重，至诚受持，那也是很难得的
而能够听闻到药师琉璃光如来的名号并能至心受持药师法门，称念药师琉璃光如来名号，不生疑惑的，那更是难上加难
就如上面已经说过的，即使已经证得了声闻、缘觉乘，以及那些尚未登上十地菩萨的菩萨行者
对于佛所说的甚深所行都尚不能深信，何况凡夫众生
由此也才明白为什么文殊师利菩萨要运用种种智慧方便一定要让众生听闻到药师琉璃光如来名号
乃至睡中也要以佛名觉悟其耳，就是要让众生生起信心，受持药师法门，称念药师琉璃光如来名号啊！
所以，当我们有幸在这一劫生为人身的时候，有幸在今生遇到正信佛法，有幸承佛威力能听闻到药师琉璃光如来名号
就一定要抓住机会，以至诚心好好受持药师法门，至心称念药师琉璃光如来，解脱累世轮回以来种种恶业缠缚，清净自心，解脱自在
佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻
虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越
因此，奉劝修行者，如果依法修行却感到压力或苦受，那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法，实修法忍心，以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障，这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望，那只会消磨你的正念和信心，让你逐渐退心和退转道业
★「阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！」
(略说: 这是说明, 药师佛修持无量菩萨行, 和善巧方便, 无量广大愿才成佛, 所以功德无量, 实在无法说尽, 而我们念佛就能直接接受佛的功德, 所以念佛功德殊胜——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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世尊继续告诉阿难尊者：药师琉璃光如来在因地时，学习种种菩萨行是无量无边
运用种种善巧方便，因机教导众生也是无量无边，发下救度众生的广大愿心也是无量无边
如果我用一劫或者一劫多的时间都用来宣说药师佛在世间的无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿
那么这个劫数有到尽头的那一天，而药师佛发下的救度众生的广大愿心和善巧方便，却是没有尽头，说也说不完
正因为药师佛累劫的无量菩萨行、无量善巧方便和无量广大愿心，成就了佛的大威功德力
所以我们如果能够至心称念药师佛号，与佛心相印
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-27 21:19
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-27 21:21 编辑
十二、皈依供奉药师佛延续生命
★【尔时众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神， 随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。】
(善知识略说: [琰魔使]就是阎王的使者, 就是勾魂使者, 这段是说每个人的所作所为是善是恶都有记载, 病重死相现前时, 就会被勾魂使者领到阎王前, 计算善恶, 审判罪福, 如果家属能为他皈依药师佛, 修药师法门, 就能够在49日内还阳, 就像作梦一样, 因为见到自己果报, 所以就不敢再造恶业, 所以大家都应该受持念诵药师佛名号, 随自己所能, 恭敬供养——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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在这个法会现场，有一位菩萨摩诃萨，名叫救脱菩萨，听佛说完以上这些开示后
就从座位上站起来，偏袒一肩，右膝跪在地上，弯着腰合掌恭敬的对佛说：
大德世尊！等像法时代结束，到末法时代时，世间众生因为恶业缠身，就会患上种种的疑难杂症
常年被这些病苦所折磨，身心憔悴，身体非常的瘦弱，但是却又无法饮食，明明是口干舌燥，却又无法饮水
整个身形看上去没有一点精神气，面色暗沉，眼睛黯淡无光，眼见着四周逐渐变得昏暗下来，这是死相现前了
病者的父母、亲属、朋友、以及认识他的人见他将死，都围绕在他的身边哭泣着，非常的舍不得
此时这位病人的身体虽然还卧在病床上，但是却已经看见阎魔王的使者过来，把他的神识引到了阎魔王跟前，听候阎魔王的审判
而阎魔王也是不会随便审判的，他会根据这个人此生所做的善恶而做出判决，那阎魔王是如何知晓众生这一生的善恶呢？
原来每一位众生从出生之后，身体中都跟随了一位记载此人一生善恶的神灵
无论是此人做了善事还是造了恶业，全都会记录下来，然后在此人将死之时，把这些记录交给阎魔王
阎魔王就会根据此人做的善事所获的福报和造下的恶业所应遭受的恶报，来判决其生死或者死后投生到哪一道
这时候这位病人的家属如果能为这位病人皈依世尊药师琉璃光如来，为他举办一次法会
