清净光明净土

标题: 透过《十善业道经》，结合「清净光明专辑」学习【绮语】相关内容 [打印本页]

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作者: 净莲    时间: 2024-7-3 11:36
标题: 透过《十善业道经》，结合「清净光明专辑」学习【绮语】相关内容


【复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。】

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通过学习上述佛经内容，可以获知：

如若断离绮语，能得以成就三种决定，即是：

“一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。”

由此，结合「清净光明专辑」学习【绮语】相关内容

一、什么是【绮语】？

「绮语」：就是风花雪月或男女挑逗或情色笑话，或不着边际的空论，或对生死解脱无意义的话——认识「八正道」和「正确的职业」

【绮语】：（术语）一切含淫意不正之言词也。旧译绮语。新译杂秽语。十恶之一。后世骚人积习，多喜以美人香草寓言，凡涉于闺阁者，皆谓之绮语。云笈七签曰：“三者无色界天，其中人寿命亿劫岁，若人一生之中，不恶口两舌妄言绮语，当来过往得居此天。”大乘义章七曰：“邪言不正，其犹绮色，从喻立称，故名绮语。”俱舍论十六曰：“一切染心所发诸语，名杂秽语。”成实论曰：“语虽实语，以非时故，即名绮语。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【绮语】：说无礼义、不正经的话。十恶之一。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【绮语】：佛家所说“十恶”中，属于“口业”的有四种，“绮语”即其中之一。“绮”字的本义是平纹起花的丝织品，引申为华美、艳丽。凡一切邪僻不正或涉及男女私情的话，都称为绮语。如梁武帝《答菩提树颂手敕》：“但所言国美，皆非事实，不无绮语过也。”关于“绮语”的定义，各家所说各有侧重。或谓“染心所发诸语”（《俱舍论》），或谓“以非时（不合时宜）故”（《成实论》），或谓“邪言不正”（《大乘义章》卷七）等。主要是涉及艳情的花言巧语，如后世文人所做的艳词淫曲之类。例如：清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“近人为词，习绮语者，托言温、韦。”唐末五代的温庭筠和韦庄，是“词为艳科”的鼻祖。又如清·李渔《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，摩顶以来，十年不作绮语了。”意思是说，出家人严守口戒，不再去作那些艳词淫曲了。（李明权）FROM:【《俗语佛源》中国佛教文化研究所 编】

【绮语】:十恶之一。指一切染心所发，或时机不对之不恰当言词。又作杂秽语或无义语。《大乘义章》卷七云（大正44·613a）︰‘邪言不正，其犹绮色，从喻立称，故名绮语。’《成实论》卷八云（大正32·305b）︰
‘绮语名，若非实语，义不正，故名为绮语。又虽是实语，以非时故亦名绮语。又虽实而时，以随顺衰恼无利益故亦名绮语。又虽言实而时亦有利益，以言无本末、义理不次亦名绮语。又以痴等烦恼散心故，语名为绮语。身意不正，亦名绮业。但多以口作，亦随俗，故名曰绮语。余三口业皆杂绮语，不得相离。’

又，《瑜伽师地论》卷八说绮语有种种别名︰言不应时故名非时语；言不实故名非实语；言引无义故名非义语；言粗犷故名非法语；言挟嗔恚故名非静语；又于邪说法时，不正思审而宣说故，名不思量语；为胜听者而宣说故名不静语；非时而说，前后义趣不相属故名杂乱语；不中理因而宣说故名非有教语；引不相应为譬况故名非有喻语；显秽染故名非有法语。

《俱舍论》卷十六称绮语为杂秽语，即（大正29·88a）︰‘一切染心所发诸语名杂秽语，所以者何？染所发言皆杂秽语故。’

此外，后世骚人积习，多喜以美人香草为文学之拟喻。此中，凡涉于闺阁者，国人亦谓之绮语。［参考资料］　旧译《华严经》卷二十四；《成实论》卷九；《瑜伽师地论》卷五十九、卷六十；《法界次第初门》卷上之上。  FROM:【中华佛教百科全书】

二、【绮语】的果报、危害

绮语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。
(附注:[绮语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 说话没人接受,没人愿意听,不被认同,或者2.说话时常讲不清楚意思,或者时常被误会误解)——[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

妄语,恶口,两舌,绮语
危害甚大,不可不慎

倡导[和平][宽容][体谅][慈悲][平等],能生善道
反之,[斗争][嘲笑][挑拨][造谣][猜忌][咒骂],则堕三恶道,或生于苦难人中

请别拿自己开玩笑
别人的灾难就是自己最好的警惕————谣言止于智者,请勿忽略口业的危害,切勿挑拨和造谣,唯恐天下不乱

三、应谨言慎行，善护口业

行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

正语：就是正确的言语、正确的说话。什么才是正语呢？什么不是正语呢？
十恶业中的其中四种：妄语、两舌、恶口、绮语，这四种就属于不是正语

能够按照次第转恶为善、转愚为智、转凡成圣，而能解脱六道轮回成佛的言语，就是正语。
例如：适应不同众生，演说各种不同次第的佛法，让众生能随各自次第而增上，逐渐解脱轮回而成佛，这就是正语
相反，一切愚痴颠倒、使彼此堕入轮回、使众生沉沦的话，就不是正语
又例如：教唆人杀生偷盗邪淫妄语喝酒，使人犯十恶业，这就是恶语而非正语
或宣传错误的世俗知见和外道观念或邪见，使人迷惑或使修行人偏离正法，这样的话都是恶语而非正语——认识「八正道」和「正确的职业」

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学习【绮语】的果报：
“1. 说话没人接受,没人愿意听,不被认同,或者2.说话时常讲不清楚意思,或者时常被误会误解”
再结合日常中遇到的类似情况，便就知道自己肯定是在累世是说过【绮语】的

从前，当自己的话不被接受、不被认同时
从不觉得是自己的问题，只认为是对方理解力太差，甚至觉得人家太笨了、太傻了
而当自己被误会误解时，也只觉得自己是委屈的，自己就是对的，是正确的
看看上述的果报，才明白，当有这样的情形、境遇时，完全都是自身的问题

自己今生所遇到的任何坏事,一定是自己累世造了恶因结了恶缘,这就是因果,这点一定要清楚——闲聊「神通」

而且，虽然说是累世造业的果报，但现世也必然会有相应的习气延续下来
那么自己在现世，因习气的沿袭，也必然说过【绮语】

习惯的影响是很深远，尤其经过累世累积至今的习气
就算在今生的生活中也很容易浮现出来，而且自己还不知道——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

末学以自己的次第思维
【绮语】用世俗的讲法，类似闲聊，唠嗑，唠家常，应当都属于【绮语】的范畴
若以这样的标准，估计日常中讲【绮语】的时候、次数、频率，应当是最多的吧

从前不知道，就会不断的造业、受果报
现在知道了，就要时时提醒自己，要改、要断除顽固习气
那么，怎么改、怎么断除呢？

不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气

这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气

因此,众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚

慧的修持就是正确观念和知见的培养,并且让正确的知见和观念深深刻入脑海,取代错误知见和观念
定的修持就是让心念保持清净自在安定,不会堕入错误的情绪中
戒的修持就是规范自己,避免让自己接触或堕入容易引发错误情绪和观念的环境——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

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