正语：就是正确的言语、正确的说话。什么才是正语呢？什么不是正语呢？
十恶业中的其中四种：妄语、两舌、恶口、绮语，这四种就属于不是正语
「妄语」：就是说谎欺骗造假或言过其实(夸大不实，或没有实证却说自己有实证)或不实毁谤
「两舌」：就是颠倒是非和挑拨离间，制造纷争，引起事端
「恶口」：就是叫骂或粗口或中伤，或所谓的「国骂」或恶毒的话
「绮语」：就是风花雪月或男女挑逗或情色笑话，或不着边际的空论，或对生死解脱无意义的话
总之，能够按照次第转恶为善、转愚为智、转凡成圣，而能解脱六道轮回成佛的言语，就是正语。
例如：适应不同众生，演说各种不同次第的佛法，让众生能随各自次第而增上，逐渐解脱轮回而成佛，这就是正语
相反，一切愚痴颠倒、使彼此堕入轮回、使众生沉沦的话，就不是正语
又例如：教唆人杀生偷盗邪淫妄语喝酒，使人犯十恶业，这就是恶语而非正语
或宣传错误的世俗知见和外道观念或邪见，使人迷惑或使修行人偏离正法，这样的话都是恶语而非正语 — 帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」
世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！
只要我们心存光明，就能与法界光明合一，而脱离世俗执着和苦难！— 如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？
面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照
就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在 — 保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪 )
二、12月份我们非常忙碌，我已经很多年没这么忙了。相对于一向清闲的我们来说，工作任务很繁重，也很复杂。到昨天，我已经完成了80%，剩下的也基本在掌握中，同事们有的还差很多。感恩佛菩萨对我的不离不弃。
(附注:这也是心法的考核,只是您还没有完全了解,佛菩萨也会透过众生的日常生活或梦境来考验心法实修,工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业) — 佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心
一切都是因缘果
只是众生不明白因缘果的原理
看到眼前发生的就以为是巧合
其实人当下的每个念头都在造业都在造因
每个念头都会和众生和周遭产生共业因缘影响而产生后果
今生为人也都是种种过去的念头所成
巧合其实也是过去已经存在八识田的念头
因为妄念驱使,所以物以类聚,众缘和合,就形成果报
凡夫因为不明白这些深远的因果影响
所以误以为是巧合 — [分析解说]如何解释巧合？
回说因果,欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是
如果真信因果,对人生一切自然都能用因果来解,没有怀疑和疑惑,对人生就不会有抱怨和疑惑 — 为什么说[真修才能真信]
[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己 — 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
就像，当我们面对一大堆饮料，被迷惑而无法选择的时候，
如果能净心回到根本，想想喝饮料的根本目的、和对身心的真实影响
这样应该就能排除众多负面因素，而做出适当的选择了 — 「转念」与「定、慧修持」的法性原理
以初浅的[奢摩他]来说
这是学习让自己静心的方法,
一般来说就是人或心念先离开问题处,
让自己有时间或空间运用平常练习[奢摩他]的方式来保持稳定
例如夫妻吵架,先离开现场,运用平常实修取静的方式来平息自己
方式例如静坐或念佛或打木鱼
所以,以初浅的[奢摩他]来说,这并没有觉照,这是取静而定
但是在佛经中更高深的[奢摩他]就并非如此,这边先不做讨论
以初浅的[三摩钵提]来说
这就是学习让自己[转念]的方法,让自己做[正向观照]
让自己转到好的观念和想法和氛围上
例如,夫妻吵架的时候,可以做慈心三昧观照,或观想佛光普照
以[禅那]来说
就是当下心念放下对立两边的执着,就是[不二]
例如,工作上遇到不如意,或夫妻有口角,种种心念上的分别执着
自己要能面对而放下心中对两边的执着
这必须要平常多学习实相义佛经,多思维实相义,多思维体会人生
这样才能在生活中的每个当下都拿出来运用
就是随时入实相义思维,而不执着两边
这就是当下面对问题,当下觉照
老实说,这确实不容易,
但是还是要练习,而且不是做不到,多练习逐渐就会进步,就会清晰 — [略说]以三净观消除习气
佛法是心法, 特别重视当下的念头
