清净光明净土

标题: 由《妙法莲华经》信解品,体会[信]与[解]是成佛过程不可缺少的重要修行 [打印本页]

作者: 净慧慈光    时间: 2024-11-13 22:53
标题: 由《妙法莲华经》信解品,体会[信]与[解]是成佛过程不可缺少的重要修行
本帖最后由 净慧慈光 于 2024-11-16 23:09 编辑

《妙法莲华经》第四信解品,主要讲的是须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连四位声闻弟子听佛说法后,通过譬喻的方式“以慈悲之长者譬佛,以愚昧之穷子譬三乘,而以财产相续(付财)譬成佛之记别,以自彰其领悟之境界与法悦 -FROM:佛光大辞典”

这段经文主要强调了[信]与[解]的重要修行

关于[信],

我们的本师释迦牟尼佛曾经说过,一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执著不能证得

经文如下~

大方广佛华严经卷第五十一

尔时,如来以无障碍清净智眼,普观法界一切众生而作是言:‘奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑,不知不见?我当教以圣道,令其永离妄想执着,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’

经中说众生因为妄想执着而不能证得如来广大智慧,而不是说没有如来智慧德相(即佛性)

所以我们只要按部就班如法去除妄想执着一定能成佛,首先我们自己要有信心,因为没有信心是凡夫妄念应当断除

同理可参考,
发愿当菩萨而能真正行菩萨道的其中一个要件
就是相信自己能真的成就,要对自己有信心
这是很多佛经上都这样讲的
其实佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在 —
[略说]精进修行过程的消业现象

而且金刚经讲~
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

因此可知不信佛说是业障,我们应当认真忏悔消业

要知道佛为我们演说三乘法并非佛心有分别,而是我们众生不能信受

如果我们都能发心志求大乘妙法,佛一定毫无保留为我们演说,如同穷子一样必将获得无量财宝(宝藏)!


关于[解],

回说《妙法莲华经》“第三品为譬喻品。因中根之人,初闻方便品之说,虽虚心信受,然未能领悟其意,故世尊便于譬喻品中广引三车一车之譬,而说会三归一之旨- FROM:佛光大辞典”

由此可知,能信(信者破邪见)是好事,但是信后若能解(解者破无明)才是真正明白有智慧,才能成就真正功德

所以,信也有次第、阶段、深浅以及智慧差别:

例如:误信外道邪见,这叫「邪信」或「迷信」
关于迷信,这不是一定是指在宗教上,也可能是对各种人事物的着迷,这都可叫迷信
例如:有人迷信科学,但是,其实人类的科学相较于宇宙还是很肤浅、也常发生错误,所以这叫迷信科学
又例如迷信偶像,认为欣赏的歌星或影星做的任何事情都是对的,或一味的跟随或追星,这也是一种迷信

就算都是「信佛」或都叫「信佛」,那也有各种不同次第上的差别
虽然如此,不过,如果能信佛,总的来说还是好的,而这其中的次第差别则是来自于众生的累世业障
所以,在信佛的过程,因为业障和智慧的差别,就会产生不同次第的信解

例如:把「信佛」当作拜神来看,完全不懂佛法,这种信佛也叫「迷信」
又例如虽然信佛,但是无知、无智、不明白原理,那也还是在「愚信」的阶段
相反,如果能深入经藏的智慧,而明白法性原理和众生性,那就是「智信」
而且,因为通达原理,所以印证真实,所以也叫「真实信」
另外,如果能依佛所说,那也叫「如法信」、「如说信」,虽还不能明白原理或印证真实,但是,依佛所说才是保障

所以,谈到信,那要看信的原因在哪?!
你会相信一个宗教或人或观念或学说,原因在哪?是表相吸引了你,还是道理原理吸引了你?
如果只是因为某人容貌好看,或亲切?如果是这样,是因为喜欢表相,那就是堕入情绪中,还算是迷信和愚信的阶段
虽然,佛菩萨也都相好圆满、亲切慈悲、普渡众生而让众生容易接受和相信
但是,这都还没到明白原理的「智信」或印证真实的「真实信」阶段,还是属于初学者的迷信和愚信阶段 — 迷信、愚信、智信、真实信

这就要求我们在学佛修行过程中深入法性原理印证真实,只有做到智信才是真正解义!


以上,忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨




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