清净光明净土

标题: 佛弟子焰光明，学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉的习经记录帖 [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 2024-11-15 09:10
标题: 佛弟子焰光明，学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉的习经记录帖
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

缘起：深入经藏共修

建议你们依照次序研习品读下列经典,
并记录在[实修佛堂](习经堂)和[光明佛堂](品经堂)的纪录帖中

次序依照下列三个原则
1.内容篇幅:由小到大
2.内容深浅:由浅至深
3.方便和戒定慧:本愿功德门(由佛本愿功德和方便,消灾解难),戒行门(遵守戒律),观行门(练习定力观照),智慧门(心要&甚深不二):四种次序由浅入深

正在品读的先读完,其余如果还没品读的,请按照次序补齐——帖子详见：建议你们依照次序研习品读下列经典

每个实修者，都应该深入经藏和实修，对佛、佛法、佛经「以心印心」，
这样，就会依照「次第」和「众生性」而明白符合自己次第的心要，这也是「无量义经」的「无量义」。——帖子详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

弟子焰光明，发心学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉，

祈愿在诸佛菩萨和师长们慈悲护念加持下，把善知识在上述【建议你们依照次序研习品读下列经典】帖子中列出的经文都学习一遍，

祈愿透过经文的思维观照学习，并结合日常实修，能真正增上智慧。愿早日与佛心相印，长成合格的有能力护持一方的菩萨行者！

以上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

深深感恩顶礼

[注:本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

作者: 焰光明 时间: 2024-11-15 09:19

【习经目录】

1，法会的缘起（六种成就）

2，智慧第一的文殊菩萨向佛请愿~宣说“诸佛本愿法门和佛号功德”

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】
3.1【第一大愿】~生佛平等愿
3.2【第二大愿】~开晓事业愿
3.3【第三大愿】~无尽资生愿（8#-）

（增补中，阿弥陀佛……）

作者: 焰光明 时间: 2024-11-15 23:28

药师琉璃光如来本愿功德经（本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

（善知识略说: 本经功德不可思议, 可令众生远离病苦, 现世富足安乐, 断除邪魔外道困扰, 成就梵行, 命终八大菩萨接引至极乐世界, 恶道众生忆佛就能迅速断除恶道报身转生善道... ）

[学习注]：
先向众生介绍修学经典的好处，众生会比较容易生起欢喜心来学习。所以，有志菩萨道的行者，应当将这些内容熟记（并且自己也好好实修，与之相应），以此随缘利益众生。

说到这部[药师经]，是大多数佛弟子初学阶段应当学习的基础佛经，其他还有阿弥陀经,普门品,地藏经,无量寿经...，

为什么初学应当从基础佛经按部就班学起呢？原因在于，

除了真正是累世修行菩萨道,有足够的善根智慧,
才能一开始就遇到大经,而且学习没有障碍,而逐渐博览群经
不然,一般佛弟子
或许有的人可能会遇到大经,但是大都仅是过去世的善缘,并不能真正学习领悟
所以绝大多数的佛弟子还是由基础容易的佛经,来开始学习会比较容易和顺利
例如,阿弥陀经,普门品,药师经,地藏经,无量寿经,
这些都是文字义理比较容易的佛经,也是容易得到佛菩萨慈悲感应,
能够解决人生困难,和了解佛法基本观念的佛经

另外,心经也是可以读的,虽然心经的义理非常深
但是,对一般人来说,因为心经短,文字不难,读诵起来还是容易的
而且这种很深的佛经,依照众生根器不同,还是多少能有些领会

由上述的佛经来当做每天的基本早晚课,这样是比较恰当的
而且必须逐渐深入义理,了解佛经的内容,运用在自己的生活上,并且宏扬给众生知道
这样才算能逐渐达成初学者的基本修行

所以由上述来看,基本上很多人虽然已经信佛或皈依了,
但是其实基础的修行是很糟糕的,所以虽然信佛或皈依多年,但是少有长进

因此建议您,先由上述的佛经开始,而且由短时间内读诵大数量的同一本佛经
这样才增上修行,就如同末学文章中35天读诵100部地藏经的案例
这样才能快速消除业障,不然一般佛弟子大都难有改善,修行多年还是那个样
其实只是因为还不够老实修行,还不够用功修行

先由基础的佛经开始,要非常精进,这样才能消除业障
然后仔细的读清楚这些佛经的每一个字句,要达到非常明白没有障碍
然后归纳这些佛经的道理,自己整理成文章,然后运用在自己的修行上
然后用这些道理去普渡众生,等到对这些基础的佛经有深刻的体悟
这样才能逐渐改读比较进阶的佛经,不然是很难有效果的

佛经上讲的很清楚,修行是有一些过程的
修行是要由1.读诵,然后2.思维解义,然后3.把修行实际落实生活中,最后4.教导众生
所以一般佛弟子自以为已经皈依了,是佛弟子了,不过真的有明白什么是修行吗
如果没有真正明白并且落实,这又如何能解脱呢?又如何说自己真的是佛弟子呢?——帖子详见：[略说]初机修行该读什么佛经?

1，法会的缘起（六成就）

★如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。

(善知识略说: [大比丘]一词,佛学辞典认为是指德高年长的比丘, 但是末学认为是指已经回小向大的大阿罗汉(后来末学发现,已故[沈家桢]居士在其解说的[金刚经]中也是如此认为), 所以虽然已证[阿罗汉]果位, 但是已经是发心的初学菩萨, 就像[金刚经]中的大比丘, 金刚经是为这些转小向大的初学菩萨说的大乘空法, 非是小乘法, 这其中差别在于根本心态的不同, 和心量广度的不同, 所以空义也会不同, 就如小乘经多讲个人修行解脱法, 而本经是大乘经, 本经则是让发心菩萨和后世众生学习[药师琉璃光如来]本因发愿, 也让末世众生知道可以依靠药师佛得到现世利益)

[学习解说]：

我（----这是六成就之~[闻成就]，指佛陀的堂弟，也是随侍佛陀二十多年的侍者阿难尊者亲耳所闻，并非辗转传闻的）是这样听闻的（----这是六成就之~[信成就]，信者，阿难之信，阿难说此经为他如是我闻，以示自己之信顺，详见词解①）：一时（--这是六成就之~[时成就]，因缘具足，适合说法的时候）薄伽梵（--这是六成就之~[主成就]，薄伽梵是佛陀十号之一，见注解①，词解②），云游教化各个国家的众生，当来到了广严城（--这是六成就之~[处成就]，即毗舍离城，详见词解③），住脚在了乐音树（<植物>微风吹树叶，出音乐之声者，详见词解④）下，有随行的八千大比丘（已经回小向大的大阿罗汉），还有三万六千大菩萨，以及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，这样无量多的大众，都恭恭敬敬围绕着，而为之说法（相关学习，见注解②）。

[相关注解]：

①【又诸[如来]略有[十种功德名号]随念功德。何等为十。

谓[薄伽梵]号为[如来]。 [应][正等觉]。 [明行圆满]。 [善逝]。 [世间解]。 [无上丈夫]。 [调御士]。 [天人师]。 [佛]。 [薄伽梵]。

[言无虚妄]故名[如来]。

已得一切所应得义。应作世间无上福田。应为一切恭敬供养。是故名[应]。

[如其胜义][觉诸法故]。名[正等觉]。

[明]谓[三明]。行如经说。止观二品极善圆满。是故说名[明行圆满]。

上升最极永不退还。故名[善逝]。

善知世界及有情界一切品类染净相故。名[世间解]。

一切世间唯一丈夫。善知最胜调心方便。是故说名[无上丈夫][调御士]。

[为实眼故][为实智故]。 [为实义故][为实法故]。 [与显了义][为开导故]。 [与一切义][为所依故]。 [与不了义][为能了故]。 [与所生疑][为能断故]。 [与甚深处][为能显故]。 [令明净故]。 [与一切法][为根本故]。 [为开导故][为所依故]。 [能正教诫][教授天人]。 [令其出离][一切众苦]。是故说佛名[天人师]。

[于能引摄][义利法聚]。 [于能引摄][非义利法聚]。 [于能引摄][非义利][非非义利]法聚。遍一切种现前等觉。故名为[佛]。

能破诸魔大力军众。具多功德。名[薄伽梵]。——帖子详见：如来十号 ~ 瑜伽师地论】

②该如何[为众生说法]? ~ 维摩诘经,妙法莲华经

[词解]：

①
【六成就】
诸经皆有通别二序，在通序(又名证信序)里，举出六件事以资证明此经确乃佛亲口所说，称为“六成就”。例如金刚经之经首说：“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”便具足了六成就：
　　一、以如是为“信成就”，信者，阿难之信，阿难说此经为他如是我闻，以示自己之信顺；
　　二、以我闻为“闻成就”，即此经为阿难亲耳所闻，并非辗转传闻的；
　　三、以一时为“时成就”，即师资道合，机教相叩之时；
　　四、以一佛字为“主成就”，即有说法之主；
　　五、以在舍卫国祇树给孤独园为“处成就”，即有说法的道场；
　　六、以与比丘众等为“众成就”，即有听经的大众。又凡是讲经法会，一定要有上述六种因缘才能成就，所以叫做“六成就”。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

②
【薄伽梵】梵语 bhagavat，巴利语 bhagava^ 或 bhagavant。为佛陀十号之一，诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆嚩誐帝。意译有德、能破、世尊、尊贵。即有德而为世所尊重者之意。在印度用于有德之神或圣者之敬称，具有自在、正义、离欲、吉祥、名称、解脱等六义。在佛教中则为佛之尊称，又因佛陀具有德、能分别、受众人尊敬、能破除烦恼等众德，故薄伽梵亦具有有德、巧分别、有名声、能破等四种意义。另据佛地经论卷一载，薄伽梵具有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六种意义。此外，亦有将佛与薄伽梵并称为“佛薄伽梵”者。（大智度论卷二、清净道论卷七、大乘义章卷二十）（(参见:世尊)1522、“婆伽婆”4453）p6510 FROM:【佛光大辞典】

③【广严城】
（地名）梵语曰毗舍离Vais/ali，译曰广严。在中印度，佛在此说药师经维摩经等。药师本愿经曰：“一时，薄伽梵游化诸国。至广严城，住乐音树下。”同古迹曰：“言广严者，梵云毗舍离，或云毗耶离。”行宗记二上曰：“广严城者，广谓土境之大，严即风物之美。昔波罗奈国王夫人，生一肉团，羞愧不已。封之金函，弃于江内。有一道人，见而取之。后生一儿一女，有大人相，乃立为王。子孙渐多，三展其国，故曰广严。” FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

④
【乐音树】
（植物）微风吹树叶，出音乐之声者。阿弥陀经曰：“彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。”药师经曰：“薄伽梵，游化诸国。至广严城，住乐音树下。” FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-16 17:26

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

2，智慧第一的文殊菩萨向佛请愿~宣说“诸佛本愿法门和佛号功德”

★尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故」。

(善知识略说: 大乘法除了教导菩萨修行的方法, 例如, [四无量心], [四摄法], [六度波罗蜜], 和[大乘空义], 还有就是[为众生解说诸佛本愿和功德], 让众生得以依靠佛力而解脱, 就像[阿弥陀经]也是如此, 所以智慧第一的文殊菩萨在此为众生请愿, 期望佛陀能说诸佛本愿法门和佛号功德)

[学习解说]：
这时，曼殊室利法王子（即文殊师利法王子），承继佛陀的威德神通之力，从座位上站起来，偏袒一肩（原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，详见词解①），右膝着地（为印度之敬礼法。即以右膝跪地，右趾尖触地，使右股在空，又竖左膝于上，使左足跖著于地。又作互跪、胡跪。详见词解②），曲身向佛合掌，并对佛禀白：世尊，惟愿您演说诸佛名号，以及本愿法门的殊胜，让听闻者能业障消除（这是听闻了正知见而消业，详见注解①），也为了能让像法转时（像，似之义；转，活动之义。此谓佛陀入灭后像法起行之时。详见词解③）的一切有情众生都获得利益和安乐。（相关体会①）

★尔时、世尊赞曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说」。

(善知识略说: [文殊菩萨]当然知道上面的道理, 所以故意请问佛陀, 就是为了利益众生, 菩萨的角色就是在这边, 菩萨要用种种方便, 让正法显露, 利益众生, 也因此佛陀称赞文殊菩萨大悲)

[学习解说]：
这时候，佛陀称赞文殊师利菩萨说，很好！很好！文殊师利，你以大悲心（真正俱足智慧才叫大悲，详见注解②），劝导恳请我演说诸佛的名号，以及本愿（【「本愿」就是指修行人「因地」修行所发的愿，「因地」是相对于「果地」来说，大乘的「果地」就是指成佛，「因地」就是菩萨行阶段】详见注解③）功德（详见注解④），目的是为了能让像法时期以来被业障缠绕的众生获得利益与安乐。

★曼殊室利言：「唯然，愿说！我等乐闻！」

(善知识略说: 这是[文殊菩萨]示现弟子应有的恭敬心和谦卑心, 还有闻法的欢喜心)

[学习解说]：
文殊师利菩萨说，唯愿世尊宣说，我们都欢喜的等着听闻。

[相关注解]：

①

「业」就是众生心念与行为造作的通称「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍
而这又分成「内在」与「外在」两方面

「内在」方面就是自己的心念是否成熟、是否智慧圆满，
如果不成熟不圆满，在轮回过程中面对一切，没有圆满的智慧可以超越，那就会堕入种种苦中
也就是错误的知见和观念使我们无法解脱，累积的错误念头和习气就会障碍我们的正向发展

「外在」方面就是与众生互动的层面的问题，如果累生累世广结善缘，那就会有正向的互动能量
如果累世都累积恶缘或仇恨，那就会有种种负面的障碍，也因此，想改善，就应该广结善缘

所以，消业就是：
1.消除内心的习气与执着,
2.消除累世与众生的怨结。

弄清楚了消业的原理，再来就是方法,
方法就是:
1.由佛法「正知见」转变自己累世所累积的错误观念（包含世俗知见或外道邪见）
（上面这属于思想观念的部份，就是「戒、定、慧」中「慧」的部份，下面则是「戒、定」的部份），
并且由「戒律」和「定力修行」来帮助自己消除累世所累积的「恶习气」
（「戒律」方面应该先遵守基本的「五戒」「十善」或「八戒」，然后逐渐增上到菩萨戒）
（「定力修行」方面，最简单的就是先透过专心「拜佛、念佛、持咒」的方式来训练）

2.由上述的内修，并且配合外行，积德行善，广结善缘，普渡众生，
并且，对于累世所犯的错误和所结的恶缘和仇恨，应该先忏悔和改过，才能逐渐得到化解
这样就能逐渐消除累世怨结

当然，一切都不可能一开始就很顺利，过程中还是要靠自己多安忍与定静，才能逐渐超越自我与障碍——帖子详见：什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

②

未得道时虽作是观。观皆有边。众生亦尔。既得道已观及众生皆悉无边。是故得名为大悲也。
未得道时悲心动转。是故名悲。既得道已无有动转。故名大悲。
未得道时未能救济诸众生故。故名为悲。既得道已能大救济。故名大悲。
未得道时不共慧行。是故名悲。既得道已与慧共行。故名大悲。
(注: 这边很清楚讲到,真正具足智慧才叫做大悲)——帖子详见：如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本

③

「本愿」就是指修行人「因地」修行所发的愿，「因地」是相对于「果地」来说，大乘的「果地」就是指成佛，「因地」就是菩萨行阶段
例如：「阿弥陀佛」的本愿共有48愿，就是「阿弥陀佛」以前修「菩萨道」时候所发的愿，
真正的「菩萨行者」都会发自己愿在「净土成佛」或「秽土(五浊恶世)成佛」，以及成佛时的「成就国土愿」和「利益众生愿」
也就是：「菩萨行者都会学习建立自己的佛国净土、以及各种利益众生的方法，也因此而成佛。」——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

④

什么是功德呢?这讲过很多次了
功德是指原本就清净圆满的佛性,这在楞严经讲的很清楚
就是第八识清净后的庵摩罗识,这就会有圆满的功德能力
所以一般人想要有功德,这必须实证,逐渐清净第八识,让佛性显露
这样才能逐渐真正成就自身原本俱足的功德能力

佛经(例如密严经)中讲的很清楚,第八识有无穷的能力
清净的第八识作用能成就一切清净圆满功德,拥有佛菩萨的一切神通变化
相反的,凡夫第八识的恶习气种子则可以造就一切六道生死轮回
所以凡夫妄想神通,却不知道自己早就拥有神通,
只是自己弄错了方向,让第八识的神通作用,走向黑暗的一面
这就是法界的真相,这点也讲过多次了
知道这个真相很重要,由这真相就能分辨一般世俗外道和附佛外道
由这真相,就能知道世间一切法门究不究竟,是正是邪——帖子详见：[略说]功德和回向的实相和原理

[相关体会]：

① 世间人所思所想，绝大多数都是为了自己，所以累世轮回；而佛菩萨所做，都是为了利益众生、造福众生，所以不但自己能解脱，还能带领众生走向解脱。

这就是心念不同，果报就不同。所以，想要转化凡夫果报，就要先从转化凡夫心开始，真心向佛菩萨学习，透过念佛和落实佛的本愿法门，来逐渐启发佛性，佛性光明显露，自然就能自利利他！

②【菩萨要用种种方便, 让正法显露, 利益众生】，小童子当如是学！

[词解]：

①【偏袒右肩】梵语 eka^m!sam uttara^san%gam! kr!tva^ ，巴利语ekam!sam! uttara^san%gam! karoti。又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略称偏袒。为“通肩”一词之相对语。即披著袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，于密教胎藏界曼荼罗中台八叶院之天鼓雷音如来、宝幢如来、释迦院之释迦牟尼如来、阿难、迦栴延等均作偏袒右肩形。（舍利弗问经、无量寿经卷上、大比丘三千威仪卷上、释氏要览卷中、慧琳音义卷十）p4374 FROM:【佛光大辞典】