每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处 — 为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用
累世的念头会形成惯性作用,会成为潜意识或习气或观念或阴影 — 心念是一种可以培养的能力
生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中
因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回
因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,
那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用 — [生命]和[心念]的原理
虽然以世俗来看是逆缘,但是以菩萨道修行来说,这也是修行增上的好缘分
所以,观念一转,您就能学会感恩,感恩佛菩萨给这机会,感恩他
[感恩心]是[大乘心],[体谅众生苦][体谅众生执迷不悟]也是[大乘心]
如果您能藉此机会生起大乘心且增上大乘心,这样就是个很好的心法实修 — [心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心]
所以修持[菩萨道]是很奥妙的,
菩萨道的修持是靠发起大乘心,所以任何地方都能行菩萨道,
就看您自己能不能有智慧利用当下的种种缘分(不管好坏),转念而发起大乘心
如果心态正确的,您就会知道正确的方法,自己就会知道该做些什么
心态正确了,佛菩萨就会暗中加持您,增上您的修行,也会改变您的环境和家人
您就能够逐渐体会到佛菩萨的用心,和心法实修的重要 — [心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心]
心念的影响力无远弗届，心念所及，即可产生共鸣。所以，透过修行可与诸佛菩萨心心相印。这些都是真实的。 — 转载[视频] : 科学与佛教汇合之处
参加[喜宴]或去[扫墓],这些情况都是差不多的
因为那些场合都有很多非人和苦难众生
菩萨行者应该本着慈悲为怀的心胸,在那些场合念佛持咒超度回向
如果您能发起大心大愿,念佛持咒诵经超度那些众生
这样才能突破您的修行,消除恐惧和障碍
实修念佛持咒超度,这是实修者必定要实修的基本功课,也是菩萨行者的必要发心
不仅能借此发露[慈悲心],还能破除[恐惧心],生起无量[光明心]
如果没有通过这种考验,那怎能算是[实修者]或[菩萨行者]呢 — [实修超度]实修者的必修功课&菩萨行者的必要发心
灾难事故现场、或平常人类动物不聚集的地方，都容易聚集非人鬼神 — 去坟地超度众生的相关说明
帮助家人和病患,改善身心状态
这就是佛经上讲的[三摩钵提],就是三昧神通的原理 — [实修技巧和原理解说]很基本的心法光明实修应用-自体防护
心法要回到根本,回到原本清净自在的佛性
而不是变成执着在表相,如果执着在表相就会变成外道法
回到清净佛性,然后当要本体产生外在作用的时候,
例如佛菩萨以神通救助众生,或修行者功德回向众生,
或以光明法为众生治病或做清净除障,或做结界...(心的印记)
就会由[清净本体]产生表相的作用,可能就会有光的运用
也就是由[清净本体]运用[三摩钵提]作用幻化[空]为[有]
(这边已经讲太多了,随缘吧) — 光明心法进阶次第&不二
地藏菩萨本愿经~
复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读。其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
以[地藏菩萨]或[诸佛菩萨]救度[地狱]或者[三恶道]众生来说
由[地藏经]和[药师经]来看,就可知道,
只要众生在恶道中,一念心善,忆念思维佛菩萨,
这样就能得到佛菩萨的救度,消除恶道业障,快速返回善道
这就是承佛神通威力
所以,[超度]其实只是暂时脱离苦难,是佛菩萨慈悲让众生暂时离苦得以修行
[超度]只是佛菩萨运用神通力改变我们的环境,这只是适应众生的方便法
而[回向]功德给众生,这其实靠的不是我们的功德(能力),我们只是还正在学习当中
真正有功德的是佛菩萨,所以真正利益改变众生的是佛菩萨
佛菩萨的做法就是让两边对立的众生能放下仇恨,生起善念,
随之改变众生的环境,让众生能好好修行,让众生逐渐恢复自性(佛性)
这就是[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理 — [超度众生]和[功德回向]的内涵和原理
灾难事故现场、或平常人类动物不聚集的地方，都容易聚集非人鬼神 — 去坟地超度众生的相关说明
只要懂甚深佛法,就会明白这世间相的原理和相貌
这是因为,以凡夫的贪嗔痴恶业和思维,因为心(内法界)不清净,感召的周遭(外法界)就会不清净
因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
一切表法都在引导不同众生逐渐契入心法,就是逐渐入佛种智 — 什么是相由心生?