请一些高德大僧转读这部《药师琉璃光如来本愿功德经》
在读诵此经前，应该在药师佛像前点上七层高的灯，每一层都点上七盏灯
然后再高挂用五色彩线做成的续命神幡，以此功德，回向此人和这人的怨结众生
按照这样去做，就有机会能够让这位病人的神识再回到他自己的身体中
当神识返回时，这个人的意识慢慢回笼，上面发生的事好像只是做了一个梦
但是梦醒后清清楚楚的明白自己这个由生到死再到生的过程
【俱生神】
（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：‘诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。’青丘之药师经古迹下曰：‘传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。’善珠之药师经钞下曰：‘言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。’【又】一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十华严经四十五曰：‘如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。’药师经钞下曰：‘伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-28 21:30
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-28 21:59 编辑
（18——19楼用时约3.5小时））
★【或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时， 如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能， 恭敬供养。】
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上面讲到应该请诸众僧转读《药师琉璃光如来本愿功德经》，燃七层之灯，高悬五色续命彩幡之后
这样或经过了七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，这个临死之人的神识就回归到他自己身体中
此时这个人就好像从梦中忽然觉醒，细细回想都能回忆起自己过往所做的善事恶业
而且也能知道这些善事所能获得的福报以及所做的恶业要受到的惩罚
因为是自己亲身经历，亲身见证了善有善报，恶有恶报这个亘古不变的法则
所以在今后的日子里，就会严格受持戒律，不再造作恶业
乃至到了有生命危险的时候，宁愿放弃生命，也不会去造做恶业之事，以免堕入到三恶道受苦
所以受持药师法门，至心称念药师佛号，持诵药师经，就能得到药师佛大悲愿力的加持，给于将死之人延续命的机会
继而更加珍惜生为人身的可贵，从而在世间能够真心的修行直至解脱，末学想着这也是药师佛救度众生出离轮回的善巧方便
所以，我们更应当信受佛语，好好受持药师琉璃光如来名号，为感恩佛的慈悲救度，应当随自己的能力，恭敬供养药师佛，增上自己的福报
★【尔时、阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造」？救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持」。】
(善知识略说: 这段解说[续命点灯]和[五色幡旗]供养药师佛的方法——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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受持药师法门，恭敬供养药师琉璃光如来，能够获得种种的功德利益，接下来就是阿难尊者代众生请问救脱菩萨应如何恭敬供养药师琉璃光如来
阿难问救脱菩萨说：善男子，那众生应当怎样恭敬供养药师琉璃光如来？上面所说的延续众生生命的点灯造幡应如何做呢？
救脱菩萨就告诉阿难尊者：大德，如果有病人，想要身上的病能够好起来，他的亲属应当为这个病人七日七夜受持八关斋戒（见下）
然后再以清净饮食以及其他的物资器具，随着自己的经济能力供养为其举办法会、转读经文的出家师父
这样昼夜六时（昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。），礼拜恭敬供养药师琉璃光如来
并读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》四十九遍，点燃四十九盏灯，造药师佛形象七尊
每一尊像前都要放置点上七盏灯，每一盏灯都如大的车轮那样大，这样一直要点上四十九天，让药师佛像前昼夜光明不断
还要造立用五色彩线织成的庄严的彩幡，长一共要四十九褶手，最后还要放生四十九类不同的众生
如果按照这样去做，那么这位病人就能承此燃灯造幡放生供养药师佛的功德，就能度过这次病危的灾祸，不为种种恶鬼夺其生命，而转危为安
以上就是救度众生出离死亡的救命之法，只要为生病众生如实这样做，就能在药师佛的功德力下不被九横夺其生命，而能延续生命
【八关斋戒】
﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞
关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。
［一、不杀生］，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。
［二、不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
［三、不邪淫］，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。
［四、不妄语］，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
［五、不饮酒］，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
［六、不坐高广大床］，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。
［七、不着花鬘璎珞］，不着花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
［八、不习歌舞戏乐］，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。
FROM:【三藏法数（明，一如编）】
【六时】
昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-28 21:57
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-29 20:36 编辑
十三、恭敬供养药师琉璃光如来能解除众难
★【复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。】
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救脱菩萨为大众说完供养药师琉璃光如来能够延续众生生命后，又继续对阿难尊者宣说供养药师琉璃光如来能够解脱种种灾难的殊胜功德
如果刹帝利（王族）、灌顶王（即将登上王位的王子）所在的国家突然发生灾难
比如全国爆发传染性极强疫病，或者遭遇邻国侵犯，发生战争，或者在自己的国内发生叛乱，令人人心惶惶
或者天上的星宿发生异样（如星星变大、变小、变亮、变暗、出现彗星等，这些现象被认为可能会对地球人产生不良影响。）
或者太阳和月亮也发生异常现象（如太阳或月亮被其他天体遮挡，导致其亮度减弱或消失，这些现象也被认为可能会带来灾难）
或者国家遭遇百年一遇的洪涝灾害，使大堤出现缺口，城市农村庄稼被水所淹
或者连年旱灾，田地干涸，农作物颗粒无收，人民生活时时处于饥饿之中
为什么会发生这些在灾难？其实这一切都与一个国家民众心念恶劣，为了自身的利益不择手段，造作种种恶业
统治者贪污腐败，为了自身利益玩弄权术，更不管人民疾苦，这些心念行为有关
正是因为这些人心的恶念恶行从而感召外部环境的恶劣，这也就是因果
从佛法上来说，就是有情众生的起心动念和行为（有情众生的内在，称为内法界，有情众生自己称正报），
全都会造成外在世间的种种变化（有情众生之外的世间一切，称为外法界或器世间，或称依报）
[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界
所以，想要改变这些天灾人祸，也必须从众生的心念上去改变
【星宿变怪难：指宇宙中星体的异常现象，如星星变大、变小、变亮、变暗、出现彗星等，这些现象被认为可能会对地球人产生不良影响。
日月薄蚀难：指太阳或月亮的异常现象，如太阳或月亮被其他天体遮挡，导致其亮度减弱或消失，这些现象也被认为可能会带来灾难。
这两种现象都被视为自然界中的不寻常事件，可能会对人类社会造成不利影响。】
——摘自百度
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-29 21:38
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-29 22:04 编辑
（本楼层用时约3小时50分）
★【彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。】
(善知识略说: [刹帝利]和[灌顶王]是指人间的帝王, 这段是讲人间的各种灾难形成的时候, 国王应该以前段的方法供养药师如来, 这样国家就能安稳, 可惜现代的总统没有学佛没有这样做, 在其他许多佛经也说过, 国王造善能带给人民幸福, 相反的, 则会带给巨大的灾难, 例如大乘本生心地观经)——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经 】
==============================
前面说到之所以一个国家会发生种种的天灾人祸，都是因为这个国家的国人们人心向恶，造诸恶业，而积聚的恶业果报
所以想要让国家安宁，人民生活富裕，就必须从国人心念上去改变，如果国人都能民心向善，国王爱护人民，一心系念众生，造福人民