【偏袒右肩】
（术语）挂袈裟而偏袒右肩，是表比丘恭敬尊者之相也。释氏要览曰：“律云：一切供养，皆偏袒，示有便于执作也。”法华经曰：“偏袒右肩，右膝著地。” FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

②【右膝著地】
为印度之敬礼法。即以右膝跪地，右趾尖触地，使右股在空，又竖左膝于上，使左足跖著于地。又作互跪、胡跪。据释门归敬仪卷下载，所谓互跪，即左右两膝交互跪地，乃有所启请之意，或用于悔过授受之仪式，多为比丘所用。若以两膝据地，两胫翘空，两足趾拄地，挺身而立者，则称长跪，多为比丘尼所用。法华经信解品（大九·一六中）：“偏袒右肩，右膝著地，一心合掌。”（禅林象器笺卷十礼则门）p1616 FROM:【佛光大辞典】

③【像法转时】
像，似之义；转，活动之义。此谓佛陀入灭后像法起行之时。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四·四○四下）：“令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。”（(参见:像法)5756）p5757 FROM:【佛光大辞典】

【像法转时】
（杂语）转犹言起。谓佛灭后经五百年像法之起时也。药师经曰：“令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。”
FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

④【像法】
（术语）正像末三时之一。像者似也。谓与佛灭后五百年后一千年间所行之正法相似之佛法也。嘉祥法华义疏四曰：“大论佛法凡有四时：一佛在世时。二佛虽去世，法仪未改，谓正法时。三佛去世久，道化讹替，谓像法时。四转复微末，谓末法时。”三藏法数曰：“正犹证也，像像似也。”顺权方便经下曰：“我之身侍须菩提已来十二年，未曾得闻如是像法众祐地说。”正像末三时之年数，经论之异说多。(参见:正像末) FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

【像法】
梵语 saddharma-pratiru^paka。三时之第二时。以其乃相似于正法时之教法，故谓之像。佛陀入灭后，依其教法之运行状况，可区分为正法、像法、末法等三时。像法即为像法时之略称。此时期仅有教说与修行者，而欠缺证果者。
　又正像末三时之时限，有多种说法，大方等大集经卷五十六、摩诃摩耶经卷下谓像法为一千年；贤劫经卷三、卷七、大乘三聚忏悔经、悲华经卷七、大乘悲分陀利经卷五等则载为五百年。（(参见:正像末)2002）p5756 FROM:【佛光大辞典】

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-17 21:25

药师琉璃光如来本愿功德经（5楼-6楼，合计用时2小时以上）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

★佛告曼殊师利：「东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。」

(善知识略说: 上面有提到如来十号, 就是对佛的十种称呼, 其实在佛经中曾经说过, 佛不仅十号好像是百号或千号, 其实我自己也忘了, 因为众生没办法记那么多, 所以最后只留下十号)

[学习解说]：
佛陀告诉文殊师利法王子：在距离娑婆世界向东，经过十殑伽沙（即恒河沙，表示距离遥远）等佛土（又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。即不仅指净土，甚且凡夫居住之现实世界（秽土），以其为佛教化之世界，亦称佛土。详见词解①），有世界名为[净琉璃]，佛的名号为[药师琉璃光]如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵（这是佛的十号，表佛的无量功德，详见注解①）。

★「曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得」。(善知识略说: 同样的道理, 我们行菩萨道的时候也该发大愿, 最方便的方法就是以诸佛的愿为本愿, 这样可以与诸佛相应, 其实很多佛的本因发愿也都是以其他佛的愿做思维而形成的, 这点可以参考[大悲莲华经], 或者[无量寿经])（详见相关体会①）

[学习解说]：
（佛陀说：）文殊师利！那尊[药师琉璃光如来]本在因地（果地，就是成佛）行菩萨道时，发了十二大愿，要令一切有情众生，有所需求都能获得满足。

[相关注解]：

①

又诸[如来]略有[十种功德名号]随念功德。何等为十。

谓[薄伽梵]号为[如来]。 [应][正等觉]。 [明行圆满]。 [善逝]。 [世间解]。 [无上丈夫]。 [调御士]。 [天人师]。 [佛]。 [薄伽梵]。

[言无虚妄]故名[如来]。

已得一切所应得义。应作世间无上福田。应为一切恭敬供养。是故名[应]。

[如其胜义][觉诸法故]。名[正等觉]。

[明]谓[三明]。行如经说。止观二品极善圆满。是故说名[明行圆满]。

上升最极永不退还。故名[善逝]。

善知世界及有情界一切品类染净相故。名[世间解]。

一切世间唯一丈夫。善知最胜调心方便。是故说名[无上丈夫][调御士]。

[为实眼故][为实智故]。 [为实义故][为实法故]。 [与显了义][为开导故]。 [与一切义][为所依故]。 [与不了义][为能了故]。 [与所生疑][为能断故]。 [与甚深处][为能显故]。 [令明净故]。 [与一切法][为根本故]。 [为开导故][为所依故]。 [能正教诫][教授天人]。 [令其出离][一切众苦]。是故说佛名[天人师]。

[于能引摄][义利法聚]。 [于能引摄][非义利法聚]。 [于能引摄][非义利][非非义利]法聚。遍一切种现前等觉。故名为[佛]。

能破诸魔大力军众。具多功德。名[薄伽梵]。——帖子详见：如来十号 ~ 瑜伽师地论

[相关体会]：

①【佛弟子如果连佛菩萨的本愿都没有熟读和学习，那还学什么佛呢？
学佛最重要的就是以诸佛本愿为自己的本愿，佛菩萨都因此而成就，详见《大悲莲华经》】——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

【同样的道理, 我们行菩萨道的时候也该发大愿, 最方便的方法就是以诸佛的愿为本愿, 这样可以与诸佛相应, 其实很多佛的本因发愿也都是以其他佛的愿做思维而形成的, 这点可以参考[大悲莲华经], 或者[无量寿经])】——帖子详见：[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经

可知，学习诸佛的本愿，是非常重要的，是重要的佛法传承，作为佛弟子，一定要谦卑恭敬真诚的心来好好学习，这样才能承接法水，也才能逐渐成就。

小童子一定好好学习药师佛和诸佛的大愿，真正记在心里，勉力实修落实，愿早日成就，自利利他！报答无上师恩佛恩！

（想到要好好学习诸佛大愿，内心一阵欢喜感动，深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念鼓励！）

[词解]：

①【佛土】又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。即不仅指净土，甚且凡夫居住之现实世界（秽土），以其为佛教化之世界，亦称佛土。因此，自净土之意义言，弥勒菩萨之兜率天、观音菩萨之普陀洛伽山等，虽为净土，但均非佛土。在初期佛教，小乘说一切有部主张佛土意指释迦佛陀诞生之娑婆世界而言，但其后佛身演变成真如之理体为法身，历史性之佛陀为应身、化身等。故因应化身观，而有真佛土、应佛土（又作方便化身土）之说，并由报身说，产生报土思想。由于对佛身解释之异，佛土遂有二种、三种、五种等说。
　三论宗吉藏之大乘玄论卷五谓，土有不净、不净净、净不净、杂、净等五种，此五土系依众生之业而感受者，故称众生土；又因其为佛所教化之国土，故亦称佛土。其中有凡夫与圣者共住之凡圣同居土、大乘与小乘之证悟者（阿罗汉、独觉、大力菩萨）共住之大小同住土、仅菩萨住之独菩萨居土、仅诸佛独住之诸佛独居土等四种。
　天台宗立凡圣同居土、方便有余土、实报无碍土（又作实报土）、常寂光土（又作寂光土）等四土说。其中，凡圣同居土即凡圣共住之国土，有净秽之别，净者如西方极乐世界等。方便有余土系修方便道之空观与假观，而断除见惑与思惑（生于三界之因），出分段生死，但尚未断除无明惑，故更于界外受变易生死之藏教二乘、通教三乘、别教三十心之菩萨等所生之土。而修真实法之中观，断除无明之别教初地、圆教初住以上之菩萨所生之土，即为实报土。寂光土即指成佛者所住之国土。
　华严宗从相待之差别而言（别教一乘之立场），应人类能知之机缘所说之世界（因分可说之土）为世界海；悟佛果者能知之真如世界（果分不可说之土）为国土界；全宇宙名为莲华藏世界，乃十身具足之毗卢遮那如来所教化之国土。
　法相宗立法性土、受用土、变化土等三土。受用土复分为自受用土、他受用土，故亦立四土，而为自性身、受用身、变化身所依之土。其中，法性土乃以法界真如之理名为土，与身无别；自受用土为佛果无漏之第八识上所显现之无漏纯净之佛土，乃除佛以外所无法测知者；他受用土，则为教化十地菩萨所变现之土；变化土为教化地前菩萨、二乘及凡夫所变现之土。
　真言宗以真言行者观心所显之境地，分为三阶成就妙果（三品悉地），上品安住于密严佛国，中品安住于十方净土，下品安住于诸天修罗宫，依次为法性身、报身、应身分出之等流身之居所。即得三品悉地之人所感之土，其体不可得。若依于父母所生之身立即证得大觉位，则凡夫所见秽土之当体即是密严佛国。
　净土宗以阿弥陀佛有法、报、应三身，故有法身土（又作法土）、报身土（又作报土）、应身土（又作应土）等三土。一般以阿弥陀佛之报身所居之报土为极乐净土。日本净土真宗谓此为真实报土，并立引导、教化众生之方便化土。（成唯识论卷十、观无量寿佛经疏、维摩经略疏卷一、法华经玄义卷六下、卷七上、成唯识论述记卷十末、大乘法苑义林章卷七末）（(参见:四土)1647）p2609 FROM:【佛光大辞典】

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-17 21:32

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.1--【第一大愿】~生佛平等愿

★「第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异」。
(善知识略说: 所以常念药师佛名号, 就能与药师佛相应, 与药师佛同样相好圆满)

[学习解说]：

（药师佛所发）第一大愿，愿我来世，成佛的时候，自身的光明炽然照耀无量无数无边世界，

还成就三十二大丈夫相（系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。与八十种好（微细隐密者）合称“相好”。详见词解①）和八十种好（为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐密难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。详见词解②）都具足的相好庄严身；并且令一切有情都跟我一样相好圆满，没有任何差异。（见相关体会①）

[相关体会]：

①药师佛的这条本愿，和阿弥陀佛四十八愿的内容也有相似处，例如，都是光明遍照无量无边的世界，都是愿众生得到与自己一样的佛之相好庄严（佛心平等，境界平等）。

【设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
设我得佛，国中天人，形色不同有好丑者，不取正觉。
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
(也就是说：往生极乐世界之后，不用肉身，都变成和佛菩萨一样的32相光明真金色身，没有娑婆世界这种肉身的痛苦和美丑的分别)】

【设我得佛，寿命有限量，下至知百千亿那由他劫者，不取正觉。
设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
(这是说：「阿弥陀佛」的光明无量，也叫「无量寿佛」、「无量光佛」，光明能照十方世界诸佛国)
从法性原理来看，阿弥陀佛的佛光虽然无处不在，但是如果众生心蒙尘，不信受佛法，不敞开自己的心胸，仍然要堕入轮回
所以，能不能有「往生瑞相」，这通常要看亡者能不能信佛，有没有放下世俗，真心接受佛法、佛光
同理，这不一定要等到往生才有瑞相，当下如果能信佛契入佛心，就能领受「阿弥陀佛」的佛光，也能治一切病和生死轮回问题】——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

学习注：【相由心生，业由心转、万法唯心】，要使众生也获得如佛一样的相好，根本还是在心念的转变，

透过多念佛学佛，众生改变了心念，启发佛性功德，包括相貌在内的一切外相，自然就会转为正向；

如果能融入佛的本愿力，恢复本具佛性，自然能成就如佛的相好圆满。（相关学习：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?）

②随时忆念佛的本愿想要做到，就能消融凡夫妄念，增上对众生的慈悲心。真想要做到的发心很重要。

③实修者要好好念佛学佛，增上自己，让佛性显露，这样才能光明遍照众生，令有缘众生同入光明，启发众生也显露佛性光明。这样才是在学习行愿。

[词解]：

①【三十二相】
梵语 dva^trim!s/an maha^-purus!a-laks!aN!a^ni，巴利语 dvattim!sa maha^-purisa-lakkhaN!a^ni。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好（微细隐密者）合称“相好”。
　关于三十二相名称之顺序，各有异说，今依大智度论卷四所载，即：(一)足下安平立相（梵 su-pratis!t!hita-pa^da），又作足下平满相、两足掌下皆悉平满相。即足底平直柔软，安住密著地面之相。系佛于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得之妙相，此相表引导利益之德。
(二)足下二轮相，又作千辐轮相。即足心现一千辐轮宝之肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表照破愚痴与无明之德。或谓“足”亦指手足，故又称手足轮相（梵 cakra^n%kita-hasta-pa^da-tala）、手掌轮相。
(三)长指相（梵 di^rgha^n%guli），又作指纤长相、指长好相、纤长指相。即两手、两足皆纤长端直之相。系由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得之相，表寿命长远、令众生爱乐归依之德。
(四)足跟广平相（梵 a^yata-pa^da-pa^rs!N!i），又作足跟圆满相、足跟长相、脚跟长相。即足踵圆满广平，系由持戒、闻法、勤修行业而得之相，表化益尽未来际一切众生之德。
(五)手足指缦网相（梵 ja^la^vanaddha-hasta-pa^da），又作指间雁王相、俱有网鞔相、指网缦相。即手足一一指间，皆有缦网交互连络之纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相乃由修四摄法、摄持众生而有。能出没自在无碍，表离烦恼恶业、至无为彼岸之德。
(六)手足柔软相（梵 mr!du-taruN!a-hasta-pa^da-tala），又作手足如兜罗绵相、手足细软相。即手足极柔软，如细劫波毳之相。系以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得之相，表佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。
(七)足趺高满相（梵 ucchan%kha-pa^da），又作足趺隆起相、足趺端厚相、足趺高平相。即足背高起圆满之相。乃佛于因位修福、勇猛精进感得之相，表利益众生、大悲无上之内德。
(八)伊泥延膊相（梵 aiN!eya-jan%gha），又作腨如鹿王相、鹿王腨相、两腨鹿王相。即股骨如鹿王之纤圆，系往昔专心闻法、演说所感得之相，表一切罪障消灭之德。
(九)正立手摩膝相（梵 sthita^navanata-pralamba-ba^huta^），又作垂手过膝相、手过膝相、平住手过膝相。即立正时，两手垂下，长可越膝。此相系由离我慢、好惠施、不贪著所感得，表降伏一切恶魔、哀愍摩顶众生之德。
(十)阴藏相（梵 kos/opagata-vasti-guhya），又作马阴藏相、阴马藏相、象马藏相。即男根密隐于体内如马阴（或象阴）之相。此相系由断除邪淫、救护怖畏之众生等而感得，表寿命长远，得多弟子之德。
(十一)身广长等相（梵 nyagrodha-parimaN!d!ala），又作身纵广等如尼拘树相、圆身相、尼俱卢陀身相。指佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此妙相，表无上法王尊贵自在之德。
(十二)毛上向相（梵 u^rdhvam!-ga-roma），又作毛上旋相、身毛右旋相。即佛一切发毛，由头至足皆右旋。其色绀青，柔润。此相由行一切善法而有，能令瞻仰之众生，心生欢喜，获益无量。
(十三)一一孔一毛生相（梵 ekaika-roma-pradaks!iN!a^varta），又作毛孔一毛相、孔生一毛相、一一毛相、一孔一毛不相杂乱相。即一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。乃由尊重、供养一切有情、教人不倦、亲近智者、扫治棘刺道路所感之妙相，蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。
(十四)金色相（梵 suvarN!a-varN!a），又作真妙金色相、金色身相、身皮金色相。指佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严之妙金台。此相系以离诸忿恚，慈眼顾视众生而感得。此德相能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。
(十五)大光相，又作常光一寻相、圆光一寻相、身光面各一丈相。即佛之身光任运普照三千世界，四面各有一丈。此相以发大菩提心，修无量行愿而有，能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德。
(十六)细薄皮相（梵 su^ks!ma-suvarN!a-cchavi），又作皮肤细软相、身皮细滑尘垢不著相。即皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。系以清净之衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得之相，表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德。
(十七)七处隆满相（梵 saptotsada），又作七处满肩相、七处隆相。指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉皆隆满、柔软。此相系由不惜舍己所爱之物施予众生而感得，表一切众生得以灭罪生善之德。
(十八)两腋下隆满相（梵 cita^ntara^m!sa），又作腋下平满相、肩膊圆满相。即佛两腋下之骨肉圆满不虚。系佛予众生医药、饭食，又自能看病所感之妙相。
(十九)上身如狮子相（梵 sim!ha-pu^rva^rdha ka^ya），又作上身相、师子身相、身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。系佛于无量世界中，未曾两舌，教人善法、行仁和，远离我慢而感得此相，表威容高贵、慈悲满足之德。
(廿)大直身相（梵 r!juga^trata^），又作身广洪直相、广洪直相、大人直身相。谓于一切人中，佛身最大而直。乃以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦、得正念、修十善行。
(廿一)肩圆好相（梵 su-sam!vr!ta-skandha），又作肩圆大相、两肩平整相。即两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。系由造像修塔，施无畏所感得，表灭惑除业等无量功德。
(廿二)四十齿相（梵 catva^rim!s/ad-danta），又作口四十齿相、具四十齿相。指佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪。此相系由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲而感得，常出清净妙香；此一妙相能制止众生之恶口业，灭无量罪、受无量乐。
(廿三)齿齐相（梵 sama-danta），又作齿密齐平相、诸齿齐密相。即诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。系以十善法化益众生，复常称扬他人功德所感之相，表能得清净和顺、同心眷属之德。
(廿四)牙白相（梵 sus/ukla-danta），又作四牙白净相、齿白如雪相。即四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。系以常思惟善法，修慈而感得此相。此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒。
(廿五)狮子颊相（梵 sim!ha-hanu），又作颊车相、颊车如狮子相。即两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。
(廿六)味中得上味相（梵 rasa-rasa^grata^），又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得诸味中之最上味。此系由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得之相，表佛之妙法能满足众生志愿之德。
(廿七)大舌相（梵 prabhu^ta-tanu-jihva），又作广长舌相、舌广博相、舌软薄相。即舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。系发弘誓心，以大悲行回向法界而感之相；观此相，则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值遇八十亿之诸佛菩萨受记。
(廿八)梵声相（梵 brahma-svara），又作梵音相、声如梵王相。即佛清净之梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。乃由说实语、美语，制守一切恶言所得之相；闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。
(廿九)真青眼相（梵 abhini^la-netra），又作目绀青色相、目绀青相、绀眼相、绀青眼相、莲目相。即佛眼绀青，如青莲花。系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相。
(卅)牛眼睫相（梵 go-paks!ma^），又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜愍爱护而感得。
(卅一)顶髻相（梵 us!N!i^s!a-s/iraskata^），又作顶上肉髻相、肉髻相、乌瑟腻沙相。即顶上有肉，隆起如髻形之相。系由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。
(卅二)白毛相（梵 u^rN!a^-kes/a），又作白毫相、眉间毫相。即两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故称毫光、眉间光。因见众生修三学而称扬赞叹遂感此妙相。
以上三十二相，行百善乃得一妙相，称为“百福庄严”。（中阿含经卷十一“三十二相经”、大般若波罗蜜多经卷三八一、菩萨善戒经卷九、过去现在因果经卷一、瑜伽师地论卷四十九）p507 FROM:【佛光大辞典】