对于一切自身和外在环境的不顺遂和苦难
应该反观自心,调整增上
这样就能解决一切问题,就能改变正报和依报
发起佛心,就能逐渐成佛 — 什么是相由心生?
人生的一些事情都只是小事
重要的是透过这些人生的小事来明白解脱生死的大事 — 法门实修帖268#
有人（或大部分人）总是期待好姻缘
关于这问题，我记得以前曾经讲过多次
如果，你本身福慧不足而想结婚
通常，感招而来的就是烂桃花，大都就是悲剧收场 — 好姻缘vs烂桃花
虽然以世俗来看是逆缘,但是以菩萨道修行来说,这也是修行增上的好缘分
所以,观念一转,您就能学会感恩,感恩佛菩萨给这机会,感恩他
[感恩心]是[大乘心],[体谅众生苦][体谅众生执迷不悟]也是[大乘心]
如果您能藉此机会生起大乘心且增上大乘心,这样就是个很好的心法实修
所以修持[菩萨道]是很奥妙的,
菩萨道的修持是靠发起大乘心,所以任何地方都能行菩萨道,
就看您自己能不能有智慧利用当下的种种缘分(不管好坏),转念而发起大乘心
如果心态正确的,您就会知道正确的方法,自己就会知道该做些什么
心态正确了,佛菩萨就会暗中加持您,增上您的修行,也会改变您的环境和家人
您就能够逐渐体会到佛菩萨的用心,和心法实修的重要
这样您会更了解[[感恩心]],更了解心法
也更感恩佛菩萨和一切众生 — [心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心]
想要改变，那就要断恶修善，种植福报、广结善缘 — 好姻缘vs烂桃花
所谓的累世情缘，反而都会成为修行成就的绊脚石 — 好姻缘vs烂桃花
如果有福报，有好姻缘，那么通常就不会好好修行了
有了福报，就很难不花天酒地，有了福报，你还会想修行吗？
所以，有了福报往往是堕落的开始，就像天人大都又堕落回人间或恶道
连天人都会堕落，何况人间福报，所以，别太羡慕白富美或高富帅
《圆觉经》说：「爱欲是轮回本」
所以，结婚也是轮回业，出家修行才是解脱业
因此，没有智慧才会投向婚姻，智慧不足，才会想结婚 — 好姻缘vs烂桃花
所以，在娑婆恶世，还是保守为妙，想找修行上的伴，还是去极乐世界吧 — 好姻缘vs烂桃花
应该劝人修行解脱，而不是劝人结婚，才不会牵扯负面因果！
若劝人结婚，这不仅修行者自己在解脱知见上没有正见，也促使人堕入男女情欲和世俗纷扰中
不论对方夫妻和睦陷入情欲中或怀恶相离，对解脱都是负面的事情，所以，做媒者都难辞其咎
何况，修行人做媒或亲近媒人，这会给世俗负面观感，都是不恰当的
至于，对已经结婚的人，也不是劝离，而仍是以劝导众生修行解脱和行善为主
不过也不是劝和，劝和只是一般民间传统作法，但是，夫妻如果真不合适，或完全背离，劝和也是不恰当的
因为，不合适的人在一起，容易引起严重的纷争和暴力，这些贪嗔痴三毒引起的恶业也是很严重的，不如分离
所以，不是绝对的劝和或劝离，而是以真正能利益众生的情况来劝导众生，让众生不堕恶道又能迈向解脱
另外，如果夫妻中一人或两人都想出家修行或在家行菩萨道，还是随众生的自由意志，随喜众生在家或出家修行
总之，就是佛偈所云：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这已经说明一切。— [诸经辑要]佛弟子不应为人“做媒”，亦不应亲近媒婆
其实,学佛要清净,要能随遇而安
常保清净光明,一切随缘,这样就会福慧增上
这样就会身心健康,就算年老也不需要人照顾
而且还能保持身体强健,直到往生极乐世界
如果能这样,还可能有天人童子侍奉呢
哪需要依靠凡夫呢
依靠凡夫是不保险的,而且多半是障碍,凡夫哪能是依靠呢?
