清净光明净土

标题: 为何《圆觉经》中，世尊说"一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心"？ [打印本页]

作者: 净慧慈光 时间: 2024-6-30 13:35
标题: 为何《圆觉经》中，世尊说"一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心"？
本帖最后由净慧慈光于 2024-6-30 13:37 编辑

大方广圆觉修多罗了义经~

尔时，世尊告普贤菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听！当为汝说。”时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。“善男子！一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花从空而有，幻花虽灭空性不坏；众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭觉心不动。依幻说觉亦名为幻，若说有觉犹未离幻，说无觉者亦复如是。是故，幻灭名为不动。

这段经文说的是，世尊为普贤菩萨解说如何以幻修幻，离诸虚幻？

世尊继续说一切众生种种幻化，都是如来圆觉妙心的显现

就像空花在空中出现，幻花虽然消失但是空性却不会坏灭，所有幻相全都灭尽，觉心不动(谓诸如来由证大寂灭定，所有功德，一切外道魔军盗贼亲属，乃至火水风等，皆不能挠乱变坏，故曰不动。FROM:《三藏法数》明·一如等撰)

然后又说，在幻相上说觉依然叫做幻，在幻相上说有觉仍未离开幻，说无觉也是同理

因此，真正的幻灭叫做不动(谓诸如来由证大寂灭定，所有功德，一切外道魔军盗贼亲属，乃至火水风等，皆不能挠乱变坏，故曰不动。FROM:《三藏法数》明·一如等撰)

回说~“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心”

由这句经文，我们可以知道心念的影响力是非常深远的

换句话说，

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力 — [生命]和[心念]的原理

这就是唯心所现的道理

[唯心所现]的心是指第八识,心王
[唯识所变][唯识所现]的识一样也都是指第八识,心王,就是阿赖耶识
意思是阿赖耶识可以变现出一切, 这在密严经也讲的很清楚 — [唯心所现,唯识所变]&[唯识所现]

其中原理就是，

外相对[六识](眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识)产生作用,而形成[第六识](意识)的概念执着,最后变成[第八识](阿赖耶识)的习气种子

同样的,[第八识]的习气种子也影响[第六识]对外相的判断,形成执着

这就是一种互动式的交流状态

[心念]的原理就是如此,其实很简单,懂了原理就很简单

如果超越了对表相的执着,那才能超越肉体的存在,而逐渐回到正面的精神状态

不用怀疑,道理就是如此,因为佛菩萨就是如此,佛菩萨就是最好的案例 — [生命]和[心念]的原理

所以,[学佛成佛],最主要就在于[心的解脱]
因为肉体的果报身,也是由心而生,由[第八识]的无明妄念结合众缘所生
学佛就是为了消除第八识的无明习气,逐渐恢复清净的第八识,
就是[楞严经]上讲的[菴摩罗识],也就是俗称的第九识 — [普贤心法~上品上生极乐世界]学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？

如果「有情众生」能透过修行佛法，逐渐去除「第八识」的染污，消除「无明(愚痴)种子」，
清净后的「第八识」则称「第九识」-「庵摩罗识」，就是恢复原本清净光明圆满的「自性」，称为「佛性」
这样的「有情众生」则称「成佛」，有能自主的不可思议神通力量 — 「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

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