②【八十种好】
梵语 as/i^ty-anuvyan~jana^ni。为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐密难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。
　又有关八十种好之顺序与名称，异说纷纭。据大般若经卷三八一载，八十种好指：(一)指爪狭长，薄润光洁。(二)手足之指圆而纤长、柔软。(三)手足各等无差，诸指间皆充密。(四)手足光泽红润。(五)筋骨隐而不现。(六)两踝俱隐。(七)行步直进，威仪和穆如龙象王。(八)行步威容齐肃如狮子王。(九)行步安平犹如牛王。(十)进止仪雅宛如鹅王。(十一)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。(十二)肢节均匀圆妙。(十三)骨节交结犹若龙盘。(十四)膝轮圆满。(十五)隐处之纹妙好清净。(十六)身肢润滑洁净。(十七)身容敦肃无畏。(十八)身肢健壮。(十九)身体安康圆满。(廿)身相犹如仙王，周匝端严光净。(廿一)身之周匝圆光，恒自照耀。(廿二)腹形方正、庄严。(廿三)脐深右旋。(廿四)脐厚不凹不凸。(廿五)皮肤无疥癣。(廿六)手掌柔软，足下安平。(廿七)手纹深长明直。(廿八)唇色光润丹晖，(廿九)面门不长不短，不大不小如量端严。(卅)舌相软薄广长。(卅一)声音威远清澈。(卅二)音韵美妙如深谷响。(卅三)鼻高且直，其孔不现。(卅四)齿方整鲜白。(卅五)牙圆白光洁锋利。(卅六)眼净青白分明。(卅七)眼相修广。(卅八)眼睫齐整稠密。(卅九)双眉长而细软。(四十)双眉呈绀琉璃色。(四一)眉高显形如初月。(四二)耳厚广大修长轮埵成就。(四三)两耳齐平，离众过失。(四四)容仪令见者皆生爱敬。(四五)额广平正。(四六)身威严具足。(四七)发修长绀青，密而不白。(四八)发香洁细润。(四九)发齐不交杂。(五十)发不断落。(五一)发光滑殊妙，尘垢不著。(五二)身体坚固充实。(五三)身体长大端直。(五四)诸窍清净圆好。(五五)身力殊胜无与等者。(五六)身相众所乐观。(五七)面如秋满月。(五八)颜貌舒泰。(五九)面貌光泽无有颦蹙。(六十)身皮清净无垢，常无臭秽。(六一)诸毛孔常出妙香。(六二)面门常出最上殊胜香。(六三)相周圆妙好。(六四)身毛绀青光净。(六五)法音随众，应理无差。(六六)顶相无能见者。(六七)手足指网分明。(六八)行时其足离地。(六九)自持不待他卫。(七十)威德摄一切。(七一)音声不卑不亢，随众生意。(七二)随诸有情，乐为说法。(七三)一音演说正法，随有情类各令得解。(七四)说法依次第，循因缘。(七五)观有情，赞善毁恶而无爱憎。(七六)所为先观后作，具足轨范。(七七)相好，有情无能观尽。(七八)顶骨坚实圆满。(七九)颜容常少不老。(八十)手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。p268 FROM:【佛光大辞典】

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-18 23:19

药师琉璃光如来本愿功德经（接续学习楼上内容+本楼学习，合计2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.2--【第二大愿】~开晓事业愿

★「第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业」。
(善知识略说: 这是药师佛佛光的威力, 可以让恶道众生显露智慧, 随愿转生善道, 行各种善业)

[学习解说]：

第二大愿：愿我来世证得菩提成佛时，身体犹如琉璃，内外都明亮透彻，清净无有瑕疵和污秽；

法身光明广大，佛性功德（详见注解①）魏巍，身善于安住这清净光明中，发出的焰网般的光明庄严超过日月之光；

幽冥（三恶道，详见词解①）众生，都承蒙着佛光的开导启发显露智慧，能随自己的意愿转生到善道，行各种善业。

[相关注解]：

①关于[功德]

A，[真正的功德]

1，【什么是功德呢?这讲过很多次了
功德是指原本就清净圆满的佛性,这在楞严经讲的很清楚
就是第八识清净后的庵摩罗识,这就会有圆满的功德能力
所以一般人想要有功德,这必须实证,逐渐清净第八识,让佛性显露
这样才能逐渐真正成就自身原本俱足的功德能力

佛经(例如密严经)中讲的很清楚,第八识有无穷的能力
清净的第八识作用能成就一切清净圆满功德,拥有佛菩萨的一切神通变化
相反的,凡夫第八识的恶习气种子则可以造就一切六道生死轮回
所以凡夫妄想神通,却不知道自己早就拥有神通,
只是自己弄错了方向,让第八识的神通作用,走向黑暗的一面
这就是法界的真相,这点也讲过多次了
知道这个真相很重要,由这真相就能分辨一般世俗外道和附佛外道
由这真相,就能知道世间一切法门究不究竟,是正是邪】——帖子详见：[略说]功德和回向的实相和原理

2，【功就是能力,德就是身心品质的展现,这才是实修者的真实功德】——帖子详见：[心净,则国土净]的原理

3，【佛性才是功德所在】——帖子详见：[问题解答]该如何回向?

4，【真正的功德是真正的实修,功德是指您真正的能力,
是真正智慧和定力的呈现,而不是那种杂乱状态】——帖子详见：[略说]不懂实修次第方法而造成修行混乱的状态

5，【实证才是真功德,佛性才是真正功德处,真正圆满自在的境界和体现才是真功德】——帖子详见：[回答]为什么佛菩萨不现神通救世呢？佛菩萨不可以替我们超度亲人吗？

6，【以佛法的实相义来说,佛性的真正显露才是真正的功德福报

因为,实证十地菩萨或成佛以后,根本不用为世俗一切而烦恼
这才是众生原本就俱足的功德福报

超越世俗,恢复佛性本体,这才是真正功德福报所在】——帖子详见：法门实修帖 103楼

7，【真正的功德就是我们自己的佛性,当恢复佛性光明圆满的状态,就和佛菩萨没有两样

这才是真正的功德,就是我们自己能圆满光明,和佛菩萨平等无二,而不是靠佛菩萨保护
这才是佛菩萨教导我们成佛的最终目标
在此之前的任何修行,都是为了达成这最后目标
而尚未恢复佛性之前的功德福报,其实只是佛菩萨引导我们而给我们的甜头

目的还是希望众生自己能恢复佛性光明圆满】——帖子详见：法门实修帖 123楼

B，[表相功德]

1，【不过这些道理(指A-1),没有善根福德因缘是无法相信的
所以一般众生对于功德没有真实正确的认识,只求表相功德

也因此,佛经就有次第和方便的差别,用意就是引导不同根器的众生
所以很多佛经都讲念佛持咒诵经的功德,这些功德法门就是佛菩萨的慈悲方便
只要众生有努力修行,好好念佛持咒诵经,断恶修善,佛菩萨就会满众生的愿望
所以这时候的功德是佛菩萨给的,是来自于佛菩萨的帮助,
是来自于佛菩萨的神通变化,并不是众生自己的功德】——帖子详见：[略说]功德和回向的实相和原理

2，（接A-1）【至于一些表相功德,那只是佛菩萨对初学者或着相者的方便引导
学佛日久应该由表相而逐渐契入真心,那才能真正解脱轮回】——帖子详见：[心净,则国土净]的原理

[相关体会]：

药师佛的这个大愿，就是光明心法。佛的法身是智慧身，所以能启发众生本具的佛性智慧。

[词解]：

①【幽冥】　（术语）虽为有理，而幽远非常识所及之处。又，三恶道无真理光之处（即冥土）。无量寿经下曰：“寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。”八十华严经十一曰：“一一毛孔现光明，普遍虚空发大音，所有幽冥靡不照。”FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-19 23:59

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便，让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】的相关内容

A，

善男子。菩萨复有十二种观。修行[般若波罗蜜]得大利益。菩萨应修[慧波罗蜜]。
何等十二。

一者般若。远离诸垢能发光明。菩萨应修慧波罗蜜。以能离诸黑暗法故。
二者般若。悉能觉了诸暗障碍。菩萨应修慧波罗蜜。以能照除烦恼稠林故。
三者般若。能放一切智慧光明。菩萨应修慧波罗蜜。以离一切诸无智故。
四者般若。如犁耕地除诸草秽。菩萨应修慧波罗蜜。以能拔诸无明根本故。
五者般若。如利铁钩随意琢斫。菩萨应修慧波罗蜜。以能钩断诸爱网故。
六者般若。如金刚杵不为一切诸物所坏。菩萨应修慧波罗蜜。以能破碎烦恼山故。
七者般若。如大日轮离诸云翳。菩萨应修慧波罗蜜。以能干竭一切烦恼诸淤泥故。
八者般若。如大火聚烧诸秽草。菩萨应修慧波罗蜜。以能焚烧业烦恼树故。
九者般若。如摩尼珠能照一切。菩萨应修慧波罗蜜。以无暗心不迷诸法故。
十者般若。能住寂灭究竟实际。菩萨应修慧波罗蜜。以无所有故。
十一者般若。能灭有相心无分别。菩萨应修慧波罗蜜。以无相故。
十二者般若。能成无愿心无求乐。菩萨应修慧波罗蜜。以过三界故。

善男子。是名菩萨十二种修行[般若波罗蜜]得大利益。

尔时世尊。即以偈颂赞叹[般若波罗蜜]。而说偈言。
　究竟断有种　　安隐入涅槃　
　诸波罗蜜中　　智慧最第一　
　譬如世间灯　　能破一切暗　
　亦如高幢火　　世间最胜观　
　一切诸如来　　出离诸有流　
　降伏四魔众　　智慧为猛将　
　诸佛子若欲　　自利利众生　
　常当勤修行　　般若波罗蜜　
　譬如犁耕地　　能除诸荒秽　
　智灭疑爱草　　如犁耕净地　
　帝释金刚杵　　灭恶阿修罗　
　智碎烦恼山　　能坏亦如是　
　一切诸如来　　说于智慧力　
　犹如夏中日　　亦如世间灯　
　能竭烦恼海　　照除无明暗　
　以体出世间　　无漏火明故　
　智慧能割截　　无明痴暗树　
　犹如快利刀　　剪除诸细草　
　智如摩尼珠　　平等照世间　
　如空无分别　　不住有涅槃　
　智慧心自在　　决定于一切　
　能断诸疑悔　　及断所有问　
　说世间恶报　　及显涅槃果　
　普示诸众生　　如暗示明灯　
　诸佛明月眼　　现见诸法相　
　诸菩萨同彼　　无垢智修行　
　如人夜执灯　　去处皆明了　
　生死黑暗中　　慧明能度彼——帖子详见：修行[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][般若][方便]波罗蜜的功德~ 大萨遮尼干子所说经

B，什么是实修？什么是智慧？

[相关体会]：

众生无量无边数之不尽，众生心也各不相同，想要救度不同的众生，就需要用到不同的法门（方便善巧），这些都是以智慧为根本的。

佛菩萨以大悲心怜愍众生（【真正具足智慧才叫做大悲】，详见：如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本），

法随心生，有无量的善巧方便从佛心中流露出来，以适应不同的众生。所以，真正的菩萨行者有深空的智慧,但是也有普渡众生的方便

如[清净光明专辑]中教导的：

能分别而不分别,,不分别而分别,,心无所障碍,,法随心生,,随缘而生灭,,如此来利益众生,,这才是大智慧——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

小童子深深惭愧忏悔，能利益众生的善巧方便太少太少了，恳请佛菩萨慈悲教导弟子帮助弟子，小童子一定好好学习好好实践！感恩无上佛恩！感恩上师恩！

【愿与佛心相印】【愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生众生皆得清净自在解脱】~光明心法

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-20 20:02

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①（继续学习）关于【智慧】的相关内容：

C，

什么是智慧？
简单说，古人说的「兵不血刃」就是一种可能的展现
仔细来说，智慧必须具备仁心，要仁爱，可能并非某方面专业，但却也必定聪明
重要的是能提供各生命或群族在生存、发展、共和、提升、进化各方面有更好的选择与结果
而这往往对于生命和世界都要有更深的透彻与了解，才能提供正确的方向与方法

以佛教来说，佛才是真正的觉者，才具备大智慧
因为佛陀完全明白因果与轮回，知道生命轮回与解脱的正确方向，所以佛陀才具备真正智慧
所谓『仁者无敌』，这是因为这才是生命提升的正确方向
而一般人或学者，如果不明白因果与轮回，不明白生命的真相，也就是不明白什么叫「智慧」
那往往无法明白『仁者无敌』的意义，更无法相信『仁者会无敌』
而其实，因果与轮回并不是迷信，而是宇宙中深奥的法则与规矩
世俗的聪明因此无法明白，因为深入生命与法界原理的范畴是属于智慧
而学佛和修行就是在学习深入智慧——帖子详见：聪明与智慧的差别

（学习注：佛有大慈悲，对待众生犹如一子，所以能切身体会众生苦，

佛又有大智慧，知道怎么令众生离苦；因为“完全明白因果与轮回”，所以知道怎样能帮助众生有无尽资生，远离一切贫穷困苦带来的身心折磨（当然，最终目的是要引导众生成佛获得究竟解脱）。）

D，[诸经辑要] 为什么会[愚笨]或[退失智慧]? 如何[增长智慧]?

（学习注：真正有利益众生的心，就会好好修习佛经中教导的增上智慧的方法，又随着智慧的增长，利益众生的心会愈发坚固真切。深深感恩佛陀慈悲教导！深深感恩善知识慈悲节录！小童子好好努力！）

（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-21 22:51

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①（继续学习）关于【智慧】的相关内容：

E，

世尊。何谓菩萨能行[智慧]。
佛言。于一切法无有戏论。——帖子详见：菩萨行者,如何修[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]六度波罗蜜? ~ 思益梵天所问经

（学习注：众生戏论，是因为知见错误，有妄想思虑执着，认假为真，所以有种种境界，种种烦恼，种种名相言语说辞。

众生都秉持自己的知见，认为自己所想所说是对的，其实众生所谓知见，是意识心的产物，

(【知见】指依自己之思虑分别而立之见解。与智慧有别，智慧乃般若之无分别智，为离思虑分别之心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时，则知见与智慧同义。p3461 FROM:【佛光大辞典】)

由无明知见衍生的言语，只是一种交流的工具，是相应人道众生而有的，是与这个层面的众生业障（业力）相应的，
就众生来说，言语其实是烦恼的体现，若能透过修行契入佛的实相智慧，知道一切相都不可说，就能入寂静的境界，远离一切烦恼相，请看经文：

云何名为菩萨摩诃萨修[空三昧]。
菩萨深观一切诸法有可说性。是可说性不可说。性中无故。名[空三昧]。

云何[无愿三昧]。
菩萨摩诃萨以一切法可宣说故。有我有我所。有我有我所故。则名为苦。
菩萨摩诃萨破邪想故。知一切法不可宣说。
是故不着我及我所。无我无我所故更不愿求。是名[无愿三昧]。

云何[无相三昧]。
菩萨摩诃萨知一切法不可宣说。以不可说故悉无一切烦恼之相。以无相故名为寂静。修寂静故是名[无相三昧]。——帖子详见：三三昧 ~ 菩萨善戒经

虽然实相来看，一切法都不可说，但佛菩萨为适应众生根器因缘，只能[无名相法]以名相说。 [无语言法]以语言说 ~ 佛藏经，

其实如果心念清净，佛性显露，就会有他心通，就能彼此心意相通（这是佛性真心本具的能力），而不需要借助语言交流，

但是一般人因为业障的关系，真心被覆盖，如果不用语言，就无法明白佛的智慧教导，所以佛菩萨会运用语言来方便度化众生，

那么具体如何好好说话（不戏论）而能自利利他呢？佛经中也有相关教导，我们一起学习（感恩佛陀慈悲教导，感恩善知识慈悲节录）

行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

妙法莲华经~如何能够说[俗间经书][治世语言][资生业]等,皆顺正法,皆与[实相]不相违背

不过，究竟来说，语言只是辅助，心念才是根本，如[清净光明专辑]中教导的：

您只要把光明心法好好练习,逐渐深入体会清净心,慈悲心,感恩心,欢喜心,光明心
发起普渡众生的悲心,在生活中逐渐体会众生平等心,逐渐由光明心法体会法界光明
这样就会逐渐明白众生心,只要保持微笑,慈眼视众生,这样就是实修,这样就能普渡众生
因为众生就会受到您的感染而心生慈善和光明,就会受您引导而学佛
就像佛像不会说话,却能普渡众生——帖子详见：法门实修帖 329楼