何况佛性才是我们最好的依靠和皈依处 — 要相信佛菩萨会给您最好的,然后随遇而安,净觉随顺
末学最常举的例子就是一个小孩偷窃,
大家都痛恨或骂这个小孩年纪小小就偷窃
可是经过了解才发现,这是个很可怜的小孩,
没父没母没人教导,三餐不继身世非常可怜
(这种类似案例现实上很多)
大家知道后,反而争相领养这小孩
这就是众生,容易被表相所迷惑,情绪动荡不已 — 法门实修帖 394#
吃素是好事情,可以增长福报
吃素虽然有福报,不过更要学习和明白佛法正知见 — [略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见
因为,吃素如果不是因为慈悲心,不是因为关怀众生,
而且没有学习佛法正确知见,不了解或不信因果轮回,
往往福报大了以后,
1.下辈子成为富有的人,却不慈悲也不信因果,
受到世俗诱惑后,开始造恶业,最后还是堕入三恶道,还是生死轮回
2.福报大到可以生天,可是知见不正确,成为天魔外道,
所以很多外道或者附佛外道都是福报挺大的,这是因为过去世修福得来的福报
可是却没有学习正确知见,所以沦为魔道 — [略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见
快乐并不是拥有得多,而是计较得少
知足感恩不计较便可以得到快乐!!
[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌 — 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己 — 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
因为业障未清和观照定力不足的关系,所以会比较痒
这只要多生起慈悲心,然后光明心遍照,就是把光明心法的修行程序做好,就能增上
这必须过程中深入发心和观照 — 法门失修帖 173#
一般人肯定会打蚊子，认为蚊子是害虫
但是，修行「菩萨道」的修行者，不仅不会杀生，还可能会以自身的血布施给蚊子
而不明白菩萨道修行的佛弟子或初学者，则可能会对此感到奇怪或困惑的
一般人则可能认为这样的佛教徒脑袋可能有问题或太迷信了
会有这些不同的看法和观念以及现象，
这都是因为一般人对于法界中，生命的真相和轮回现象以及因果现象，没有明白和相信
而佛教菩萨道行者因为深入明白因果轮回和法界真相以及生命的意义，因此就有不同的作法 — 华严经：菩萨法门「施(自)身血」
其实，施血喂蚊子，这是属于菩萨行者的心法修行，虽然很基础，但是对一般众生却可能是很困难的
因为，这修行过程需要让自己生起和增广下面心量：
1.对待一切众生要有「慈悲心」和「怜悯心」，以此施血维持众生性命，这样就能逐渐广结善缘而能救度众生
2.对于这样救助众生的事情要怀「欢喜心」，乐于行善布施，这样就容易接收一切正面的光明能量
3.众生平等，生命都一样尊贵和值得尊重，要心怀这样的「平等心」，这样心量就容易增广，而能广结善缘
4.要俱备「舍离心」，就是舍离身体和世俗执着的心态和观念，这样才能破除累世执着而形成的六道轮回引力，才容易往生净土
5.要有「清净心」和「光明心」，这是修行成佛的基本观照禅定力，以这样的心念不断练习契入真心佛性，才容易解脱成佛
6.不断生起上述心念，并且深入观行冥想，无限扩展心量，这样就能逐渐增上菩萨道的心法修行 — 华严经：菩萨法门「施(自)身血」
生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中
因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回
因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,
那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用
心念的正向作用和负面作用都一样强大
如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力
如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力 — [生命]和[心念]的原理
当世俗人为了世俗而烦恼悲苦的时候
您能明白佛法而处之泰然,这分恬静安然,难道不是最大的福分吗？
何况这还决定着未来的生命型态,得以往生净土或投生善处
所以说能学佛是莫大的福报,佛法不可思议 — 提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难
适当的金钱或许能让人便利和维持生活所需,
但是,不懂降低欲望而无止尽的追求物质,不仅不能得到幸福,还虚耗精神和时间 — 真正的幸福
烦恼没钱，不如先弄清楚活着到底为了什么
这样才不会浪费了人生
末学认为人要活下去真的很容易
因为根本不可能会饿死，随便一份简单的工作就能维持生活
问题是人是为了什么而活？
问题是人的贪欲到底为什么那么大？
如果没有那些贪欲，根本不可能会有什么花费
那又怎么需要很多钱呢
钱财能往生净土吗？当然不能
钱财能解脱轮回吗？当然也不行 — 人要怎么活，要看您对生命和法界的认识有多深入
危机感是妄念,是累世六道轮回的恐惧妄念
自然会福慧增上
[福]就是就算离开目前公司,也能有福报顺利生活,或又到另一个好公司
[慧]就是失去痛苦恐惧的凡夫感觉和妄念,逐渐真正清净安乐 — [略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念
[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相))人为什么工作?
