「首楞严三昧经」中的「魔界行不污」菩萨能以「首楞严三昧力」化为两百天子
以满足两百位魔众天女的淫欲，而让原本迷恋菩萨相貌的这些魔女转为清净和光明，所以「虽入『魔界』救度魔众，但是所『行不污』」
佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
正如善知识教导的 ：所以,佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落
梵天。菩萨有四法。 [善知方便]。何等四。
一者[顺众生意]。
二者[于他功德][起随喜心]。
三者[悔过除罪]。
四者[劝请诸佛]。
是为四。
云何名为菩萨摩诃萨[善方便]。
[善方便]者有十二种。[内六种][外六种]。
[内六种]者。
1.菩萨常于一切众生起[大悲心]。
2.真实了知一切[诸行]。(附注:能明白[诸行无常],能明白[诸行是因缘所生法])
3.常乐系念[阿耨多罗三藐三菩提]。(附注:随时以欢喜心,念念皆愿成就无上菩提)
4.乐为众生转于生死。
(附注:欢喜入六道普渡众生,对于生死不起烦恼,
因为是[内方便],属于菩萨心念内观思维,所以应该属于此义,
一般来说,大乘佛经都是这么说的)
(附注:另解,随时欢喜为众生解说佛法,转生死轮回为菩提,如果是这样解,就应该属于[外方便])
5.真知烦恼不坏烦恼。(附注:真正明白不二真实义,不断烦恼不起烦恼)
6.为[阿耨多罗三藐三菩提]勤修精进。
是名[内方便]。
(附注:
【诸行】
（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。
中论观行品曰：「诸行名五蕴。」
法华玄义十曰：「诸行是因缘生法。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】)
[外六种]者。(附注:对众生的方便)
1.能令少施得无量福。
2.有功德者能令增长。
3.坏佛法者能令生信。
4.已有信者能令增长。
5.未淳熟者能令淳熟。
6.已淳熟者能令解脱。
是名[外方便]。
(附注:要做到这六点,必须对于佛法有甚深的了解,对于众生的根性也能明白,并且知道适应众生根性次第的修行方法.
想要明白众生根性,这要发大愿心,愿成就一切众生,愿学一切法,并俱足慈悲心与平等心,才能启发妙观察智,并且由平等性中明白众生性)
云何[菩萨方便善巧]。
当知略说有十二种。
依内修证一切佛法。有其六种。
依外成熟一切有情。亦有六种。
云何[依内修证一切佛法六种方便善巧]。
一者[菩萨于诸有情。悲心俱行顾恋不舍]。
二者[菩萨于一切行。如实遍知]。
三者[菩萨恒于无上正等菩提所有妙智。深心欣乐]。
四者[菩萨顾恋有情为依止故。不舍生死]。
五者[菩萨于一切行。如实遍知为依止故。轮转生死而心不染]。
六者[菩萨欣乐佛智为依止故。炽然精进]。
当知是名[菩萨依内修证一切佛法六种方便善巧]。
云何[依外成熟一切有情六种方便善巧]。
一者[菩萨方便善巧。能令有情以少善根感无量果]。
二者[菩萨方便善巧。能令有情少用功力引摄广大无量善根]。
三者[菩萨方便善巧。于佛圣教憎背有情除其恚恼]。
四者[菩萨方便善巧。于佛圣教处中有情令其趣入]。
五者[菩萨方便善巧。于佛圣教已趣入者令其成熟]。
六者[菩萨方便善巧。于佛圣教已成熟者令得解脱]。
[一切方便义的功德]都是为了逐渐让众生恢复原有圆满佛性, 究竟到达彼岸(原本平等无差别的圆满佛性)
[念佛][持咒][诵经][施食][放生][回向][发愿][善行][六度]...等等一切佛法[方便义功德]都是如此
[念佛]是[方便法],但是也是[究竟法]以念佛的[功德方便]来引导众生,所以是[方便法]由念佛深入[心法次第]逐渐增上即可成佛,所以是[究竟法],所以许多佛经上谈到[深心]
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