所以，深入来说【佛法就是心法】，要令自己和众生都解脱成佛，就要好好学习心法。

（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-23 00:00

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时约2小时以上）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①（继续学习）关于【智慧】的相关内容：

G，《瑜伽师地论》：如何依「八正道」实证「闻、思、修」三种智慧？

云何「苾刍不离正智」？谓有四智。
何等为四？谓依最初离染相续通达「八圣支道」立第一智。依证成办「八圣支道」立余三智。
(「比丘不离正智」有四种智慧成就过程，
最初一开始先离世俗杂染逐渐通达「八正道」法，以此建立第1种智慧，然后才能达成其他三种智慧)

〈学习注〉：可知，不放下世俗，远离杂染，想要成就智慧，那是不可能的，这是基本。也因此，[清净光明专辑]教导：初学修行应该尽量远离一切世俗杂染

根本原理，还是在于第八识的净化。远离世俗杂染，就会减少世俗知见和互动对第八识的染污，多把时间用在修行上，就能增长正见、增上正向心力。如帖子里教导的：

【多把时间安排在拜佛念佛持咒（都可摄心清净消除干扰和业障）诵经上面（可增加对经中教导和义理的了解，增上福慧）
以大量的修行来消除累世和今生数十年累积的俗念和妄念，避免自己再次堕入在世俗中，这样才能有利于日后临命终提起正念而往生净土
如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力
因此，修行应该要趁早，才能尽快扭转这种局势和劣势，才能帮助自己自主往生，结束累生累世的轮回】

谓有苾刍住「异生位」作是思惟。唯于诸佛世尊圣法「毘奈耶」中有「八圣支道」。非诸外道异论法中有如是道。
若于是处有「八圣支道」。即于是处有沙门果。有诸沙门及沙门义所谓涅槃。
(「异生位」就是「凡夫位」，就是出家比丘在还是凡夫的时候，思维只有佛陀教法中有「八正道」，其他外道都没有
所以，佛教中才有八正道，也才有沙门证果，才有真正的出家沙门和真正的沙门义理以及真正涅槃)

我今为证沙门果沙门沙门义故。应当发起「八圣支道」修令清净。
由如是行于「八圣支道」中所有智。是名「依通达八圣支道立第一智」。
即以此智为依止为建立。为欲证得成办如所通达「八圣支道」故。勇猛精进修余三智。
谓「闻所成智」。「思所成智」。「修所成智」。
(我今天为了实证出家果位、亲近真正佛法出家人、明白真正出家义，所以应该发起修行八正道，让自身清净
由此修行「八正道」中的所有智慧，这样叫「依通达八圣支道立第一智」
然后以此为基础，逐渐实证通达「八正道」，而更勇猛精进修行其他三种智慧，分别是：闻慧、思慧、修慧)

〈学习注〉：修正因走正道（八正道），才能得正果（成就真正的出家沙门和真正的沙门义理以及真正涅槃），所以，八正道的修持，是非常重要的。

那么何谓八正道呢？

【「八正道」，又称「八圣道」，就是八种离邪转正、转凡愚成圣智、转凡苦为净乐的道路和方法】，帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」

修行「八正道」，逐渐实证通达，而更勇猛精进修行其他三种智慧，分别是：闻慧、思慧、修慧，可见八正道是得[闻思修]三种智慧的基础。

关于[闻思修]三慧：

【3.[智慧]的修学,这就是佛陀常在经上讲的修行的四或五个阶段(请见大般涅槃经和法华经...)
a.第一和二个阶段就是1.多亲近善知识,2.多[听闻佛法],多[阅读佛经],
这就是透过[听闻佛法]而增上智慧,这就是[戒][定][慧]中的[闻慧]
b.或透过[思维佛义],因为思维不同次第的佛义而增上不同阶段的智慧,
这就是[思慧],由此成就不同次第的开悟
c.透过[实修实证]和[为人演说],而逐渐实证[真实智慧],这就是[修慧]
不论是[闻慧]或[思慧]或[修慧],这都是佛经上有说明的】——帖子详见：[问答]浅谈开悟

彼为勤修「闻所成智」。亦令此智得清净故求闻正法。
若有宣说如来所证法「毘奈耶」。即便往诣恭敬听受证得欢喜。广大妙善出离所摄。
「自相高胜」故名「广大」。「自性无罪」故名「妙善」。「涅槃相应」故名「出离所摄」。
(为了勤修「闻所成智」，并且依此智慧而得自身清净，所以求闻正法
如果有人宣说如来所证的「戒律」，就立即前往请益，恭敬听受，闻法欢喜
因为戒律，而使报身广大，高胜于一般众生，
因为戒律，所以，无罪而能恢复清净自性，
因为戒律，所以，能出离世俗杂染而与涅槃相应
所以，听闻佛陀所讲的戒律，老实持戒，就能成就「闻所成智」，而使自身清净无罪，相应于涅槃)

又为勤修「思所成智」亦令此智得清净故。
若知是处有诸苾刍持经律论。而共集会铨量决择经律论中深隐要义。则便往趣请问诸谛。
彼则为其建立诸谛所有自相证得方便。先未觉悟令其觉悟。若已觉悟开晓令知。
即于一义文字差别。方便劝导令不忘失。又于无我相应诸谛证得所依甚深义句。
以慧通达。广为开示空性相应如来所说微妙法句。
由此因缘彼既证得闻思所成智清净故。
(又为了勤修「思所成智」，并且依此智慧而得自身清净
如果知道某地方有比丘修持「经、律、论」三藏，而且举办法会说明深法要义，就立即前往开心请教各种义谛
这些懂深法的比丘则为依照求法者的自身次第，为说方便法，使容易明白深法，
让还没领悟的能领悟，让已经领悟的更明白各种法性和相貌
就是对于义理，能运用各种文字和方便，让求法者能不忘失，而且，能逐渐无我而相应证入各种甚深经文的法义
因为智慧通达，而更广为求法者开示佛陀所说各种微妙法句中的空性原理
由这过程，求法者终于能实证「思所成智」，也因此智慧，而使自身更清净，恢复自性
所以，听闻有智慧的人讲解甚深经典，以此思维深入法性，就能逐渐成就「思所成智」)

复更勤修「修所成智」。亦令此智得清净故。便于内身住循身观。乃至广说修「四念住」皆应了知。
如是名为依证成办「八圣支道」建立三智。是名「苾刍成就第二不离正智支」。
(根据上述的过程，更加修行「修所成智」，并且依此智慧而得自身清净
就是依照「八正道法」，由自己基础内观修学，由「闻、思、修」逐渐到「广说」：「修行四念住法」，
这样共「37道品」，全部都应该学习通达，这样就能成就「八正道」闻思修三智，这叫「苾刍成就第二不离正智支」)

〈学习注〉：这段讲的是如何具体实修成就[闻思修]三种智慧。非常重要。深深感恩佛菩萨慈悲教导！深深感恩善知识慈悲节录解说！

（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-23 21:14

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①（接续楼上，继续学习）关于【智慧】的相关内容：

H，学佛是要让自己依据佛经而有明辨和解脱的智慧,而不是去完全相信某人
〈学习注〉：末学谨记！当好好深入经藏，学习最圆满的佛陀教导，让自己有明辨和解脱的智慧。

I，执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

〈学习注〉：有任何的习气，任何的心念执着，都是无法解脱的，真正清净光明平等不二的智慧心才能解脱！

说起批评和抱怨，有些人对于别人或时事，总能用自己的眼光细数出种种错误
说时义愤填膺或张牙冽齿怒骂，或自觉满意，或自以为高见而自得其乐
如果有人不认同或持不同意见，就容易转为生气，和对方争执不和
此外，诸如：支持不同政党的偏见和执念，或对时事所产生的怨念，或家族争产所产生的仇恨，或对情感的执着，或对事物的贪着和迷恋
种种恩怨或厌恶喜好的执持，都会造成轮回的引力

其实，以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛

看到帖中如上这段节录内容的时候，末学内心深感惭愧，

末学也是遇到了这样的同事——“对于别人或时事，总能用自己的眼光细数出种种错误”（末学深深惭愧忏悔，自己也有这样的习气），

虽然末学知道了她这样的习气是源于虚荣心（想要成为众人的焦点），但是当她把自己的意愿强加给末学的时候，

末学还是心有对立和执着的，没有圆满些的智慧正确应对和超越，

这个情况，就说明自己还是很愚痴的，没能消融四相执着的智慧，还是随无明习气堕入在彼此的共业中，

虽然这篇帖子看过不少遍，但是遇到境界的时候根本无法真正不二~清净光明心如如不动，这就是对生命真相、法界实相的认识不深刻，习气还很沉重、实修还很浅，这样是无法解脱轮回的，

末学深深惭愧忏悔，作为佛弟子，一定要老实学习佛的思维来扩大心量，让心清净能逐渐明辨一切相的相貌和原理，并且真正练习放下执念，这样才能真正朝着智慧和解脱迈进。

【日久见真心,修行都要经过不断的考验,才能真正成就】，在此以【精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心】自勉，愿佛力加持下，能勇往直前，通过不断的考验而真正成长！感恩无上佛恩！感恩无上师恩！

J，

真正的智慧，在于能够针对不同因缘和次第的众生，给予深浅不同的引导和启发

能够用浅薄简单的文字，讲出让众生能够普遍明白的道理
又或者，用隐含甚深意涵和智慧的文字，让众生深入思维，启发智慧
而不是用排列整齐相互对照的文字，而失去文字真正的智慧，让众生堕入咬文嚼字的游戏中——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

〈学习注〉：读这段教导，内心满满感恩佛菩萨善知识老师给予我们的深浅不同的引导和启发，用最智慧的文字帮助我们领悟佛法，

小童子当如是学，阿弥陀佛！

（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-24 23:13

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：

第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-1，【法门实修帖--32楼】

---------------------------------------------------------------------------------------------

【师兄好！近段时间修习佛法得到师兄的不少帮助，甚是感激，慧莲再致谢意！
>>>>>>
不客气,您能不断增上就是最好的感激方式

现有疑问仍向师兄请教，我从皈依后定下每天的功课是1、宝箧印经2部，咒21遍以上2、金刚经2部3、地藏经一部、地藏圣号1000声。
以上的功课持续了近1年半，感觉甚好，痛苦了近20年的背痛、障缘消退，
>>>>>>
初学者只要精进有恒心都会改善

但从今年开始，因为各种的愿望，就开始为愿望而改了功课，先后修过观音法门的普门品、大悲咒、药师经、药师咒、楞严经、楞严咒，忙乱的修，最后因为愿望没有达成，压力太大，突然的崩溃，停止了所有的功课，仅每天诵地藏圣号1000，感觉像是在佛法中苟延残喘，背痛也反复了，
>>>>>>
这是因为不懂修行的方法和次第,
1.您用同样的读诵方法,没有增上方法次第,又修的太杂乱,所以反效果,这是因为不懂心法
2.业障还没真正消除净除,又凡夫心增上,反而业障现前
所以实修者业障还没消除净除,先不要起凡夫心求果报,
什么是净除呢?就是事事顺利,身心清净,这修久了自己就会明白
因为您已经过了初学的蜜月期,所以修行的次第要增上,
您不懂增上的方法,所以同样的方法课程就会逐渐没有效果,
这不是念佛诵经持咒没用,而是佛菩萨要您增上次第,学习进阶的方法和心法
这也是佛菩萨度化众生的方便,这样众生才会不断进步增上】

〈学习注〉：学佛是一个不断增上的过程，佛菩萨会不断给予慈悲引导，

如果佛弟子长时间执着当下某个次第，以少为足，那么“同样的方法课程就会逐渐没有效果”，

所以，如果遇到这样的困境，就应当反思自己是否已经堕入以少为足的窠臼中，由此可知，在成佛之前是没有任何懈怠的理由的，

佛菩萨会以各种善巧方便来帮助我们实修增上，所以，过程中我们要亲近善知识，这样就能得到提携和指导而突破困境，

还要自己也用心体会，这样才能逐渐与佛菩萨悲心相应（印），启发自性光明，从根本上解决问题。

---------------------------------------------------------------------------------------------

A-2，【法门实修帖--36楼】

【佛法中观想的目的在于~
让自己保持正念正观,而能取代凡夫观念思维执着,逐渐解脱

大乘观照实修的观想重点在于~
以佛心:清净心慈悲心感恩心欢喜心光明心平等心
回向自己和众生都恢复佛性光明圆满自在而成佛
以此观心,而逐渐真正契入佛性本心
(这只要多参照讲三昧观行的佛经就会明白.例如[大方广佛花严经修慈分]的[慈心三昧])

只要您的观想是像上述这样,是直心,不邪曲,也不执着于表相
只要是个符合恢复自性清净,显露佛性的方法
这就是一个修行过程中的好观想,是方便许可的
一切都导引向[佛]和[佛性]的清净圆满光明,这样就不会有错】

〈学习注〉：【一切佛法都在引导众生发起正向广大清净无染慈悲光明愿心】：帖子详见：布施[饮食][花][香][灯][药]...一切器物,如何发愿回向 ~ 华严经

佛法的方便善巧，最终都是要导引向[佛]和[佛性]的清净圆满光明，这样就不会有错，这是修学的根本，也是区分佛法与外道的根本！

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（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-25 23:58

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-3，【法门实修帖--45楼】

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【长话短说，末学现在学习的是金刚经，学习了有半年了，只念了不到四百，很少。其间逆缘也不少，但是主要还是个人懈怠。

>>>>>>

半年如果四百遍也不算少了,不过当然也不算多,算是普通吧,还可以,但是算不上精进实修的消业修行,只算每天定课,这种情况,如果戒律没做好,又懈怠,生活就无法很顺利

这在佛经上讲的很清楚,佛菩萨普渡众生的方便次第有一定的情况】

【问题一、末学之前一直施食，施食后就将食物倒在一个小盆里。前几天孩子有病了，我们东北这边就是说孩子吓到了。末学当晚喝了一点酒，出去送了点东西，回来的路上就感觉背后发凉，然后就念大悲咒，全身汗毛都竖了起来，接着就不恐惧了。回来就诵了三遍金刚经、一遍僧伽吒经回向给孩子的过去眷属，但是孩子在晚上病的愈发严重了，眼睛直直的，后来末学在凌晨一两点的时候，就对着孩子诵大悲咒，孩子仍然哭闹不休，末学知道是自己未持戒再加上喝酒，咒的效力发挥不出来。是末学自己的原因。
>>>>>>
是的,这是因为您戒律不严谨,晚上在外就容易引起鬼神注意干扰和尾随
回到家后,这些鬼怪无法干扰您就会干扰小孩,这种案例很常见,真的很多

第二天，岳母找来了一个人，那人弄了一些仪式，说“送送”，就是将有些“众生”送走的意思，末学本是不信的，没想到当时就见效了，
>>>>>>
这是因为鬼神鬼怪还是会相信外道法的,但是那些不究竟,佛弟子也不应该学那些
例如,外道有很多奇怪的观念和法门,这些鬼神精怪很多也是学外道的,所以他们会妥协
但是,那一样都不如佛法,许多搞怪的鬼怪,不论他们用什么外道咒法,
持戒的佛弟子只要念楞严咒或大悲咒都能破除,所以还是好好学佛最好

后来那人说我家里有很多东西，说末学和妻子是皈依弟子再加上念经有护法神，那些众生弄不了我们两个，就弄孩子。末学妻子就说末学施食的事情，那人马上就让末学以后不要再施食了。直到现在末学也没施食，已经有五六天了吧。
>>>>>>
这是那个外道人不明白,所以将现象错乱解释
有外来的鬼怪干扰是事实,那是晚上尾随的,跟施食的那些无关
会干扰小孩确实是因为小孩无法念佛,所以没有抵抗力
不过其实这是因为您的戒律和修学都不完整严谨,也就是修行有大漏洞
所以才会有恶意的鬼神精怪干扰,这不是佛菩萨或护法不帮忙
而是您的修行有缺陷,所以佛菩萨会透过这样的事件让您逐渐改进
这也是佛菩萨的方便,这在[瑜伽师地论]讲的很清楚
而且也因为您的修行还很浅而且有缺陷,所以您施食的鬼没有大威力,或太少,
所以无法护持您(鬼神也是有能力之分的,和人一样)
如果是戒律严谨真正有修持的行者,身边都会有特别厉害的护法鬼神或菩萨
就不会有您这些情况发生了】

〈学习注〉：当我们修行有缺陷的时候，佛菩萨会透过具体的事件，让我们逐渐改进，这不是佛菩萨或护法不帮忙，
而是佛菩萨的方便，详见：云何[菩萨方便善巧]?为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论。