最重要的就是能够引导众生勤修十善道，那何愁国家不安宁呢？
就像转轮圣王，在统治四部洲人民时，威德自在，常常引导无量无数的世间众生勤修十善道，因此民心纯朴，国泰民安，更没有天灾人祸
所以当一个国家的灾难来临时，国王就应作出反思，首先就如经文中所说这时刹帝利、灌顶王等应对一切人民生起慈悲之心
而且要大赦天下，释放那些虽被关进监狱但可以通过教育而成良善之人，或者释放那些本身就是冤假错案而入狱之人，平定安抚好民心
然后按照先前救脱菩萨讲的如何供养药师琉璃光如来的方法来恭敬供养世尊药师琉璃光如来
因为作这些善事所获得的福报以及承继药师佛的本愿功德威力
就能令这个国家的边境立即得到安宁，国家之间不再发生战争，国内也不再有叛贼暴乱
也没有了天灾，时节风调雨顺，农作物都按时下播按时收割，呈现一片丰收景象
国内人民身体健康，无有疾病缠身，身心安乐
在这个国度中也没有凶暴邪恶的药叉等鬼神出没来挠乱人民，而且所有不吉祥的现象也全都隐没消失，不再出现
这在前面的经文也有说到，只要受持《药师琉璃光如来本愿功德经》，或称念药师佛号，在这个地方就没有横死，也没有非人鬼神夺其精气
【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】
没有天灾人祸，没有内忧外患，人民生活安定和谐
而刹帝利灌顶王等统治者也都能延长寿命，身体健康没有疾病，身心自在安乐
所以说统治者能够一心为民谋福利，他的福报是非常大的，相反如果是残暴心性，那他的恶业果报也是很大的
★「阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱」。
(善知识略说: 如果现代人能够相信佛经, 不认为是迷信, 这样就能解脱种种痛苦和灾难——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
==============================
同样的，如果在后宫中国王的帝后、妃子嫔妾，还有太子、诸王子
朝中的大臣们、宫廷中的太监宫女以及所有的官员们和国中的一切老百姓
正被种种病苦所折磨或者遇到其他的灾难，这时候也应该恭敬供养药师琉璃光如来
也应以五色线造立续命神幡，点七层之灯，每一层点七盏，七七四十九盏灯在四十九日内光明不绝，还有再放生四十九类众生
在药师佛前供养美丽的鲜花，烧种种珍贵的沉香、檀香，然后读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，持诵药师琉璃光如来名号
就能承继药师佛大威功德力，这样病就能得到痊愈，所有的厄难就全部得以解脱
★【尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益」？救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患」。阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、 外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。】
(略说: 这段讲九横死, 其实仔细推敲都是一般人常见的现象, 不可不慎, 如果能信佛, 造续命幡灯供养药师佛, 就能免难, 这是佛为了摄受末法众生的大乘慈悲法, 相信而能这样做就能解脱——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经) )
==============================
在上面的经文中说到将死之人，其亲属若能为其受持药师法门，恭敬供养药师佛并读诵经典，病人的神识就会回到身体中来，从而度过死亡的劫难
也许众生读到这里，内心会有疑惑，阿难尊者也是知众生心性的，所以尊者就代替众生问救脱菩萨：
为什么一个将死之人受持药师法门后就能增延寿命？
救脱菩萨回答阿难尊者：大德，你难道没有听闻过如来曾说有九种横死吗？
所谓横死，指的就是并不是因为过去世的业果而正常的寿终正寝，而是今世发生突发状况而意外死亡，这种情况下，求救于药师佛，就有生还的可能
所以救脱菩萨一再的劝导众生要造立续命神幡，点七层之灯供养药师佛，并做种种善事，比如放生、做慈善等等
籍此供养药师佛以及做善业的功德，就能一直到命定的寿终正寝，中间不会再经历种种的生死苦难
阿难问救脱菩萨：那这九种横死是什么呢？，救脱菩萨回答：第一种横死就是：
❶如果有众生，虽然得病较轻，但是却没有治这种病的药，导致病情加重，又或者当时没有看病的医生
后来即使遇到了医生，但是遇到庸医，没有对症下药，而是给了这位病人治疗其他病症的药
本来病情很轻不会死亡，但是却因吃了治疗其他病的药而死亡
❷因为相信世间的邪魔外道，而这些外道常常信口开河，向众生妄说福祸
说什么时候要发生什么样的灾祸，或者会家宅不宁，或者家人会生病等等，引起众生的恐慌
因为自己没有佛法正见，无法辨别这些人的妖言惑众，所以就会去向民间的算命先生求卜问卦
在这些人的引导下，然后就会杀种种众生肉，祭祀各类神明，召告魍魉鬼神，祈求他们的庇佑，能够延长自己的寿命
实际上，这是不可能的，反而因为他们的知见不正确，愚昧无知，相信邪魔外道，被外道迷惑颠倒，杀诸众生，造下种种恶业
要知道杀业的果报是很重大的，所以就会遭遇横祸，堕入地狱，受无量无边之苦，没有出离的日子