一般人可能为了赚钱生活,或者为了兴趣,或为了实现人生梦想
但是如果您学佛了,逐渐明白生命和六道轮回的真相
(请参考:您又为什么工作呢?您会选择哪些工作呢?所以,许多有濒死经验的人,他们对人生都完全改观,而开始做真正对人生有意义的事情
这些工作对于断除烦恼和解脱轮回,是帮助?还是障碍呢?
同样的道理,又为何追求世俗婚姻和世俗家庭生活呢?
这些是值得佛弟子好好深入思维和探讨的
如果由十法界和六道来好好探讨世俗工作的原理和内涵
其实人类对于世俗工作也只是观念和习气上的执着
就像执着于婚姻和各种对错以及欲望
如果深入生命和法界的原理和真相
就会知道,其实世俗的一切都是各种贪瞋痴的结合
如果您能超越世俗,其实并不需要婚姻(这是以超越人类观念的宇宙生命观来说),同样的,也不需要世俗工作
但是这不是说您现在不需要吃饭和维持基本开销,
而是说您会以宇宙生命观(就是法界观)来重新认识和定义人生而做适当的调整
如果您了解:生命会随着众生的观念和执着而做不同的轮回转生(请参考[楞严经])
如果您超越了,您就会超越现在的生命型态,而可能飞升生天或往生净土(所以出家人不做世俗工作)
如果您执着了,可能因此堕入三恶道,或在六道中轮回不已
如果您能了解这些,您对世俗工作和婚姻或各种欲望,可能就会有全然不同的看法和全新的决定
虽然大家可能没有濒死经验,但是也可以试着了解生命的真相,重新认识人生
当下接受新观念和正确的观念而想要改变人生,您就已经跨出了第一步
修行就是改变旧有的错误观念和习气,早点知道早点修正,就能早点体会真实和验证真相
或许有人认为不太容易
不过,其实这就像[有人认为爱就应该占有或拥有]而[有人则认为爱不需要拥有]
只要尝试扩展心量,慢慢经验和体会,就能逐渐明白世俗之爱和真爱以及佛法和真理 — 一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?
[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。
[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己 — 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
所以建议在家佛弟子都能了解[四摄法],好好落实[四摄法] — 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌 — 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
什么才是真正的孝顺呢?