所以，当出现违缘的时候，我们应当随即反观自照忏悔自己的心念和行为，这样才能从根本上改进，【信为功德母,忏悔是第一门,惭愧忏悔心是心法的第一步】。

所以说，修行的首要在于忏悔、[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]。

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A-4，【法门实修帖--47楼】

【楼主师兄，有个上周刚读完100万地藏圣号，正在继续读100地藏经的同修对这个有点疑问，但是他自己不好意思在帖子里问，让我帮他发帖问。

第一个问题，以后让人读经，是不是不要从地藏经开始了？
>>>>>>
其实不是不可以,众生因缘和业障都不同,
所以末学以前讲过许多次,众生如果有欢喜心有信心,想学什么都随喜
不过,如果我们自己修行更有智慧后,我们可以看出众生的业报和习气与根器状况
所以,我们应该随时善护念众生学佛过程的心念状态,说明指导各种情况和现象,
因为众生根器业障不同,学佛修行过程会产生各种现象,可能烦躁无明,可能业障现前失去信心
所以,我们应该适时的开导初学者,让众生有信心
所以随喜之外,应该要有智慧方便&善巧引导
一般来说,[地藏经]对于初学者来说
1.文字份量比较多,初学者容易胆怯,所以常没有恒心持诵
2.文字难度比[心经][普门品]或[阿弥陀经]或[药师经]稍微困难,许多初学者无法明白,心生厌烦
3.经文中的地狱苦报经常使众生胆怯,引发恐怖,对没有正见的初学者,妄想往往增多
所以除非初学者对[地藏菩萨]很有信心,或很喜欢[地藏经],(这就是过去世因缘)
不然会先建议初学者学习其他更容易的经咒,以先消除业障
不过[地藏经]是非常重要和基础的佛经,所以末学才会列为[精进实修佛经]的案例

想要精进实修消业的人,是一定要通过修持[地藏经]的考验的】

〈学习注〉：众生如果有欢喜心有信心，想学什么都随喜，

不过当我们修行有智慧后，还应当善护念众生，适时的开导初学者，让众生有信心，

所以随喜之外，应该要有智慧方便&善巧引导，而智慧是【方便&善巧】的基础（[诸经辑要] 为什么会[愚笨]或[退失智慧]? 如何[增长智慧]?），

佛经中，将[方便波罗蜜]排在[般若波罗蜜]的后面，这是有深义的。

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A-5，【法门实修帖--54楼】

【末学便使用了一个小方法，好像还蛮有效用。末学供佛的桌上有个液晶的小电子钟，末学就将心放在那个闪烁的秒点上（如：），每闪烁一次，也就是一秒念一声佛号，后来渐渐的可以跟上速度了。感觉念的也快了，也不那累了，“心”也有地方放了。不知这个方法是否正确？如果不正确的话，能否用这个小方法作为初机，以后念佛念的顺了，再改正呢？

>>>>>>
这方法可以,这也是一种方便法,其实一般最通俗的方法,就是手数念珠,一数珠一念一佛号,
只要手数珠就容易专心了,这也是自古以来的方法,末学也是如此
而且送了很多念珠给人(可以念一念送人,或弄一条专门自修的念珠)

末学原本就认为念珠是念佛本来就要用的习惯,可能之前都忘了特别说明其必要性】

〈学习注〉：所谓的方便，是相对于还不究竟来说的，但只要能导引向[佛]向[佛性]，那就都没问题的。

（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-26 23:20

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-5，【法门实修帖--63楼】
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【案例回答

自从师兄为我量身定制修行课程后，我很惭愧没能完成
第一天心经21部观音菩萨圣号1000大悲咒10遍施食一次药师佛佛号1000
第二天心经21大悲咒13遍对于我来讲大悲咒真的好困难，整的别的都没心思做了......
今天是第三天就在刚才我梦魇了早上6点我就醒了，很充沛的，老公走了之后我又睡了。【奇怪】梦见和老公生气，哭的几次没呼吸。【好难受啊】接着耳边又想起靡靡之音，慢慢占据我的整个身体，一个动画片里形象的女魔在我面前张开她的血盆大口，我倒是不怕她，我心里想不能让音乐控制我，我就念观世音菩萨5遍左右音乐声音没有再变大，但是也没小下去。这时我双手合十，继续念观世音菩萨5遍左右音乐没有了，但是还是起不来继续观想自己跑到佛堂，跪着念观世音菩萨，
最后终于起来，但是还想躺下，就躺在佛堂的床上，心里求菩萨让我清醒，结果外面来个一个大车不停的发出巨声后来我起来了
所以我想啊！那会儿我刚得抑郁的时候很怕观音像，我现在明白了。所以今天我要先拜忏。

很好,终于知道要好好拜忏
其实这只是佛菩萨对您的方便教导
梦中考验和消业,也是很常见的事情,几乎每个佛弟子精进修行都会经历
很多人业障很沉重,这样不行,那样也不行,很难教导
有些人就是要透过像您这些方式才能逐渐好好学佛
这种事情末学也是有经历过的,所以不用担心
这都是佛菩萨的方便教导,只是虚幻,只是一种考验和方便教导,也是消业
您只要老实修行,慢慢就会有经验,就会明白】

〈学习注〉：众生业障沉重的时候，很难教导，所以佛菩萨就会善巧方便的运用梦境，或是各种事例进行教导

当业障还沉重的时候，还不能老实修行的时候，当然无法明白佛菩萨的善巧方便，唯有自己老实修行之后，渐渐显露真心，才能逐渐明白佛菩萨的慈悲善巧。

所以，修行老实，才是修行成就的最快方式，修行就是要听佛菩萨的话，好好依教奉行，这样是最稳妥的。（相关学习：您懂写字吗?）
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A-6，【法门实修帖--68楼】
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【听慧并不等于真实体证真实慧

必须要逐渐在生活中,由佛经中听闻的智慧,不断破除自己的执着
这样才能逐渐显露真实智慧
每一部佛经都有佛菩萨的方便和智慧果德流露
不论是乍看多简单的佛经,能体会的程度一样由浅入深,次第大不相同
凡夫一般大都只是看到表面
例如,以普门品来说,一般人只看到菩萨的救度,想要菩萨救自己
但是一个真正实修心法次第的菩萨行者,看到的是自己如何普渡众生
所以一般佛弟子也看不清楚法华经的奥妙,
这是因为一般人对心法次第实修没有了解,也不够深入
一部看似简单的佛经,一般享受佛号或佛经功德的佛弟子,

和真正把自己变成佛菩萨来普渡众生的菩萨行者,这两种角度是天差地别的】

〈学习注〉：佛号和佛经功德，是佛菩萨用来摄受众生，引导学佛的善巧方便。
学佛最终是要引导众生发大心恢复佛性，这样才能真正解脱。
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A-7，【法门实修帖--68楼】
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【所谓[光明心]和[光明定]的[光明]不是指[光亮] 而是指[心境上的清净无染]
这是指[佛性]的真实状态
不过这个状态对于一般众生太难了
所以必须要有适应众生的方便法
所以佛经(例如瑜伽师地论)上说可以先藉由色相来练习,
可以先观照阳光或者灯光的光明,当作佛光,忆想佛菩萨的清净慈悲光明
这是适应一般众生初学时期的方便次第,是个方便法
因为光亮对于一般众生来说才有修学的依据,不然太空洞了
对于初学者,观照[光亮]才容易专注专一,排除妄念,所以这是方便法
修行者应该透过[观照光亮]来转移妄念,逐渐专一在念佛持咒或安住清净上
而不是在亮光上起变化执着的妄念,这点是初学者应该要注意的

[圆觉经]上说[奢摩他][三摩钵提][禅那]这三个禅观方法是成佛的必学法门
这是相当重要的三个方法
不过,只要深入经藏,就会知道佛说这仍然是方便次第,不过已经是很高的次第了
这三个方法,又可以延生很多更方便的次第法...】

〈学习注〉：佛菩萨的方便法，也都是从佛的果德中流露出来的，是佛菩萨慈悲我们，给我们增上的比较容易的台阶，

所以，我们应当好好落实，领受佛菩萨的慈悲，凭借这些方便法来实修增上。信为功德母！
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A-8，【法门实修帖--72楼】
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【谢谢师兄的教导，我是去年7月开始学佛的，读了200多遍《普门品》，300多部《地藏经》，400多部《金刚经》，但业障深重，离开经书，不能清楚的回想起内容来，应该改用阅读思维发心了。《大悲咒》，《心经》背的很熟了，《楞严咒》还没背熟。
>>>>>>
不客气,感恩您的信任和支持
您去年七月至今大概约一年,依照您的情况,可算每天读诵约1遍上述佛经
这样对发大心者虽不能算很精进,但是对一般人来说,这一年内还算是不错的状况
一般来说,一般人只要能这样持续,家庭会逐渐呈现出平顺的状态,重点是要一直持续下去
但是也如同您所说,只要离开经书就无法回想起内容,这是很多佛弟子的现象
很多初学者,读经是为了让自己有福报,或让自己心情平稳,或减轻生活的种种痛苦
这样把读经当成交换上述利益的工具或方法,这样当然无法真正明白读经的意义以及经中涵义
不过,换取上述利益,这也是佛菩萨许可的,这是一开始的方便法,这在[瑜伽师地论]讲的很清楚
所以佛菩萨告诉众生读经有种种功德,这也是让众生一开始能为了解决种种人生问题而读经
这就是一开始的方便
但是也如同地藏经和很多其他佛经所说,读经无法明白经义,随读随忘,这是业障的关系
再者,读经是为了明白佛经的内容涵义,随着佛经中内容的教导,学习经中的方法
这样才能帮助我们自己逐渐超越轮回,甚至发起大心帮助众生解脱轮回
因此,就像末学所说的,您应该发大心好好仔细思维经义,这样修行才能增上
熟背或读熟只能算是初学的第一个阶段,
这时期自己和家人状况的改善是佛菩萨的护佑,这在经上讲的很清楚
但是修行想要有所突破和真正启发自己佛性本有功德,这就要再深入实修】

〈学习注〉：对于自己修行，应该要明白不能仅仅是想读经获得福报，而是要藉此因缘，实修增上，显露佛性，这样才能解脱。

对于众生，则要善于以读经的功德来引导入门，然后再帮助众生发起大心，实修增长，这是适应一般初学的方便法。
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（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-28 02:28

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-9，【法门实修帖--75楼】
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【我非常喜欢《思乡佛号》这首佛乐，每天很多时间都边工作边听这首歌。
中午趴在桌子上面休息，也是戴着耳机听它。
总在想：趴着听护法神对我有没有意见啊。可是实在是不想听别的。
听着听着就睡着了。
>>>>>>
这不用担心
护法菩萨都很支持佛弟子随时心忆口持佛号和佛咒,
这在楞严经讲的很清楚(请参考讲楞严经功德那一段)

今天整理了一下思路，说说自己的疑惑。
听着歌曲，跟着节奏和'南无阿弥陀佛'的佛号，人慢慢就放松了。感觉进入一种舒适的境界，大概是身心轻安吧，什么都不想，脑子里好像是空的。任意随着自己的感受，进入歌曲的境界。…..说不太好，很多时候抓不住自己的感受。
>>>>>>
这很好,末学初学的时候也是买了很多佛乐cd和卡带,也都大批采购的送人(十年前)
由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒】

〈学习注〉：耳根听好听的佛号佛咒，这是最方便的修行，是很容易的摄心方法、自修方法，可随缘介绍给众生，帮助清净自心，显露本具佛性功德，

不过，方便法只是一时的，最终还是要超越过去，当逐渐越来越清净，不在乎音乐的成分，就直接持咒即可，而且要习惯念念都是佛号佛咒，这非常重要，

因为一般众生，几乎念念都是世俗，所以念念都是杂染无法清净，而如果能念念都是佛号佛咒，就能净化第八识，这样才能得到解脱。

【没有刻意想光明普照众生，是不是背离了自己的大愿？
--愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱
>>>>>>
不是,真正的清净光明不是用想的,[想]只是初学[方便]
真正的清净光明就是清净光明,不用想
但是,由听觉入心,本身就是一种想,
而这个想,随众生因缘,先让您入初级的清净,这是好的,
这可以排除凡夫心,只要配合念佛或者持咒,这样也可以开智慧】

〈学习注〉：【[想]就是心念的执着】（详见：[生命]和[心念]的原理），但是透过听觉入心来想，可以排除凡夫心，入初级的清净心配合念佛或者持咒，这样也可以开智慧，

不过根本来说，[想]是五阴之一，是不究竟的，只是初学[方便]，所以，最终，以清净光明心破除一切执着念想才能见真。

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A-10，【法门实修帖--76楼】
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【2.虽然自我感觉对《地藏经》已非常了解，但好像还是没法对人宣讲，关键是根本没人愿意听，这好像是我的业障，家人不但不信还经常诽谤佛法，严重反对我学佛，曾经扬言要烧毁我所有经书等等。而且末学口才也很差，无法在短时间内令朋友听信佛法。所以师兄的宣讲《地藏经》这一条我就没法通过，不知道这样还能否开始修念佛和拜佛那项？
>>>>>>
没办法宣讲,这是因为您的基础(读诵,思维解义,和受持实做)还不够好,
一方面也和愿力以及业障有关系
如果条件都足够,自然就会有机会,佛菩萨也会给机会也会帮助
不过一般都是早就给机会了,不过众生自己迷糊不懂的做,
例如,家人就是自己该宣讲的对象,有没有办法宣讲,这考验自己的智慧和方便
不是自己做不到就说没机会或无法宣讲,而是自己对佛法认识的不够彻底
所以不知道方便善巧,而且往往是自己身体力行做的不好,所以别人不愿信受自己
再者,佛弟子是要普渡众生,家人业障大,可以先由别人或朋友开始,
先由和自己关系良好的人开始,先由会信任自己的人开始,
这样就可逐渐培养出宣讲的经验智慧和能力方便
所以往往是自己连这些容易的人也没去努力,所以能力智慧无法增上,对家人就没办法

方法其实很多,要看自己够不够用心,愿心够不够强烈】

〈学习注〉：要开始对家人或者关系良好的人讲佛法，先要自己把基础(读诵,思维解义,和受持实做)做好，

这样对佛的认识能逐渐深入，就会有方便善巧来劝化众生，并且透过身体力行的实修，则能逐渐摄受众生，

若一开始，因为家人业障大，那也可以改变宣讲对象，先从关系良好、会信任自己的人开始，

这样就可以逐渐培养出宣讲的经验智慧和能力方便，也就是要从实践中来培养，

只要有用心有愿力肯努力，佛菩萨就会给机会，就能在实做中逐渐增上。深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！

小童子好好努力！

（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-28 21:08

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时以上）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-11，【法门实修帖--77楼】
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【问答表相化观想&义理性的氛围化意境化觉照

慈心三昧中，地水火风合和所成如何观想呢？
>>>>>>
这种细微的,您先不用观的太细,其实可以化繁为简,
以光明心法,清净光明遍照,让自己和众生都身心自在即可
这也是为了让众生更方便更简单更容易学习

不过众生总是喜欢想东想西,所以如果众生喜欢复杂的想
佛菩萨在经中就会提供这些方法
例如,[观无量寿经]您可以参考看看,就会知道了

简单说[地水火风][合和所成]就是人体
这不用表相化的观想,这可以是义理的思维观
所以,观想不是每一种都要表相化,这样很累,心力愿力清净力不够就会更累
而是可以义理性的氛围化,意境化,简单化,万有归一
所以圆觉经讲的奢摩他,三摩钵提,禅那,这些都有很深的实修方式
也都可以融会贯通
观想有意思吧,呵
先不用太难,不用那样折磨自己
恢复佛性应该是清净自在的,所以不用复杂化
除非1.众生想法太复杂(需要复杂的法门才能对治),

2.又或者为了普渡众生幻化神通方便(不过这要有很深的心力定力愿力能力,要真正启发佛性功德)】

〈学习注〉：佛讲种种法门，都是为了适应众生，帮助断除妄念，恢复清净光明佛性本然。
所以，如果能一开始就接受简单简洁容易学的法门，就先不用去学太复杂的来折磨自己，只要能恢复佛性，自然能有智慧，逐渐明了一切法（一切法门），

而光明心法，就是直截由佛性起修，帮助我们化繁为简，快速成就的善巧方便（不需要有很深的心力定力愿力能力也能容易上手），

并且【光明心法确实可以究竟因为光明心法由浅入深,直至不二】（详见：法门实修帖346楼）。信为功德母！

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A-12，【法门实修帖--105楼】
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【[药师经] 400多部

[普门品] 300多部

这两部佛经改采[思维佛义]和[落实实修]以及[普渡众生]的方向,

提升心境,发起大心,自己不再只是被救度的对象,更是佛菩萨的助手

发起普渡众生的菩萨道心,和成佛的心,这样在去思维这两部佛经

采取[普渡众生]和[法界圆通]的方向,

这样您就会更明白[果德方便]以及[慈悲]和[功德]的原理和涵义】

〈学习注〉：和上面教导类似的，【每一部佛经都有佛菩萨的方便和智慧果德流露

不论是乍看多简单的佛经,能体会的程度一样由浅入深,次第大不相同

凡夫一般大都只是看到表面

例如,以普门品来说,一般人只看到菩萨的救度,想要菩萨救自己

但是一个真正实修心法次第的菩萨行者,看到的是自己如何普渡众生】，帖子详见：法门实修帖 64楼

所以，要真正明白经义，就要转换方向，把自己由接受救度的位置，转向做佛菩萨助手来学习救度众生，

这样实修，才能逐渐真正明白【果德方便】，也才能逐渐转凡心为佛心，与佛菩萨的心融合圆通（要法界圆通，必须要破除一切相，实证不二），真正明白[慈悲]和[功德]的原理和涵义。

【不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法
所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]
但是[契入第一义]不是随便讲讲那么简单,
这只要检讨自己的[贪瞋痴]和[财色名食睡],就清楚不容易了】，帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

而慈悲系列的经典，讲佛号以及法门的功德，目的是先以此满足众生的喜好和愿求来摄受众生，

之后就必然会逐渐引导发起大心，转凡心为佛心，这样才能启发佛性功德，最终圆满成佛。

（相关学习：[功德]的[方便义]和[实相义]、简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]）

深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！阿弥陀佛！

（未完待续，阿弥陀佛）

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-29 23:14

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-13，【法门实修帖-- 106楼】
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【另外经书的价值在于明白佛经的法义,而且能宣扬法义

当然,初学者喜欢外表庄严的佛经也是好事,是个引发恭敬心的方便】

〈学习注〉：经书的价值，在于明白佛经的法义（此为自利），而且能宣扬法义（此为利他）

而初学一开始不是注重在法义上，往往先可能被表相吸引，但喜欢外表庄严的佛经也是好事，是引发恭敬心的方便（就是由表法而入心法）。

明白以上道理，由此也可以来判断众生是否初学次第，因为【一切相都可以考验出众生的根器和次第】。

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A-14，【法门实修帖--113楼】
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【末学昨天念佛17000，拜佛324，大悲咒21.