【横死】
（杂语）非前世之业果，而命终，谓之横死。有九种。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】过去世
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-30 20:31
（21—22楼 用时约3小时50分）
（接续楼上）
★【二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、 横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】
==============================
第二种横死就是：做错了事，触犯了世间律法，将根据律法规定被惩处斩首
第三种横死就是：众生喜欢打猎，捕捉杀害种种动物，造下杀业，又沉湎于各种游戏娱乐
整日放歌纵酒,觥筹交错，直至烂醉如泥，生活放纵奢侈，荒淫无度，这样就会被非人鬼神趁机夺取人的精神气而至死亡
第四种横死就是：发生火灾，被大火烧死
第五种横死就是：发生洪涝灾害，被洪水冲走而亡
第六种横死就是：遇到凶猛的豺狼虎豹，被这些恶兽所吞噬
第七种横死就是：不小心堕入山崖而摔死
第八种横死就是：被毒药、各种巫术蛊惑、咒诅、被仇家咒起尸鬼所害而断其生命
第九种横死就是：因为贫困，家中没有食物，活活饿死
除了如来大致说的这九种横死外，其他还有无量无边的意外死亡，多的是说也说不尽
其实在我们所处四周围，经常能听到这些横死，每天都在发生着车祸，每天都有人溺水，消防车的声音总是在喧嚣的城市中那么刺耳。。。
这些无不印证佛陀的话绝不是危言耸听，而是实实在在的发生在我们的周围
之所以会有这些横死，就是因为众生造诸恶业，平时又不知道修行，又没有多少福报
当恶业积聚到一定程度的时候，自然就会受到恶的果报，而
[平时持戒念佛修持很好的人]
这样的人其实就不会横死,不然佛经就是妄语
所以您会提出这些问题,根本上是对因果不明白,众生很多假设都是对因果不明白
[平时持戒念佛修持很好的人]遇到灾难多是消业,都是重业轻报,不会横死
所以，我们更要引以为戒，要断恶修善，修习佛法，运用佛法的智慧解脱种种苦报
就如救脱菩萨在经文中劝导众生的要：【修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患】
还有就是要受持药师法门，读诵此经，称念药师琉璃光如来名号，也不会有横死发生，就如经文中说：
【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】
所以，我们一定要深入经藏，学习佛法正见，遇到种种苦难，千万不要用外道的方式去解决，这样不但解决不了事情
反而因为外道的邪知邪见，再次造作种种恶业（比如杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑），这样愚痴迷惑，使恶业更重，而造成横死
★【复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难】。
(略说: 总之, 人们还是要好好遵守道德, 孝顺父母, 尊重佛法僧三宝, 遵守世间法, 多放生修福, 这样才能免难, 不然, 业报现前时, 只能依靠佛法, 临时抱佛脚。——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
救脱菩萨继续对阿难尊者说：
这个阎魔王主管着世间所有人的名册，而且把世间人所做的一些善事恶业都记得清清楚楚，明明白白
如果有众生，不孝父母，不敬长辈，做出五逆之罪（五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧）
破坏诽谤三宝，破坏君臣之间的礼仪，以下犯上，又毁坏杀盗淫这些自性戒律，阎魔王就会根据这个人所犯之罪的轻重而拷问处罚他
所以救脱菩萨再再的叮咛众生：要以五色线造立救命神幡，燃七层之灯，放诸众生之命
籍此所做的功德福报，就能令众生度脱一切苦厄，不会遭受种种的苦难，也不会横死
就如善知识的教导：
人们还是要好好遵守道德, 孝顺父母, 尊重佛法僧三宝, 遵守世间法, 多放生修福, 这样才能免难
【畋猎】打猎。© 汉典
【厌祷】意思是以巫术祈祷鬼神——摘自百度
【五逆罪】
五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【性戒】
（术语）二戒之一。如杀盗自性是戒，不待佛制故名性戒。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【二戒】
1．性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2．邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3．定共戒和道共戒。定共戒是入定的时候，自然能够收伏身心，防止一切的恶法；道共戒是见了道之后，自然不会再犯戒。这二种戒都是在修定修道之中得的，不是受的。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-30 21:14
