建议你们依照次序研习品读下列经典,
并记录在[实修佛堂](习经堂)和[光明佛堂](品经堂)的纪录帖中
次序依照下列三个原则
1.内容篇幅:由小到大
2.内容深浅:由浅至深
3.方便和戒定慧:本愿功德门(由佛本愿功德和方便,消灾解难),戒行门(遵守戒律),观行门(练习定力观照),智慧门(心要&甚深不二):四种次序由浅入深
正在品读的先读完,其余如果还没品读的,请按照次序补齐——建议你们依照次序研习品读下列经典
佛言:『善男子!法供养者,
诸佛所说深经,一切世间难信难受,微妙难见;
清净无染,非但分别思惟之所能得;
菩萨法藏所摄,陀罗尼印印之;
至不退转,成就六度;
善分别义,顺菩提法,众经之上;
入大慈悲,离众魔事,及诸邪见;
顺因缘法,无我、无人、无众生、无寿命;
空、无相、无作、无起;
能令众生坐于道场,而转法轮;
诸天、龙、神、乾闼婆等,所共叹誉;
能令众生入佛法藏;
摄诸贤圣一切智慧;
说众菩萨所行之道;
依于诸法实相之义;
明宣无常、苦、空、无我、寂灭之法;
能救一切毁禁众生;
诸魔、外道、及贪著者,能使怖畏;
诸佛贤圣所共称叹;
背生死苦,示涅槃乐;
十方三世诸佛所说;
若闻如是等经,信解、受持、读诵,以方便力,为诸众生分别解说,显示分明,守护法故,
是名法之供养。
又于诸法,如说修行,随顺十二因缘,离诸邪见,得无生忍,
决定无我,无有众生,
而于因缘、果报,无违、无诤,离诸我所。
依于义,不依语;
依于智,不依识;
依了义经,不依不了义经;
依于法,不依人。
随顺法相,无所入,无所归。
无明毕竟灭故,诸行亦毕竟灭;
乃至生毕竟灭故,老死亦毕竟灭。
作如是观,十二因缘无有尽相,不复起见,是名最上法之供养。—— 云何『法供养』『最上法供养』~ 维摩诘所说经
佛菩萨早已经成就,不需要这些供养
佛菩萨自己从初修时期就不断供养众生和诸佛菩萨
供养是让我们学佛成佛的方法
供养他人就是成就自己,
1.因为慈悲众生,2.因为舍离物欲
所以佛菩萨才是真正供养众生的人
因为佛菩萨用佛法普渡众生,才是真正的供养者
我们凡夫只是学习佛法,学习供养当中而已
真正让自己成佛,也让众生成佛,才是真供养
您如果您没钱或环境上限制
发起无上心,愿意恢复自己佛性,也帮助众生恢复佛性
用清净慈悲心发起光明心,融合诸佛慈悲光明愿力,遍照一切众生都光明自在
这样就是最好供养
真心的慈悲和光明就能感染众生也恢复光明自性
让自己和众生恢复佛性光明,这就是最好供养 ——让自己和众生恢复佛性光明,这就是最好供养
所谓「请佛住世」就是请佛莫入涅槃,请佛久住世间,普贤菩萨十大愿之一即是「请佛住世」。无论是显教还是密教行者,一定要「请佛住世」,然后才可以「请佛转法轮」,因为一定要有佛住在世上,我们才可以见佛闻法。
其实佛菩萨都是以大悲心而想住世,佛根本没有生灭,只不过随众生的善根而示现生灭。古德云:「身、口、意三业清净,佛住世间。身、口、意三业不净,佛入涅槃。」如果我们以一个净心来观佛,就是真正的劝请佛住世间。
曾有两个著名的公案:佛陀三问阿难,阿难三不答,没有请佛住世;慧思禅师问所有的门徒,竟然又无一人请他老人家住世。所以释迦世尊惟有入涅槃,慧思禅师惟有坐化,实为佛门千古遗恨。——「普贤十愿」之「请佛住世」
或许,和别人相比,我们并不聪明,进步的速度比别人慢
而且自己确实也如《地藏经》所说「累世的无明愚痴业障深重」!
但是,就像「阿难尊者」一样,只要紧紧的跟住佛陀,就能听闻(&见闻)无量的法门和智慧
虽然不是「智慧第一」的弟子,但是也能成为「听闻第一」的侍者,
就算自己目前仍然能力不足、实修不足,但是也能像在《楞严经》中般得到佛的救助和指导
而且在最后佛陀示灭转而让弟子传承教法的时候,也能依照教法快速提升自己和传承教法给众生
所以,佛经中,不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」(常随佛学)的普贤行者(菩萨行者)
不论是初学、初发心或是久修菩萨,重点都应该紧紧的跟随智者(善知识、佛陀),才能不偏离正法且快速成长
根据「法性原理」来说,有「信心」才能常「亲近」(善知识)和常「随」(佛学)
相信「善知识」和「佛」,才能真正相信所教导的佛法
能相信、有信心,心才能真正与「善知识」和「佛」相应、甚至相印,也才能相应或相印于「法」
这样,法才能起真正的效用,而能转变凡心为佛心,才能真正得到心印(心的印证)
能印心,有心印,才能明白原理与相貌,这才算得到传承,也才能传承(他人)
所以,「达摩祖师」才对不同弟子分别说:你得到我的皮、你得到我的肉、你得到我的骨、你得到我的真髓!