末学昨天念佛开始使用念珠了，计时平均是53秒110句药师琉璃光如来佛号，念佛3小时，就算了个大概的17000，应该比17000多点～
>>>>>>
很好,您的念佛状态有些进步了
这边下面做个简单说明
有些没有落实精进实修过的人可能会觉得念佛就念佛,不用管速度或数量
其实这是没有真正实修过才会不懂实修的原理和方法
又或者还没真正发起无上菩提心,所以对于无量法门还没办法实修学习
真正实修的菩萨行者一定会明白各种法门的原理和方法,这是因为菩萨要适应一切众生
所以以念佛来说,如果真正实修菩萨万行,一定能做到各种念佛的方法
例如1.非常快速的心念念佛,2.非常缓慢的稳定念佛,3.一念不断的念佛
如果这些都做不到,那是对念佛的不熟悉,心力也不足够,对众生的方便也不明了
真正实修才能明白各种实修的细节,以及适应不同众生的方法
这些如果都不懂,心力也不足够,如何能称实修呢?如何能称菩萨万行呢?
所以真正的实修必定会逐渐明白心的作用和种种细微变化,以及对治和契入佛心的方法
这些如果都还不懂,那仅还是在初修茫然的阶段,或初修专注在一法的初学阶段

真正要普渡众生,那是要法门无量誓愿学的,可不是空口白话】

〈学习注〉：种种法门，是适应不同众生的不同方便，如果不能明白相应的法门，就是不明了度众的方便，就是实修不够。

所以，想要以方便法普渡众生，必然要实修种种法门（四弘誓愿~【法门无量誓愿学】），否则【众生无边誓愿度】就是空口白话。

【真正的实修必定会逐渐明白心的作用和种种细微变化,以及对治和契入佛心的方法】，由这段，就可以对照检查自己是否真正的实修者。

深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！阿弥陀佛！

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-11-30 23:22

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-15，【法门实修帖---115楼】
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【[如法]或[不如法]

引用:

末学业障重，学佛一年始终找不到善知识引导，只能自己摸索
见不到效果或者不明白消业的情况就生退心，一直不够精进
读了楞严经后，走了几个道场，处处能发现不如法的事情，与师父们也都不相应

末学开始读金刚经的时候就回向，能遇到大善知识指导，现在应该是善根成熟了
让末学遇到师兄，能得到师兄的指导
尤其是实修过程中，遇到各种各样的情况，师兄都说得很清楚
以至于末学碰到这种情况能够保持正知正见，不会退转，而且还会法喜充满

随喜赞叹师兄的菩萨行
随喜赞叹一切菩萨行者

末学也希望能够努力修行，早日成为合格的菩萨行者

感恩您的信任和支持

末法时期到处都会有不如法的现象,这很正常的

[初学者]还是[严谨一点]比较好,以免堕入邪魔外道

但是等到[久修行菩萨道],自己不会走错路以后,那就要[宽大善巧一点]

以方便引导众生走向[善法]和[正法],因为菩萨道是长远的

所以,[如法]或[不如法]

1.要由是否[菩萨发心]和2.由[不退转,长远引导众生]来看

如果不是菩萨发心和菩萨智慧,可能是知见不正确者,或外道法,那就真的不如法

如果是行菩萨道的发心,那就要看发心菩萨的因缘智慧巧妙

不同的菩萨次第,不同的智慧次第和方便次第,就会有不同的影响,

这一般人就很难明白和断言了

所以[菩萨道的最根本戒],就是[菩提心],(佛经上说的)

只要不退菩提心,尽管现在还是不圆满,但是还是能逐渐走向成佛之路

可是只要退了菩提心,就犯了根本重罪重业

所有的不如法和不圆满,全部都会变成重罪重业

因为那些不如法和不圆满都会对众生产生重大的影响

不过只要不退菩提心,我们就会在佛菩萨的引导下逐渐圆满成佛

另外

深入经藏才能明白众生和自己的问题执着在哪里

这才能建立正确知见,成就基础智慧,避免走错路

深入民间(六道)才能明白众生的苦难在哪里

这才能真正落实普渡众生的菩萨道,通达智慧圆满智慧

只要您好好一心向佛,就能逐步增上,不会退转

光明心法的两句发愿都非常重要

1.愿与佛心相印,2.愿清净慈悲自性佛光.....（清净光明净土注：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

慢慢您就能体会[愿与佛心相印]的深义

祝福慧增上身心安祥

阿弥陀佛】

〈学习注〉：对于自己来说，初学的时候还是[严谨一点]比较好,以免堕入邪魔外道，

而学习行菩萨道的时候，自己不会走错路以后（这要以正知见为基础），对于众生那就要[宽大善巧一点]，

学习行菩萨道，心量要宽大，对待众生要有善巧方便，[不同的菩萨次第,不同的智慧次第和方便次第,就会有不同的影响]，不过过程中难免有不如法不圆满，

最根本来说，要[不退菩提心]，只要能[不退菩提心]，"就会在佛菩萨的引导下逐渐圆满成佛".

深入经藏——“才能明白众生和自己的问题执着在哪里

这才能建立正确知见,成就基础智慧,避免走错路”

深入民间(六道)——“才能明白众生的苦难在哪里

这才能真正落实普渡众生的菩萨道,通达智慧圆满智慧”

这是引导逐渐圆满的两个深入。

根本来说，修习光明心法两个大愿，【愿与佛心相印】，就能逐渐体会深义，就能逐渐圆满成就。

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A-16，【法门实修帖--121楼】
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【再者,关于[众生的缺点]

经上说~娑婆世界众生刚强难化
一般人看到别人的缺点,又或者自己的缺点被发现,
这两种情况都会让一般人起负面的思维,而争执吵架或害怕恐惧
常见情况如下
犯错时的种种心态和反应

而佛菩萨教导我们佛弟子应该如何来面对缺点这件事情呢
对自己的缺点当然要面对不要逃避,真心起惭愧忏悔心而发露改过
对于别人,佛经上教导菩萨行者应该要如何说话,请参考如下
行菩萨道该怎么讲话? 怎么净修口业? ~ 华严经

再者,佛经上也教导,我们(菩萨行者)应该事先就有智慧能看清后果
例如
1.如果我们说了对方的缺点后,对方完全不采纳,也毫无后悔的意思,而且还可能造更大罪业,这样我们应该为了善护念众生,为了避免对方造更大罪业,所以应该保持沉默
(这时常发生在夫妻或家人吵架)
2.另外,如果一个人或少数人犯错会造成广大众生身命和慧命的贻害
那菩萨行者则应该不顾自己身命挺身而出
3.再者,如果我们确定我们自己有足够摄受众生的能力和智慧善巧方便,
以及威德力,或逻辑或说话的技巧或柔和善顺,能劝化众生,
那就可以运用各种方式来劝导众生,指正众生的错误
4.如果我们自己没有能力,那就应该发露忏悔自己智慧和慈悲不足,
在佛前发起大愿心愿意好好修行能有大智慧和大慈悲普渡众生,
只要真正发起大愿心,这样佛菩萨就会制造各种巧妙方便,
尽快的由生活上的实修让我们快速超越,
不过,这种考验当然也不是容易的,但是既然要快速成佛,那就要有决心和魄力
关于这点,情况很复杂,大家应该先发大心然后实际体会,末学就先简单说到这边吧】

〈学习注〉：学习[放便]相关内容，才发现善知识很多地方都对此有教导，以前看的时候真的很模糊没留下什么印象，深深感恩佛菩萨慈悲护念，让弟子这次能学到相关内容。

末学深深惭愧忏悔很缺乏“摄受众生的能力和智慧善巧方便”“自己智慧和慈悲不足”，末学真诚心发愿好好修行，愿佛力加持下，早日能有大智慧和大慈悲普渡众生，

小童子一定好好实际历炼中体会，透过生活上的实修，尽快超越，早日做悲智双运合格的菩萨行者！小童子好好努力！

深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！阿弥陀佛！

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-12-1 23:54

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-17，【法门实修帖---162楼】
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【如何让众生自然的产生佛缘而学佛?

最简单最方便最好的方式就是让众生佩带楞严咒
不仅家人,而是要让众生都佩带.

这点末学在台湾已经推广赠送十多年了】

〈学习注〉：[清净光明专辑]教导的这个最简单最方便最好的~帮助众生自然产生佛缘而学佛的方式，

我们应当多落实，这是只要有心利益众生，人人都能实践的方式。所以，想要以佛法利益众生并不难，

就算自己实修还很浅，但只要自己愿意由浅入深的去做，就能逐渐做成，关键在于直心去做。

而如果不发心，那么就算再简单的事情也是无法达成的，也就是--【因地不真果报迂曲】，根本在于心念，

因为【一切事情，都是以起心动念为根本，由心而发而后动，成就世界万象】（帖子详见：心念、信念＆念佛持咒几次才有效？，学习注，这句话以及这篇帖子，其中的义涵其实非常非常的深！深深感恩善知识慈悲教导！）

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作者: 焰光明 时间: 2024-12-3 02:21

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-19，【法门实修帖---163楼】
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【光明心法还是用不好，现在只是在默念文字的状态，能感觉到光明，但没有其他诸如清凉自在的感受。

>>>>>>

在舒服的状态下练习,就能逐渐体会

例如,打开灯,闭眼舒适的躺在床上,观想沐浴在佛光下,这样就能慢慢体会

方法很多,靠自己创造力和联想力,这些方便和佛法佛性连结在一起,这样就是好方法】

〈学习注〉：甚深法的学习和体会，需要借助方便法来由浅入深的达成（众生根器次第不同，大都无法直截体会甚深法，所以需要有方便法来过渡和契入），

那么如何判断这个方便法是否好方法呢，关键是"这些方便和佛法佛性起连结,这样就是好方法"。因为，

【学佛的目的,学佛的最根本最终极目标,

就在于恢复众生本自清净圆满的佛性】，帖子详见：众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

作者: 焰光明 时间: 2024-12-3 23:58

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时 2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-20，【法门实修帖---164楼】
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【念[观世音菩萨]和念[地藏菩萨]有什么区别？

师兄您好，请问念观世音菩萨和念地藏菩萨有什么区别？
感谢！
>>>>>>
有没有区别,这要视[修行]和[用法]而定
如果[修行]的次第很高,无二无别,当然就没有差别

[用法]就是用途,就是度化众生的方便
因为众生根器差别,因为众生的分别执着,所以度化众生就会有方便善巧
所以,念观世音菩萨和念地藏菩萨就会有区别

[区别]就是不同佛菩萨强调的愿力形象和功德方便都不同
这样就能吸引不同的众生

这个问题请继续参考下面帖子,就会有更深的了解
[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?】

〈学习注〉：佛法本无二法，但是众生的根器不同、分别执着不同，所以会有不同的善巧方便来吸引不同的众生，

但最终是殊途同归，是帮助众生发起大愿契入不二最终圆满恢复佛性而成佛。也因此，能引导众生入心，引导众生向佛向佛性的方便法才是好方法。

[清净光明专辑]中对于心法，对于发大愿有相关教导

如您所说~
这些“心”是佛性本具的，所以我们的念头一想，就能契入这样的状态

因此要发起大愿,愿意恢复佛性而成佛
这样佛菩萨就会加持我们,不会让我们走偏
(因为佛性是根本,佛菩萨必定会护持我们)
逐渐由这些心法契入不二实义——帖子详见：法门实修帖 253楼

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-12-9 23:58

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-26，【法门实修帖---214楼】
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【心念也是虚妄,

但是所谓[虚妄]不是凡夫所以为的空
[佛法的真空]不是凡夫所认为的[什么都没有]
[真正的空]是[不着两边],就是[不二],不是什么都没有
所以[真空]不是[没有]也不是[有],只是不执着
[真空]就是~非[有]非[非有]
所以虽说心念是虚妄
但是[光明心法]是正念,是让我们恢复佛性的方便
[光明心法]由浅入深,可至[不二]】

〈学习注〉：佛法里的一切方便，都是为引导我们恢复佛性的方便，

众生因为心念有执着，所以不是着空，就是着有，因此无法见真，

所以，需要透过正念的修持来清净自心，以此来放下对[有][空]两边的执着，由此见真（空有不二）。

光明心法，就是直接由佛性入手起修，是帮助我们直截清净自心，恢复佛性起修不走弯路的方便法，

只要好好修持，透过与佛心相应，逐渐放下执着-[不着两边]，而真正印入佛心，恢复清净光明佛性本然。

藉此因缘，学习[不着两边]相关内容，帮助体会清净光明没有执着的心境：

❶

如果您很担心到底有没有功德, 到底功德回向众生有没有收到,
那您就要相信佛所说的, 实有功德, 并且多做功德, 欢喜的去做, 高兴的去做
这样就能以欢喜心和信心契入实修

如果您对于无功德之说能内心平静, 反而能入清净心,
那您就以清净心, 不着相的去做,老实的做, 无功无德的做,
这样就能渐入不着两边的实相修行——帖子详见：有没有功德?有漏和无漏功徳?

〈学习笔记〉：佛说行善[有]功德是引导众生契入实修的方便，让相应次第（执[有]）的众生有一个修持的方向，

但最终是要引导破除一般认为的功德实有的认知（这是方便义的功德），透过不执着（即[空]掉）这样的观念，以清净心逐渐契入不着两边的佛性实相境地，

而这才是真正的功德所在，即究竟义的功德。可见究竟义的功德和方便义的功德是密不可分的：

[一切方便义的功德]都是为了逐渐让众生恢复原有圆满佛性, 究竟到达彼岸(原本平等无差别的圆满佛性)
[念佛][持咒][诵经][施食][放生][回向][发愿][善行][六度]...等等一切佛法[方便义功德]都是如此——帖子详见：[功德]的[方便义]和[实相义]

❷

云何「攀缘真如禅」？谓若分别无我有二是虚妄念。若如实知彼念不起。是名攀缘真如禅。
(说明：这就是知道佛经讲的「真如」「不二」「实相」甚深义，以此观照，但是尚未实证，所以称为「攀缘真如禅」，这属于修学不着两边的「甚深奢摩他」和「甚深毗婆奢那」的阶段，之前的经文说明中讲过，「奢摩他」和「毗婆奢那」也是有次第的，简单说，有声闻次第，菩萨次第和甚深不二次第)——帖子详见：楞伽经：四种禅

〈学习笔记〉：破除我我所，才能实证「真如」「不二」「实相」甚深义，因为实无二法。

❸

首先要相信因果，相信六道轮回，千万别把佛经内容当神话，虽然佛法是心法，六道也是唯心所现
但是，请问砍断您的手痛不痛，当然痛，也就是说，当我们还没实证不二，还无法自在自主生死前，
就不能说地狱是假的，也不能当神话看，因为这也是唯心所现，断手会痛，那就也有堕入地狱受苦的真实情况，所以地藏经讲的地狱不是虚假
而且，如果真有实证，那就能像佛菩萨一样神通变化(这也是唯心所现)，所以，佛菩萨的各种神通变化也不是虚假
就算实证不二，也不会说没有地狱或当神话，因为不二就是不着两边，而且既然唯心所现，就没有真假问题，这才是不二，才是唯心所现
也就是不论凡夫或六道众生或佛菩萨，都是唯心所现，只是心念不同所现不同，因此都不是神话——帖子详见：世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」

〈学习笔记〉：要好好观察自己的心识作用，好好清净自心（正观清净光明），才能逐渐对不执着有所体会，才能最终实证不着两边的不二境界。

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-12-10 16:57

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-27，【法门实修帖---227楼】
---------------------------------------------------------------------------------------------

【若能真正明白[佛佛平等],[诸佛和众生佛性平等无二]

念佛,则当念自性,当念佛性,因此,念任何佛号,都是一样的
若能如此,心则无挂碍

但是一般众生难能如此,因为众生对世俗还是很执着,放不下
所以也不可能一开始就做到[清净无染][平等无二]
因此佛经上说[念佛三昧]当专注念一佛之名
然后依照次第增上,正观诸佛现前,平等无二
其实,要达到[念佛三昧]的方法很多
例如[大集经贤护分]就是讲念佛三昧(诸佛现前三昧)
或按照[观无量寿经]也可成就念佛三昧,请自详读

一般人可能会喜欢某些佛菩萨名号,或会逐渐喜欢各种佛号,
这是因为诸佛功德和本愿不可思议,方便圆满摄受众生
由于诸佛菩萨的摄受和众生求功德的缘故,
所以众生可能会喜欢各种不同佛菩萨名号,
或会逐渐喜欢每个佛菩萨名号
因此,这是诸佛功德不可思议摄受众生的缘故,一切皆当随喜

若是站在行菩萨道立场,
菩萨行者以[深心]故,能明白一切法和一切深法
不论[世俗法][出世法][方便法][深法]都能明白
因此菩萨行者对诸佛菩萨名号和功德也都应学习和了然于心
这样才能通晓一切方便,普渡一切因缘不同的众生

所以,实修者可依发心而实修
后因心力和实修次第的增上,而又逐渐调整增上发心和实修】

〈学习注〉：

根本来说，“[佛佛平等],[诸佛和众生佛性平等无二]