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-31 20:12 编辑
十四、药叉大将护持众生，令众生饶益安乐，拔除一切业障
★【尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。】
(善知识略说: 这边介绍药师佛的十二药叉神将—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
==============================
这时，法会中有十二药叉大将，药叉大将是非人，是鬼，他们闻佛法后，感念于佛的恩德，就发起大誓愿，一定要保护有情众生，护持佛法
所以，这十二药叉大将是以药师如来神力守护行者的十二神将
他们全部都在法会现场听闻世尊说法，这十二药叉大将分别是：
宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将
因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将
这十二药叉大将，每一位大将手下都各自有眷属七千药叉
药叉神将是非人，是鬼，他们闻佛法后，感佛恩德，发大誓愿，保护有情众生，护持佛法，列为十二神将之名。
★【同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。】
(善知识略说: 能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难, 五色缕就是五色绳, 五色绳的方法在其他经也有, 尤其是讲佛咒的法门—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
==============================
这十二药叉大将以及他们手下的眷属们同时发声告诉世尊：
世尊！我们这些人今天承蒙佛的大威功德力，有幸听闻到世尊药师琉璃光如来名号
得知受持药师法门能够解脱一切怖畏，我们一定好好受持，蒙药师佛的功德力加持，不再害怕会有堕入三恶道中
我们这里的每一个人，全都是同一条心：那就是尽我们这一世的身形和寿命，至心皈依佛法僧三宝，不会去学习别的外道
而且发愿要担负起护持一切有情众生远离灾难，为他们义务做有益于他们的事，使他们能够安心修行，得到佛法的利益
所以，众生在读完这部经后，就明白受持这部经不仅能获得人天护持（前面经文中提过受持药师法门能得四大天王以及诸天神的护念）
这里就讲到了受持药师法门还能得到非人鬼神的护持，让众生能够安心修行，不被诸横所害，这都是承佛威力，令药叉大将如愿后，发起护念众生的心
所以，当我们学习佛法，得到佛法的利益后，也应该好好的向众生宣说佛法，令众生都能听闻佛法，学习佛法，断恶修善，最终能够解脱自在
另外，
由经文中药叉大将的经历来看，药叉大将蒙佛威力，得闻药师佛号后，不再有堕入三恶道之怖，于是发起大愿心，要护持众生
连福报很大的药叉大将都要恐惧堕入三恶道，更何况我们凡夫众生，所以我们在修行中更应该戒慎恐惧，老老实实的修行
而且要让自己入【真心】修行，不断的修正自心，断除凡夫妄心，令自心清净光明起来，并要像药叉大将那样，发起利益众生的发心
所以
什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
【尽形寿】
尽我们这一世的身形和寿命。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
（未完待续 阿弥陀佛）
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-31 20:49
本帖最后由 光明遍照 于 2024-5-31 20:55 编辑
（接续楼上 23—24楼以及加上整理上一篇用时共3小时以上 ）
★【随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】
(善知识略说: 能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难, 五色缕就是五色绳, 五色绳的方法在其他经也有, 尤其是讲佛咒的法门—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
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上面讲到十二药叉大将因为得闻药师琉璃光如来名号而获得利益，就发愿要护持众生
发愿无论是在任何一个国家，无论是在城镇、乡村，无论是在空阔的山林中
反正无论是在什么地方，如果有众生能够广泛的宣说这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，令众生都能听闻到这部经的功德利益而受持本经
或者看到有众生受持药师法门，恭敬供养药师佛，并至心称念药师佛号
那么十二药叉大将以及他的这些眷属们都会护卫这个宣说《药师琉璃光如来本愿功德经》的人以及受持称念药师佛号的众生
使这些众生都能解脱一切苦难，而且这些众生心中如果有所求，药叉大将都会满足他们的愿望
如果有众生正被种种疾病所缠缚，希望能够解脱疾病所带来的种种痛苦