另外,要记得今生命终求生「极乐世界」面见「阿弥陀佛」
这是落实「常随佛学」最方便的机会!——「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」
什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!
先发慈悲心,然后发大愿,也就是先立志
这样就能引导自己精进,就能引导自己思维方法去帮助众生
然后在实际引导众生的过程中逐渐成长智慧——[略说]如何引导众生学佛?该给什么经典?
回向两字的意思是指转向,将心念思维和行为作为转向一个目标
大乘佛法讲的回向,是指回向佛道,回向成佛,回向一切众生都成佛,回向佛国清净
意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?
若有善根,不欲饶益一切众生,不名回向;随一善根,普以众生而为所缘,乃名回向。——何者名为回向?何者不名回向?~ 华严经
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切
这就是大乘佛法回向的意义——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?
[回向]就是为了让众生发起[大乘心],
这种能够让心放下自我而发起大心,才能逐渐实证[功德],也就是恢复[佛性] ——[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理
回向的真实义就是心法,
对于初学者,回向是一种透过发大心而引发恢复佛性的心法修持方法
对于菩萨或实修者,回向也是以佛性光明超度引导众生向善的方法
透过广大发心回向,让心清净,不执着于小我
以宽阔无私的胸襟,逐渐就能放下执着,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛
而且以佛性光明圆满回而救度众生转化众生,普渡众生成佛
这才是回向的根本用意和圆满的实义
所以回向是一种发心增广作用
透过实际的观修,逐渐清除第八识妄念,而让佛性启发功德能力
所以佛经中的观想回向都是先发起大心,与佛相印,然后观想法界光明
最后才做更细部的观想回向以及个别超度
这种发心和观修方式,只要参考大方广佛花严经修慈分(慈心三昧)就能明白
为什么如此? 因为先发大心,才能启发佛性功德 —— [略说]功德和回向的实相和原理
佛陀在经上说回向应该[回向成就佛道],这在末学的帖子中有发表
该怎么回向?何谓[无上回向]? ~ 大集譬喻王经
什么是成就佛道呢?学佛是为了让自己的心放开,真正解脱
而怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执
观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)
自己清净光明心量宽大,自然能力就大
所以如何回向呢?
就是回向自己和众生都能成佛,这就是最根本回向(大集譬喻王经)
所以佛经上教导我们[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生](普贤十愿,普皆回向)
这些都是佛教导我们的
另外,回向家人这也是好事,家人也是众生之一,回向家人也是舍己为人
冤亲债主也是众生,而且过去世结怨也是我们应该要化解的,
所以回向冤亲债主也是好事,让大家都解脱,这也是舍己为人
佛陀说广大回向有大功德,因为心量大,所以功德大
所以不用担心功德不够分,因为真正宽大的心量才是真功德
所以先做大回向,[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生]
佛在经上说发心功德最大,所以发起大心将功德回向法界成就菩提,这样发心就有大功德
再用大功德成就小功德,再做小回向,[冤亲债主],[家人]
这样就一切圆满了,所以根本不用担心
其实回向的用意就是让佛弟子学习要为众生,心量要宽大
心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足
另外,为了众生就要能[欢喜做,甘愿受]
这样就能吃些小苦而能消除重大业障
所以如果有业障现前,记得[欢喜做,甘愿受],不要抱怨或怨天尤人
帮助人的时候如果反而自己受苦了,这是佛菩萨和冤亲债主的考验
考验您是否真心,所以记得[欢喜做,甘愿受]
这样反而能消除自己更大的业障
回向的道理和下列发愿的道理一样
[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢? ——帖子详见: [问题解答]该如何回向?
还有[观相念佛]或[观佛号(观字)]的念佛方式
就是直接脑海中印出[佛像]或[佛号字体],而不消失
或甚至只是[忆念诸佛法身][正观觉照]
这些其实只要发心就能逐渐达成,
重点在于多练习,以及心法的体会——[快速念佛][慢速念佛][观相念佛][观佛号(观字)念佛][忆念诸佛法身][正观觉照]
虽然我们的佛性本俱足光明圆满,但是因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德
因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....
就像刚刚讲的,无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性
所以,这边讲出了~佛法最重要法门就是心法,就是正观,正确的心法观照
必须要依照个人次第情况,随时练习不同次第的心法观照,
这样才能逐渐消除妄想,显露真心——[分析解说]心法次第的观照实修
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