念佛,则当念自性,当念佛性,因此,念任何佛号,都是一样的”，这是自修要体会的实相，

由此实相中又能流露各种普渡众生的方便法，所以，实修者有发心，会为了自己圆满智慧和普度众生而学习一切方便法，

这个过程会入深心，而又由契入深心，则能明白一切法和一切深法，而最终圆满佛智，

所以，方便法是实修者的必修，学习的过程中则能由发心和实修，而契入深心，逐渐增上心力，

“后因心力和实修次第的增上,而又逐渐调整增上发心和实修”，所以，发心和实修都很重要，道理就如：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？？所述，

透过不断的发心和实修增上，如此不断正向循环，这样不但自己能觉悟实相，还能将佛号（法门）和功德了然于心，普渡众生。

小童子当好好依教奉行，自利利他，早日圆满！报无上佛恩、师恩！深深感恩善知识慈悲教导！

A-28，【法门实修帖---227楼】

【尊敬的善知识，您能再跟我讲讲具体怎么练习光明心法么？我不知道您说的观想佛菩萨放出光明，究竟是什么样子，是怎么个照耀在自己和一切众生的身上？我每次一观想，居然会觉得光明照在身上局部的位置会嫌热（可能是夏天的原因），总之我的观想是乱七八糟，完全不是您教导的那种柔和光明舒适的感受。有没有相关的图片可以提供参考呢？
又或者，是不是我的情况还没有达到练习光明心法的层次？我现在首要的任务还是应该定位在老实做功课，消除业障了，就自然能练习光明心法了？？
>>>>>>
确实您现在还无法体会光明心法
这是因为您没有真正发起[愿与佛心相印]的心
没有真正发起愿意普渡众生成佛的决心
如果有真实的发心,就容易顺利的契入心法
因为这是由心而发

一般人没有由心而发,只是靠观想,这样当然不如法
因为没有心愿,这样会降低次第,变成只修观照定力
而且一般人心力还不足够,所以当然觉得观照困难
所以这就必须要靠末学讲的基础实修才能逐渐增上

虽然如此,但是心法不是不能学习,而是需要方便法
只要您先发心想好好学佛成佛,
然后运用下面讲的方便法,就能逐渐上手

而且您这阶段还在消业,所以您也要有忍辱心来忍受业报现前
不过只要您学习心法,就能很快速的转化
学习心法最重要的就是真正发起大心

方便法如下

初学者都是会有困难的
所以为了方便初学者的学习
佛经上也有教导一些方便
例如利用太阳或灯光的光明来当作佛光照耀在自己身上,净化自己让自己也变成光明

而您会有一些不适应产生,
这是因为您的执着还很深重

所以您可以改由想像您最舒服的情况
例如舒服的躺在沙滩上或草皮上,清风吹拂
或在清凉的树荫下或冷气房中喝着冰凉的果汁
或躺在舒适的床上舒服的休息着
或者很口渴的时候终于喝到清凉的水
运用这些舒适的感觉,观想这就是佛菩萨光明对自己加持的舒适感觉
这样就能利用世俗的感官觉受而引导进入佛法的清净自在光明观照
这就是方便法】——帖子详见：法门实修帖 231楼

〈学习注〉：学习善知识这段循循善诱的方便教导，末学想到了[清净光明专辑]的这篇文章：

【优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界]】

有越深厚的悲心，能流露出越简单易行便于众生操作的方便法。

深深感恩善知识慈悲教导，小童子当好好熟记，好好在日常中实修体会。

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-12-11 23:59

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-29，【法门实修帖---249楼】
-------------------------------------
【1. 在地藏经中，佛祖至少两次提到地藏菩萨「证十地」。因此地藏菩萨的位阶还是十地菩萨而不是等觉菩萨？
>>>>>>
佛经很广泛深大
一般众生容易因为阅读一两本经就在名相上执着疑惑
而无法体会[甚深心法]和这类慈悲经典的方便善巧
十地是佛经上时常讲到的一个次第
因为十地证首楞严三昧,成佛才圆满首楞严三昧
因此这不是讲地藏菩萨一直处在十地
而是指早就超越十地
再者地藏经上也告诉观世音菩萨和其他众菩萨不要轻视地藏菩萨,这就说明地藏菩萨深不可测
诸佛菩萨的境界凡夫无法臆测,所以不用在此名相上执着
一般众生很容易如此,特别注重别人的修持,却不好好注意自己的修持,这是佛弟子应该好好注意的】——帖子详见：法门实修帖 231楼

〈学习注〉：众生因为有深重的妄想执着，所以就只着眼在自己的执着上，无法明白甚深法和慈悲经典的方便善巧，无法见真，无法体会佛菩萨对众生深深的慈悲，

这样的话就会很障碍解脱，因为佛法是心法，如果不能体会佛菩萨带来的光明和感动，那就很难启发和恢复本具的光明佛性，

所以佛法真的需要在恭敬心中求（[诸经辑要]修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑），有这样的认知和心态，那么即便还业障深重缺乏智慧，遇到深法也能因为有恭敬的心而不起怀疑（相关学习：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论），避免业上加业，

再者，佛菩萨善巧方便不可思议，都是从圆满果德中所流露，都是在引导众生恢复佛性，只要在这个方向上努力，就不会走错路的。这是做为实修者应该明白和实际体会的。

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-12-12 23:59

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-29，【法门实修帖---249楼】
-------------------------------------

【4. 地藏经一般人将其定义为佛经中的「孝经」。但是最令我印象深刻的是两位国王慈悲发愿的故事。另一位国王早已经成佛，而地藏菩萨至今仍在普渡众生（不能说那一位佛陀就没在度人，只是所造功德似乎有所差别）。
>>>>>>
地藏经是属于佛菩萨慈悲方便救度众生的功德利益经典
所以目的在于让众生生信,而且以佛菩萨的功德利益来引导众生学佛
这是初浅方便的慈悲经典

另外还有一类是属于般若智慧的经典
这就是讲比较深入的智慧和实相
学佛如果能把这两类佛经都圆满修学
就能明白您的这些问题,不会有所疑惑】

〈学习注〉：众生因为业障和执着世俗的关系，一开始是无法明白比较深入的讲智慧和实相的般若智慧的经典的，

所以，佛菩萨无比慈悲，以方便救度众生的功德利益经典来引导众生，作为初浅方便来契合众生求功德的喜好，由浅入深引导众生生起信心，

有了信心，才会逐渐修持各种佛法定课学习佛法知见，这样业障逐渐消除、观念逐渐转变，才能慢慢相信和深入般若智慧的经典，来了解和明白实相，最终实修实证。

而众生实证成佛之后，也是会从成佛的圆满果德中流露无量慈悲方便来普渡众生。

【但是世尊屡屡在「地藏三经」当中盛赞地藏菩萨的功德无量（在我辈所熟悉的大菩萨当中，即使观世音菩萨也没有得到世尊如此极力的推崇），当别的菩萨质疑地藏菩萨所说法门时（如坚净信和虚空藏菩萨），世尊严肃告诫当机者，地藏菩萨所言如同佛说。这意味着什么呢？法华经算是大乘经典当中的「成佛之道」，也并未提及地藏菩萨何年何月会取正觉（连那些声闻弟子都一一得佛授记，必当成佛！）。难道地藏菩萨真的是「菩萨界」当中特例中的特例吗？还请师兄为我解除疑惑。阿弥陀佛！
>>>>>>
不同的佛经有不同的方便慈悲和引渡众生的方式
如此而已
众生实修次第没有提升,所以无法超越这些问题
这才是关键所在
就像蚂蚁如何能明白人能念佛持咒诵经成佛呢
所以我们凡夫也不要乱臆测佛菩萨境界
应该多想想多实做对我们实修有帮助的修行才是】

〈学习注〉：以凡夫的思维臆测是无法明白佛菩萨的境界和方便慈悲的，

惟有老实实修，扩大心量，提升次第，才能逐渐明白佛菩萨的伟大和不可思议。

所以在实修尚未达到前，应该要谦卑恭敬的心来相信和修持，这样才有日后明白的机会。也因此说，【信为功德母】，

所谓「信为功德母」，这是因为：
「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德
反之，如果不信或退失信心，那就是由原本或退回被累世所累积的第八识恶种子习气所主宰——帖子详见：以「法性原理」来看「认『真』」

作者: 焰光明 时间: 2024-12-13 23:58

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-30，【法门实修帖---250楼】
-------------------------------------

【9月10日（第15天）：
早上因为倦怠，没有起来礼佛。晚上念佛3万、礼佛400下。
中午看道证法师哀思会的视频，一响起普门品偈颂的背景音乐，就忍不住大哭了一场，真是痛哭流涕。以前念普门品对于里面的偈颂多是滑口而过，今天是发自内心的信受，观音菩萨就是慈母，对我们永远不离不弃。有一个关于普门品的感应供养大家：2004年末学参加工作面试的时候，抄写了普门品的偈颂带在身上，处众无畏（当时的评委有近10人），面试很出色，获得了很稳定的工作。感恩观音大士，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。感恩道证法师，您的慈悲加深了我的惭愧心，让我切实的感受到菩萨的慈悲。感恩师兄，您的智慧指导，让我能踏踏实实的修行，感恩……
>>>>>>
这就是很好的心法体会

老实说,末学平常是[清净光明觉照心]
但是,末学以前只要听[观世音菩萨]的佛乐一定痛哭流涕的,现在只要入[惭愧忏悔心]和[感恩心]依然是如此
心法是不会退失的,只要入心就能相印,非常自如
或许您会觉得末学目前有什么好惭愧忏悔的
其实普渡众生的过程就会感到惭愧忏悔,
如何更圆满有效的广施方便让众生都能觉悟
这就是菩萨行者应该随时感到惭愧忏悔不足的地方
也由此会随时感恩佛菩萨的提携
而且更因此发起广大心和勇猛心,契入光明不二】

〈学习注〉：透过最近这段时间，在佛菩萨慈悲护念下，练习为众生演说，

在和有缘众生的互动中，感受到自己引导众生的善巧方便实在太欠缺了，随而愈发感受到佛菩萨师长们的慈悲伟大，

深深感恩佛菩萨师长们以各种善巧方便，把我们一直像呵护小苗一样护念，让我们在成佛路上逐渐成长，

小童子当如是学，一定好好深入经藏实修，好好汲取佛法智慧和善巧方便，愿早日长成有能力护持一方的菩萨行者，自利利他，报答无上佛恩师恩！

A-31，【法门实修帖---263楼】
-------------------------------------
【1.精进就会有精进修行遇到的障碍，那怎么还能让人学佛呢？有些人遇到难事，想求助解决，那佛法里不是有办法吗？末学想引导一些人学佛，可是如果她们学了佛后，遇到这些障碍，末学怕她们会对佛教退失信心，甚或抱怨。
这个精进修行遇到的障碍，不会是障碍到孩子上不了学？或孩子总生病的程度吧？
>>>>>>
这问题在末学的帖子中都有说明过了(或许串帖中)
这是修行次第(阶段)的问题
初学者会有蜜月期,不过也要看情况
众生的因果问题很复杂,修行过程也是如此
初学者佛菩萨会方便巧度
但是众生根器不同,或业障不同
所以可能会有业障干扰,又或者菩萨的善巧不可思议
这您只要看[瑜伽师地论]就会明白
云何[菩萨方便善巧]? 为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论

所以学佛过程中顺逆境界不可思议,
佛菩萨的方便善巧不可思议
不是像您单纯的以为就会都出现好事
这要看众生是否真正落实,
您看看瑜伽师地论就会明白

好事可能只是蜜月期
后来到了实修破除自己贪瞋痴和第八识无明种子的时候就会出现真正实修的问题
这就像吸毒者要破除自己的毒瘾,
众生要破除自己的贪瞋痴也是如此
这就是所谓的心魔,障碍的来源就是自己
这些末学都讲过了

另外一种干扰就是和众生的共业因缘
这是属于外在干扰
这也讲过了

以上这些只要真正精进实修过,而且明白心法次第的修行
这样就会完全明白】

〈学习注〉：初学蜜月期的时候，佛菩萨会方便巧度，给与众生信心，

但也不是完全都让众生经历好事，这是因为众生业障各有不同，佛菩萨度化众生的善巧不可思议，

并且众生还有各种业力干扰，所以，初学过程中也会有各种情况，并非都是单纯的出现好事，

想要有好事，根本还是要众生能真正落实，否则众生例如只是要福报而不好好实修，过了蜜月期，

也是会让众生业障现前，透过善巧方便来帮助众生反观自省（贪嗔痴）来增上次第的，如上面教导的

【后来到了实修破除自己贪瞋痴和第八识无明种子的时候就会出现真正实修的问题
这就像吸毒者要破除自己的毒瘾,
众生要破除自己的贪瞋痴也是如此
这就是所谓的心魔,障碍的来源就是自己】

可知，佛菩萨方便善巧的最终目的，是要引导众生实修，透过实修来逐渐破除贪嗔痴，也就是破除心魔，这样才能透过清净自心，而逐渐恢复佛性成佛。

所以，菩萨行者要明白，引导初学的时候，既要善巧方便帮助众生，生起学佛的信心，也要逐渐过渡，让众生能反观自心，学习转念，最终契入不二中道，

大致原理，就是[清净光明专辑]教导的：

先教导、说明世俗中能接受的法门，断恶修善
然后，教导观察心念，转念之法，由善恶法进阶到观照内心的善恶，以及转念法门
就是『诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教』
最后才教导法界甚深原理，说明法界真相，以及「不二」「中道」的成佛原理——帖子详见：优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界]

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 2024-12-14 18:06

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-32，【法门实修帖---267楼】
-------------------------------------

【念佛,或任何佛法法门,都分为
1.[表法](外表的方法,可说是佛菩萨慈悲度众的各种方便法门)
2.[心法](以佛法正观的内心作用,排除妄心,恢复真心佛性的智慧法门)

所以,如果只是嘴巴持名,这就是[表法],因为心没有作用
这种情况时常出现在初学的佛弟子身上,嘴上念佛,心里胡思乱想

如果嘴巴持名的时候,或不论嘴巴持不持名,或用默念,
若加上佛法心法的正观作用,这样的修持就包含[心法]

所以,所谓的[一心]是可以用各种心导入的,例如,感恩心,欢喜心,清净心,慈悲心
我们任何众生都有这些好心,因为佛心佛性本俱足,与佛平等无二
只是每个凡夫杂染妄心有深浅的差别而已,所以慈悲清净欢喜的各种佛心状态不时常显露
所以常说,相由心生,业由心转,万法唯心,
修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛
所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就

因此,念佛的次第,除了[表法]的不同之外,更重要的是[心法]的不同
[表法]只是适应众生的方便法,因为不同的众生需要不同的引导
但是,更重要的重点在于[心法],[心法]才能契入显露[佛心]的修行次第
而[心法]又有种种不同,例如,感恩心欢喜心清净心,而且每一种都有深浅次第之分

不过想要[实修念佛]进入[心法次第],这要有些[基础实修]
因为众生业障太重,有种种干扰和障碍,如果没有落实基础实修,很难体会[心法]
所以先要由精进大量的[表法]来逐渐入心,才能逐渐体会[心法次第]
所以,如果您愿意,请先完成下面帖子的三种基础修持,[念佛][拜佛][诵经]

[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法

另外,关于念佛基础修行,请您先参考下面的帖子,希望对您有帮助

[略说]念佛持咒的几个实修细节
念佛的方法和修学过程1.基础认识
念佛的方法和修学过程2.进阶说明

进阶的阶段就是修学[三昧禅定念佛]
最后的念佛阶段当然是[实相念佛]

简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

请先练习下面的光明观照
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

[三昧正观念佛]和[实相念佛]的相关经文如下

念佛三昧~ 节录自大集经无尽意菩萨品
正念诸法真实之相。是名念佛 ~ 菩萨念佛三昧经
真念佛 ~ 佛藏经鸠摩罗什译
观佛实相 ~ 维摩诘所说经】

〈学习注〉：

① 相对不同的众生，有不同的表法，来进行针对性的引导，
而最终是要回归佛性，佛性是无二无别的，不会因为不同众生而有差别，差别相只是存在于轮回中的假相而已，方便法是对众生执着的假相而引入的对治方法。

所以，学佛要能透过表法进入心法，这样才能逐渐业由心转，逐渐消除覆盖真心的业障尘染、欲望执着，令本具佛性显露，
因此说，佛法就是心法，【[心法]才能契入显露[佛心]的修行次第】【修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】

既然心法如此重要，那是否可以直接由心法开始修学，这样更快更方便呢？
如果能直接由心法起修当然很好，但是【因为众生业障太重,有种种干扰和障碍,如果没有落实基础实修,很难体会[心法]
所以先要由精进大量的[表法]来逐渐入心,才能逐渐体会[心法次第]】
所以，先由表法开始修持（与引导），是适应末法众生实际情况的。

再者，作为菩萨行者，面对众生无量，要学习的方便法门也是无量的，这样才能帮助和适应不同的众生，
因此，菩萨行者应当“真心”[法门无量誓愿学]，这样才能最终成佛、普渡众生。如[清净光明专辑]教导的：

我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛
但是过程中,我们必须要破除自己对四相的执着——帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

② 真念佛 ~ 佛藏经鸠摩罗什译-----【真念佛】就是在【真念法界真相】，

什么是法界的真相呢?
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者

作者: 焰光明 时间: 7 天前

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-32，【法门实修帖---292楼】
-------------------------------------

【如果不想行淫但家人反感怎么办？

引用:

如果不想行淫但家人反感怎么办？碰到这个问题了,家里关系又紧张了,怎么办啊师兄

关于基本五戒的重大因果,
这应该要表明立场的,就要说清楚
我们应该负起教导众生因果的责任

至于逐渐深入断淫的问题,或一些比较深入次第的问题
我们劝导众生就要按部就班来,不要不分轻重,
这样没有智慧方便,只会自找麻烦

一些众生还无法接受的事情
我们不用急着表明立场或硬是要对立反抗
菩萨行者应该要有自度度他的大智慧,知道引导的方法和方便

于内,我们自己应该不犯众恶,
这自己知道遵守就好,不用大声嚷嚷,或急于表明立场
这样才不会引起家人担忧或外人的侧目和闲言闲语
再者,应该起[清净光明心],起[平等无二心],
而不要起对立厌恶的想法,这样境界才能提升,
不会停留于二分法的对立中
二分法对立容易堕落于初学小乘的厌离心
这和[大乘光明圆满的平等不二心]差距非常大