帮助家人能解脱轮回,帮助累世父母能解脱轮回,帮助一切众生解脱轮回(因为众生都是累世父母)
这才是真正的孝顺
而想要完成这个真正孝顺的目标,那就要自己先深入佛法,明白究竟解脱的道理和方法
那就要先逐渐减少甚至断除自己的世俗欲望和干扰,不然难以深入佛法
并且在生活中逐渐落实各种实修,如果自己都做不到,那又如何解救众生
只有自己实修实证才能赢得家人和众生的信任和支持
才能真正解救众生,才能真正落实孝道
所以,没有落实佛法实修,那才是真正不孝 — 真正的孝顺
由「楞严经」来说，众生死的时候，执着什么，就可能依附执着之物而形成相关或类似或依附的鬼（可略分为十种鬼）
所以，可能依形而化，或因为执着而无法脱困，就像所谓的地基主，就是依恋死前所执着的房屋或环境 — 【别乱玩！】「玩碟仙」就是召鬼，往往引发重病、发疯、意外受伤、或死亡
有些人也喜欢夜游，尤其半夜去所谓的鬼屋探险，这些都是很危险的动作，自讨苦吃
十多年前身边就有真实案例，一大学男生去坟地夜游还呛声，引发鬼神不满，男子回去后患不知名恶病，任何治疗都无效，一个月内就死了
所以，做人别白目（白木是误称，闽南语，就是无知、不识相、狂妄又自以为聪明的令人厌恶），别笨到以身试法 — 【别乱玩！】「玩碟仙」就是召鬼，往往引发重病、发疯、意外受伤、或死亡
不要谈魔,或探讨魔,或想解救魔.因为,初学者戒定慧太差,谈魔想魔容易遭魔扰
初学者应该多想佛菩萨,多想光明清净慈悲平等,念头清净光明,常保慈悲平等心,这样修行才容易增上 — 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等
所以，一般人千万不要自找麻烦，别因为好奇或觉得好玩而玩碟仙这类的召鬼游戏— 【别乱玩！】「玩碟仙」就是召鬼，往往引发重病、发疯、意外受伤、或死亡
就像拿着小蜡烛过半夜风高过山岭,很容易受到山贼或鬼神的觊觎
但是,如果久修者或大光明者,护法众多且光明无量,山贼和鬼神就无法靠近.
所以,佛经(例如:法华经)上也讲:初学者要远离不善者,因为容易受诱惑和干扰 — 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等
想谈或讨论或救魔,这要先发起无上菩提心,先发解救无量众生成佛的心,
由发心配合实修增上戒定慧,这样才行,才符合次第,才是量力而为
这要先过得了自己肉体和心念考验的那一关,如果自己都无法超越身心的苦或欲望,那就不可能
因为魔或鬼神只要一干扰,初学者就病痛或受到诱惑而失去定力了
所以,想谈魔谈鬼神,这要有一定的戒定慧修行才行
所以等您落实基础实修后,而想增上修行戒定慧
佛陀才在[楞严经]中讲了50种容易犯的差错(50种魔境)来告诫修定的行者
因此,想要[超越身心的苦]而能普渡众生和魔
这要有:绝对的大愿,绝对的清净光明,绝对的慈悲平等,绝对的无怨无悔
光明不二,平等不二,破除金刚经四相想 — 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等
魔并不可怕
其实,魔只是六道众生之一,只是观念错误的一般众生,所以并不可怕
只要怀慈悲平等心,清净光明遍照,就能破除一切错误观念和障碍 — 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等
随时提醒和加强自己对众生(魔)的慈悲平等心,发起大爱就能破除执障
这样就能避免自己的负面心念而引起干扰 — 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等
破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果
简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除 — 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等
应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
如果自己不清净而急着弘法,其实只会事倍功半,可能产生干扰或障碍或逆缘
如果不明白心法,就不会明白这道理
这也代表自己心法实修不足,更不用说明白甚深心法(甚深佛法),或想要弘法普渡众生
因此,清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要
以修行佛法而进行的思维,那就是「正思维」,就能进而引起「正念」,甚至进入「正观」
所以,基本上,常「正思维」就能引起「正念」和「正观」,心念就能保持在「正念」上,就是随时「正观」,就是「正定」— 看似退步是向前
一切众生，未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。
以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛
因为所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准
之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回