那么药叉大将就告诉他们解脱这些病苦的方法：
就是先读诵这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，然后以五色线打结，系上药叉大将的名字戴在身上
系上了药叉大将的名字，这就是说药叉大将随时随地都在众生的身边护持，那样非人鬼神就不会干扰他，不能夺其精气
这样众生的病苦自然解脱，等到身上的病得以痊愈的时候，再把这个结着药叉大将名字的结给解开，药叉大将就要去护持另外需要帮助的人了
从经文中可以看出，受持药师法门，读诵药师经，称念药师佛名号，就能解脱种种病苦
因为不但能得药师佛的大威功德力的慈悲加持，而且还能得到四大天王、药叉大将等诸天神、非人鬼神的护持
也由此说明受持药师法门获得的功德利益实在是太大，太殊胜了
深深感恩佛菩萨，感恩龙天护法的慈悲护持！
★【尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情」。】
==============================
对于药叉大将们护持众生的愿心，世尊非常的高兴，称赞药叉大将们：
很好很好！大药叉将！你们受持药师琉璃光如来的药师法门，从中获得了利益
你们为了报答世尊药师琉璃光如来带给你们的无上恩德，就如实发下护持众生的大愿
今后你们应该常常按照这样的发心来利益安乐世间一切有情众生，令一切众生都离苦得乐，也能走上修行的道路
其实，药叉大将发下护持众生的大愿，不仅使众生受益，而且对于药叉大将们来说也是他们成就佛道的菩萨行，这就是自利利他
作者: 光明遍照 时间: 2024-5-31 20:51
十五、世尊宣说的这部经的名称
★【尔时、阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持」！
(善知识略说: 这段说经名, 所以药师经又叫做[拔除一切业障经], 和往生咒的真正名字很类似—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
==============================
这段经文就是告诉我们佛陀演说的这部殊胜的经文的名称
等世尊赞叹药叉大将发心救护众生后，阿难尊者就问世尊：世尊！我们应当如何称呼这部经文？我们又应当如何受持这部经文？
此时世尊就告诉阿难尊者：这部经的名称就叫《药师琉璃光如来本愿功德经》，还有一个名称就是《十二神将饶益有情结愿神咒经》
也可以称为《拔除一切业障经》，大家应该按照经文中所教导的种种方法受持读诵这部经
由这三种经文名中就可以看出受持读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》
能籍此药师佛的大悲本愿功德力以及在药师神咒的大威力下，解脱众生种种苦难，拔除众生一切业障，令众生能让心中的所想所求都得到满足
所以说药师经被称为是最适合世间众生修行的一本经文，大家一定要好好受持称念药师琉璃光如来本愿功德经，如法实修实做
★【时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
(善知识略说: 这段终结, 后面是天龙八部, [阿素洛]就是[阿修罗], [玄奘]大师翻译的和其他大师翻译的不太一样, 这些只要大家常读佛经应该都很熟悉—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
==============================
当释迦牟尼佛说完这部经，与会的所有菩萨摩诃萨，以及大声闻、国王、大臣、婆罗门、大居士、天龙药叉
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众
听佛说《药师琉璃光如来本愿功德经》中种种的殊胜功德利益后，心中都非常的欢喜
而且都发愿一定要按照经文中教导的种种方法去实修实做，所以
什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行
那么要怎么行？
任何经文中的每一句话都很重要,都是行法
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,就是行法,就是佛所教导的行法,所以称为佛教
每个戒律也都是行法,,五戒是行法,,修十善断十恶是行法,八斋戒也是行法,
慈悲喜舍~四无量心,布施持戒忍辱精进禅定智慧~六度波罗蜜,和四摄法都是行法,,
念佛持咒诵经也全都是行法,佛经中的一句一偈都是行法,佛经中也遍满心法,
哪里不是行法?哪个不是行法呢?
在做的过程如果能够用心和坚持,,佛菩萨必定会加持,,智慧自然就会逐渐显露
如果不是这样,,讨论心得也不过是凡夫妄心作用,,,没有佛经基础,,没有正知正见,,
更可能因各执己见而引起诤论,又或者误信错误知见而误入不究竟之途,
所以，作为佛弟子，一定要深入经藏，真正明白佛说的种种修行方法，明白佛讲的佛法正见，这样才有能力辨别区分外道知见，就不会堕入邪知邪见中，避免错误的知见带来的恶业果报
（本篇暂时完结 感恩十方法界诸佛菩萨，感恩一切护法圣众 阿弥陀佛 ）
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