因此，如果无法接纳各种不同的认知而更深入思维进而提升智慧，那就不可能明白众生性，也不可能提升次第而解脱成佛
佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在
对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱 — 执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱
虽然佛的观念「不二」「中道」超越世俗，而能解脱成佛，而且在修行的过程中，要逐渐破除对世俗善恶对立的执着。
但是，佛法的教化中也教导：虽「不二」「中道」，但是「不坏」(不破坏)六道中的善法。
也就是说，虽然以「不二」「中道」超越六道而解脱，但是，不破坏六道各种次第中良善的一方和观念以及法门。
因为，这些善法虽尚不能解脱轮回，但是有助于心性的提升，能帮助教化众生往上提升。
所以，佛经中教导：虽以「不二」「中道」超越(破除)对立执着，超越但不坏善法和较低次第的正法，这样才是真正「不二」和「中道」。
也就是依照次第告诉众生各种法性原理，就像镜子照出各种情况而不着六道中的对立两边执着，
然后，由众生自己看清楚欲望(贪)瞋恨和执着与无知的后果，而选择能正确解脱的方向。
也因此，学佛修行过程中，佛法先教导「断恶修善」：『诸恶莫作，众善奉行』，遵循世俗善法。
然后，逐渐『自净其意』，以「不二」「中道」观念超越世俗和六道观念，这样才能逐渐脱离六道而解脱成佛。— 「公民运动」与佛教「不二」「中道」精神
因此,如果您已经开始深入心法实修
当我们在引导众生或家人学佛的过程
我们除了要能明辨是非善恶和正邪,
明白修行正确的次第方法和原理
更要让自己不堕入这些过程的分别和表相之中
这样才是[不二],
才是明白[是非][善恶][正邪],而不取[是非][善恶][正邪] — 光明心法进阶次第&不二
[不二]的道理就是~明白一切法与非法,了解众生的根器次第,也知道引导众生解脱的方法,但是心无挂碍, 也就是佛菩萨能分辨是非善恶正邪,知道众生堕落的习气,也知道引导众生断除习气的方法,又能心无挂碍 — [不二]的探讨
佛法的智慧是真正能引导众生解脱轮回,
有智慧有方便, 明辨是非正邪,却不取正邪, 这才是[不二] — [不二]的探讨
[大般涅槃经]上说[中道]就是[第一义],就是[佛性],就是[究竟实义]
[佛性]就是[首楞严三昧]
[首楞严三昧]怎么修呢,请参考下面帖子
[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经 — 法门实修帖 410#
其实没有巧合这种事情
一切都是因缘果
只是众生不明白因缘果的原理
看到眼前发生的就以为是巧合
其实人当下的每个念头都在造业都在造因
每个念头都会和众生和周遭产生共业因缘影响而产生后果
今生为人也都是种种过去的念头所成
巧合其实也是过去已经存在八识田的念头
因为妄念驱使,所以物以类聚,众缘和合,就形成果报
凡夫因为不明白这些深远的因果影响
所以误以为是巧合 — [分析解说]如何解释巧合？
把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做 — [略说]念头的执着和造业,以及修行转念
从前，有位将军在家中把玩御赐的宝物。不料，宝物脱手，差点掉到地上。幸亏他眼明手快将它接住，惊出一身冷汗。他自言自语道：“我出生入死，面对敌人的千军万马未曾害怕过，为何今天为了一只杯子就吓成这个样子？”终于，他醒悟了：有了爱憎之心才使自己惊骇。于是，他随手把杯子扔到地上。（出《禅说》）— 摘自网络
运用学过的法门来正念观照
这样就能破除种种无明,也能真正明白学佛的原理和方法
这样就能逐渐明白人生中有哪些是错误的凡夫知见,哪些才是正知见 — [解答]洗澡、上厕所时能否持咒？可否在床上看经书和那些解释经文的书？
所以物质世俗和心念恐惧担忧都是虚幻的
众生无明所以执着于世俗,心念也随无明执着而妄动
光明心法则是透过正念观照佛心,借假修真,而逐渐达成不二无执 — 法门实修帖224#
学佛就是为了让自己正面的面对人生中的各种无明各种无知和各种错误知见 — [解答]洗澡、上厕所时能否持咒？可否在床上看经书和那些解释经文的书？
把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报 — [转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]
2.竟然不能读佛经或念佛号，甚至不敢走进寺院
>>>这也是非人干扰造成的,就是要让人不能念佛诵经也无法亲近寺院 — [略说]非人干扰的实际案例情况说明
关于非人的干扰,状况很多,
其实最简单的一种就是,例如非人打您一拳,反正您又看不见
您会觉得身上怎么突然哪里痛,就这么简单,没什么稀奇的
而且如果您越担心害怕,他就越容易作弄您,弄得心神不宁
最后就容易附体上身了,所以这都是渐进的,越怕越心神不宁就容易被附体
所以非人都是逐渐把人弄得越来越虚弱,后来就能附体了
所以不要害怕就好了,而且如果有三昧定力更好,就不可能被附体
三昧定力+念佛持咒,就能退斥非人鬼神了
如果行善积德有福报,就会有护法,这些非人根本无法接近
再者,非人本来就有,就像有鬼,有六道轮回,有佛菩萨
非人本来就是讲不是人却像人的那些众生,佛经上讲的天龙八部就是非人
大力鬼,飞行夜叉,地行罗刹,各种精魅鬼怪,甚至天魔.这些都是非人
这些佛经讲了很多,可惜众生不信因果,不信轮回,不信佛菩萨
现在连有些佛弟子看到[非人]两字也反感或不信,这真是诡异
非人本来就存在,就像有鬼,有天人,有佛菩萨,有六道轮回
这没有什么好讶异的,不用害怕,也不用惊讶,更不用否定啊
就像人与人之间难免都会起冲突,但是也有彼此感情好的
人类也会杀害其他动物,或宠爱某些动物
非人和人也一样,非人也会找人麻烦,会干扰人,但是也有护持佛弟子的
所以这些都很正常很普遍,不过,一般众生不懂或不相信,
而那些应该要正视非人的佛弟子,却又故意不愿意相信,真是颠倒
总之,这些都很平常很普遍,我们只要学习正确的相处之道,就不会有问题
就像人与人之间要互相尊重,要诚恳无欺骗,这样就不会有冲突 — 法门实修帖 94#
其实非人鬼神并不可怕，他们和我们一样都只是六道轮回的众生，
只是你把他当鬼，而你怕鬼，所以就笨笨的一直怕，就容易受到控制和干扰
以六道的次第来说，人道应该是高于鬼道的，但是因为人的愚痴怕鬼，所以就被牵着鼻子走 — 非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理
非人鬼神并不可怕，不论是贪、瞋、痴，不论是忧郁、担心、害怕、恐惧
其实都只是习气，而且，我们面对非人鬼神或任何事情或人生的一切，不一定要用负面的心态去面对
也就是说，这些只是一种累世无知无智面对事情的情绪反应，只是一种态度和习惯
而原因就是因为无知无智，而没有理智面对，没有正确的面对，所以，养成累世用负面心态面对的态度和习惯 — 非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理
其实你可以把他当作一个人，没错，就是人，
这样就算看不到，又或者现鬼脸，你也可以当作人化妆，其实也没什么好怕的
就像看鬼电影，都是人装扮的，又有什么好可怕的？ — 非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理
[念头][观念][知见]的惯性
众生如果没有接触佛法学习佛法解脱轮回的正知见
就会一直在各种轮回业道的身份中,
无明(不了解轮回真相)的一直执着于各种欲望和苦受
而无法脱离六道轮回之苦 — [探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?
人生决定在自己手里,当下转换心念,就能改变人生 — [探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?
[戒盗](除了偷盗,请注意一些公家的小东西可能平常随意拿走或放入自己口袋,或占用公物) — [必修]五戒十善
生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果
当然，如果你相信这些，而能端正念头，学习契入佛性本体，那么，未来就会迈向光明
相反，如果你不相信或怀疑或毁谤，心念不在正途，那么当然生命就会堕入无止尽的混沌与轮回之中 — 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象
楞严经~
阿难！又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，偷心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断偷必落邪道，上品精灵、中品妖魅、下品邪人诸魅所著，彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓己得上人法，詃惑无识恐令失心，所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪成菩萨道，诸比丘等不自熟食，寄于残生旅泊三界，示一往还去已无返；云何贼人假我衣服，禆贩如来造种种业，皆言佛法却非出家，具戒比丘为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯、烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长挹世间永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心，若不为此舍身微因，纵成无为必还生人酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人，修三摩地后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来 — 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象
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