于外,我们应该循序渐进,有智慧的引导众生,
这样才是[真慈悲],也才是[真智慧]

[首楞严三昧经]讲到两百魔女深着淫欲,对[魔界行不污菩萨]起爱染心
菩萨则幻化两百天子满足魔女的欲望,欲望消减后,然后转为讲授心法
让这些魔女摄心脱离爱欲执着,这就是菩萨的方便和智慧
(详情请参阅[首楞严三昧经],这部经也非常非常重要)

因此,您自己应该好好学习心法的内观修行,契入[光明]和[不二]
这样自己先实修过,才能逐渐引导家人(妻子)走向清净光明

以上简单说明

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛】

〈学习注〉：学习这段教导，深深感叹佛菩萨的慈悲伟大，感叹行菩萨道的不易。
众生往往是习惯从“自我”出发想要解决问题，而菩萨行者则是念念为众生，并且有预见事情发展走向的大智慧，这就是区别。

对于基本的五戒，因为重大因果,所以，我们要表明立场，要说清楚，
应该负起教导众生因果的责任。

但是对于深入次第的问题，则要分轻重，按部就班的进行引导，
如果不知轻重，没有智慧方便，急于表明立场或者硬是对立反抗，就只会自找麻烦。
所以，【要有自度度他的大智慧,知道引导的方法和方便】

这要从内外两方面来入手：

于内，要自己先遵守做到，而不是急于表明立场（注，这过程也是在修行忍辱）
这样避免他人的担忧或是侧目或是闲言闲语（注，这就类似不能超越次第说法，只能慢慢的方便引导，这也是修忍辱的过程，要有耐心，不能急于求成）
还有很重要的，【应该起[清净光明心],起[平等无二心],
而不要起对立厌恶的想法,这样境界才能提升,
不会停留于二分法的对立中】（注，这点，末学做得不好，一直没有超越，是今后实修的重点，
这是契入大乘光明圆满不二心境的必修，虽然不容易，但必须实修突破，需要好好努力！），
否则，如果不能超越，就容易堕落于初学小乘的厌离心。

于外，【我们应该循序渐进,有智慧的引导众生,
这样才是[真慈悲],也才是[真智慧]】（注，深深惭愧忏悔自己太缺少慈悲和智慧了，当要好好【好好学习心法的内观修行,契入[光明]和[不二]】，
这样自己先实修过,才能逐渐引导众生走向清净光明。切记要好好实修，因为自己如果没有真正实修，想要引导众生，那是不可能的。】

A-33，【法门实修帖---296楼】
-------------------------------------
【有些初学者读过金刚经就容易说一切都是空
而不发心广度一切众生,圆满种种方便法
这种就是堕入空相,这是有问题的
因为自己还没办法破除这些肉体和精神的困难,痛苦还那么真实,
所以不要像有些读过金刚经的人[妄说一切都是空,而不会体谅众生苦,不知道方便和方法

所以,心法的学习要有阶段性的次递增上
初学者不要妄说一切都是空
应该要学习初级的,先学一切相法,就是因果善恶和戒律规范
后来,逐渐[以空破有],破除自己对身体和一切相的执着
最后才逐渐[以不二破空有两边],
破除初浅次第心法的执着而契入真心,破除法执而圆满一切相
这样才不会堕入空境,而不知道普渡众生的方法和方便
才不会不懂圆满一切相,不懂[世间相]和[实相]不二】

〈学习注〉：透过这段教导的学习，末学体会到，想要真正弄懂方便法，并且知道怎样的方便适合度化众生，
必须自己有实修过，这样才能清楚其中的原理，对症下药的给予众生教导。

众生习惯执“有”，要学习方便来帮助破除；众生执“空”，也要有相应的方便法来破除，

而不是学习了空法，就[妄说一切都是空,而不会体谅众生苦,不知道方便和方法]，这就是没有发起慈悲心，

末学深深惭愧忏悔自己慈悲心微弱，所以，难以真正相应出适应众生的方便法，

今后应好好实修，清净自心，在实修中练习转凡心为佛心，真正学习方便智慧利益众生。

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 7 天前

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-34，【法门实修帖---310楼】
-------------------------------------
【修行就是为了恢复佛性而成佛
不过,一般凡夫俗子无法明白真心佛性
必须要有次第过程和方便法门

修行不是靠妄念来除去妄念
而是靠学习佛陀讲的各种次第的正念法门来除去妄念
而这些都要依靠前六根六识才能逐渐办到
要靠眼耳鼻舌身意
所以
眼睛要看佛经
耳要听佛乐佛号和讲经
鼻子可闻沉香,或观鼻呼吸修定
口舌念佛
身端正静坐,手数念珠
透过前五识,而引导第六识意念专注在正念上
这样就能像[楞严经]讲的由[一门深入]而逐渐除去妄念
这个一门深入就是由一个根门来深入,就是由六根之一来深入,
而不是现在一般错解的一门深入

所以,光明心法也是同样由浅入深】

〈学习注〉：佛性的状态——【[心境上的清净无染]】，对于一般众生来说是很难明白的，

所以，佛菩萨慈悲，会教导种种方便法来帮助我们明白，这种种的方便法就是各种次第的正念法门，目的是帮助我们排除妄念清净自心，

具体来说，就是由六根起修，即“透过前五识,而引导第六识意念专注在正念上

这样就能像[楞严经]讲的由[一门深入]而逐渐除去妄念”，

所以，如果明白原理，就会知道，导致我们轮回的六根，也可以翻转过来，成为帮助我们解脱轮回的方便，也就是转烦恼为菩提。

所以，知道原理很重要，依之修行，是转烦恼为菩提的关键。

②“光明心法也是同样由浅入深”，因为

所谓[光明心]和[光明定]的[光明]不是指[光亮] 而是指[心境上的清净无染]
这是指[佛性]的真实状态
不过这个状态对于一般众生太难了
所以必须要有适应众生的方便法
所以佛经(例如瑜伽师地论)上说可以先藉由色相来练习,
可以先观照阳光或者灯光的光明,当作佛光,忆想佛菩萨的清净慈悲光明
这是适应一般众生初学时期的方便次第,是个方便法
因为光亮对于一般众生来说才有修学的依据,不然太空洞了
对于初学者,观照[光亮]才容易专注专一,排除妄念, 所以这是方便法
修行者应该透过[观照光亮]来转移妄念,逐渐专一在念佛持咒或安住清净上
而不是在亮光上起变化执着的妄念,这点是初学者应该要注意的——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引 2楼

A-35，【法门实修帖--311楼】
-------------------------------------
【要逐渐由方便次第的心念作用,而逐渐进化为恢复真心佛性

引用:

我妈今天说她现在静心念地藏菩萨名字稍一想脑海里就出现一排地藏菩萨的名字，十分清晰，她还定下来数数是10个，每念一次佛号就闪动一下，我问她是否是自己故意想成那样的，她说不是，是不自觉出现的。这样有问题么？她时时念地藏菩萨名字也有大概10个月了吧。

这是个好问题

这不用担心
这只是因为至诚念佛
所以1.适应众生根器和次第而产生的一些现象
2.或众生自己善根发露,因为各自根器次第不同,
所产生不同的现象

1.佛菩萨会依照众生根器和修行的不同阶段次第
而运用方便引导众生,所以不用惊讶和担心
这只是增上您母亲念佛次第的方便法而已
所以不要以为是胜境,这只是过程,这样才不会着魔

2.众生因为诚心和一心实修,所以善根发露,
这就是妄念逐渐消除,所以善根逐渐显露
所以会引发一些相应次第的身心现象
其实这一样是众生自心的作用,不过不是坏现象
这只是相应自心清净次第所显露的现象
每个人清净程度和妄念不同,所以现象也不同
因为您母亲不懂,所以当然不了解

其实这也是精进实修的消业现象,或清净相
这不同于重业轻报的受苦消业现象
算是比较清净的
如[楞严经]所说,如果不着于境,那就算是修行过程中的好现象
如果着于境界,那就容易着魔
这种类似现象在楞严经讲的很清楚
这都还只是[色蕴]和[受蕴]的境界

总之,这还是属于心的作用
这还只是初浅的修行过程
修行过程很长远,
要逐渐由方便次第的心念作用
而逐渐进化为恢复真心佛性

以上简单说明

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛】

〈学习注〉：佛法修行要借助正向的心念作用，但从真心佛性来说，心念的作用尚属于方便次第，最终是要逐渐进化为清净光明的真心佛性，这才是修行的根本目的。

佛法修行过程长远，众生根器次第不同，很难一下体会清净光明的佛性本心，所以必修要有方便次第来引导，这样才能一步步由信心引导众生修学增上，

方便法的运用，无论在自修还是在引导众生上都是很重要的，循序渐进按部就班依教奉行，才不容易出错或是失去信心。深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 5 天前

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-36，【法门实修帖---312楼】
-------------------------------------
【越是精进堪称大器者,通常佛菩萨的考验也会越多和越大
要降服的障碍和魔障也会很多
这样如实体会各种障难以及心念作用和心法
以后才能担当起普渡众生的大业
所以,面对种种障难是很正常的
真正的菩萨行者应该不畏惧这些障难
不论顺逆两种境界,都是精进实修的绝佳机会
毕竟,要成为佛菩萨,不可能不面对或者不会处理这些障难的

所以,我们都应该欢喜清净的接受和学习
而且透过这些障难,我们才会更清楚心法的内涵
也更清楚自己的斤两,才不会贡高我慢
以后才懂得各种普渡众生的心法次第和方便法门】

〈学习注〉：菩萨行者不应该畏惧各种障难（相关学习：[人生]和[学佛]有哪些[障难]? ~ 瑜伽师地论）

面对和处理这些障难的过程，是绝佳的修行机会，无论顺逆两种境界，都是需要经历的，

由此能更清楚心法的内涵，更清楚自己的斤两，才不会贡高我慢，

以后才懂得各种普渡众生的心法次第和方便法门。

如果只没有经历过这些心路历程，无法面对或者处理，那是不可能懂众生心众生性，也无法相应出各种方便法门来施以救度的。

所以，对于考验，应当欢喜清净的接受和学习，正观面对，这样才能不断成长、真正成长，也逐渐累积普渡众生的资粮。

-------------------------------------

A-37，【法门实修帖---313楼】
-------------------------------------
【不论是[念佛][持咒]或[诵经]都是方便
如果不明白[心法],或者没有进阶到[心法次第实修]
这样修行都还是属于初(粗)浅的状态
这样的修行人是不懂心念的作用和真实与虚妄的

真正进入[心法实修]
这样修行才会由[方便]转为[实际]
由[方便]逐渐进入[实相][不二]】

〈学习注〉：

[念佛][持咒][诵经][拜佛]有不可思议功德

可消除重业,得[解脱知见][禅定][智慧]而真正解脱轮回

所以是无可取代的——详见：法门实修帖 81楼

[念佛][持咒]或[诵经]这些都是进入佛门的方便实修，而入心法做这些修持，又会是通向[实相][不二]的必由之路，

所以，【世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」】，

相关学习【简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]】

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
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作者: 焰光明 时间: 5 天前

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-38，【法门实修帖---317楼】
-------------------------------------
【末学讲的光明心法,是由初浅的方便次第而逐渐到深法次第
所以是以[大般涅槃经]和[楞严经]讲的[佛性]为准绳
由[方便次第]引导众生契入[佛性真心]

所以可参阅
A
1.[瑜伽师地论]的光明定
2.[大方广佛花严经修慈分]
为初学,这就和末学讲的观修一样
只是因为末法众生资质差,所以末学讲的更简单容易

B
逐渐再深入
[圆觉经][解深密经][瑜伽师地论]了解心念作用的实修

C
然后再深入实相不二
如[维摩诘经][大般若经][摩诃般若经]

D
以[法华经]圆满方便次第
以[华严经]实证平等性海】

〈学习注〉：种种观修乃至方便的目的，都是为了契入佛性恢复佛性，末法众生资质差，需要更简单的方便法门。

光明心法就是末法明灯——【是由初浅的方便次第而逐渐到深法次第
所以是以[大般涅槃经]和[楞严经]讲的[佛性]为准绳
由[方便次第]引导众生契入[佛性真心]】，是由最圆满的方便次第流露的初浅方便次第法，

但又只要以坚定的信心受持，就能由浅入深，实证不二，恢复佛性，实在不可思议！深深感恩佛菩萨！深深感恩善知识！
---------------------------------------

A-39，【法门实修帖---318楼】
---------------------------------------

【末法凡夫烦恼深重,眼光短浅,也没有耐性
所以,慈悲功德门的佛经可能会比较受用
例如讲往生的阿弥陀经或无量寿经,(念佛往生)
或者教导改变现世生活的药师经(求财求职,怀孕治病等)
或教导种种超度亡者等种种细节的地藏经(超度怀孕开智慧...)
或讲治病的大悲咒(治病清净除障消灾解难)
这些对于着相的众生比较有明显的受益
这就是佛菩萨的方便法,属于慈悲功德法门】

〈学习注〉：看着这些教导的文字，末学就深深感受到了无尽的慈悲，真正菩萨行者的无上悲心跃然纸上，

真正慈悲众生才会懂这些方便，真正慈悲众生才会讲这些方便。一切表法伤的示现和帮助，都是为了让众生契入心法，恢复佛性，

帮助众生，由浅入深的实修，最终圆满成佛，是诸佛的共愿。

小童子一定好好努力，愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱

深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！南无东方净琉璃世界消灾延寿药师如来！

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 4 天前

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-40，【法门实修帖---320楼】
---------------------------------------

【看看别人可以那么仔细的观出佛菩萨，而末学至今都没有过那么仔细的观想的出来，而且念佛时妄念，欲望，等这些干扰，末学感觉是障碍，但听师兄说，这要自己努力超越，所以，还是得靠多读读师兄的文章，坚持做功课来希望超越过去！拜佛的时候观想虚空佛光，乃至自己散发着佛光，照耀着怨亲债主和有缘众生，末学观想起来比较淡，而且时不时妄念或杂念跳出来就停止了，然后就是再观想，有时练习心法如果费劲时就按师兄给的建议，想着口渴喝水或者躺在草地上等等愉悦的景象来观想佛光！不知道师兄能不能给我个什么建议？还是维持目前的功课？
(末学回答:观照不是每个人都要相同
而是要适应众生的根器和执着
以末学自己来说,
末学做光明心观照没有详细观想佛菩萨和众生的形象
因为末学是以实相心来修光明心法,这是对法身法义的明白
所以不做形象观照,那反而更累更麻烦
但是对于一般初学者,因为众生执着惯了
如果没有个明白的形象和方法,众生会觉得没有着落,觉得不实际
所以可能要有个方向和抓取执着的方便
这样众生才有办法专心修行
所以这是次第和方便的不同
您可以依照您自己的情况来学习
不要急着去赶上他人的进度,因为别人不是你,你和他们不同
您那种急躁其实就是妄念,要多落实功课多看佛经或末学文章
这样才会保持在正念中,这需要长时间熏修)】

〈学习注〉：方便是为了适应众生的根器和执着而施设的，不同的众生需要不同的方便法门来度化，

同一众生在不同的次第阶段，也会需要不同的方便善巧来引导。光明心法也是随众生根器次第的差别，而有不同的修持方式，

明白法身的智者和还在着相中的众生，修持的方式就会有很大的不同，前者是以实相心来修光明心法，

而后者，可能就会需要各种形象为方便，来逐渐由浅入深的明白光明心法的甚深次第，

相对来说，就需要长时间的熏修，才能逐渐业障消除，真正入心，体会实相。

总而言之，能引导契入实相、契入佛性光明的方便就是就是正确的，这是判断正法与外道法的根本。光明心法

是由初浅的方便次第而逐渐到深法次第
所以是以[大般涅槃经]和[楞严经]讲的[佛性]为准绳
由[方便次第]引导众生契入[佛性真心]——帖子详见：法门实修帖 317楼

---------------------------------------

A-41，【法门实修帖---330楼】
---------------------------------------
【佛弟子应该要好好把持自己的戒律和修行
而且应该要发起大心和慈悲心,广结善缘,断除恶习
好好照顾好家人,和家人保持和乐,不与家人和众生起争执结恶
这样以我们的真正清净慈悲心就能逐渐转化家人和非人鬼神以及一切众生
学佛就是用真心去感化众生,如此而已

过程当然辛苦不容易,这是因为我们自己也有深刻执着的关系
在这实修过程的痛苦中,不断破除我们的执着
这样我们就能逐渐实证而没有痛苦

有了上述的原则和观念
学佛就很简单了,
只要把持原则我们可以生出种种方便法来帮助自己和众生】

〈学习注〉：【学佛就是用真心去感化众生,如此而已】，而

当您还没有显露佛性真心,可以透过如实发起大愿大心,
就能和诸佛菩萨相印,得到诸佛菩萨的护持,透过心法观修而逐渐契入心法心要,逐渐显露佛性
所以一开始您可以学习光明心法来契入心要和真心
这是属于自发显露的初学阶段——帖子详见：[浅谈]拈花微笑心法

【只要把持原则我们可以生出种种方便法来帮助自己和众生】，
就是契入拈花微笑心法，知众生性众生心，从中可以生出种种方便法来帮助自己和众生，这就是迈入了普渡众生的阶段。

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 3 天前

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-42，【法门实修帖---332楼】
---------------------------------------

【在末学的帖子中经常会提到初学者但是初学者三字,表相上是指初学佛的人
深刻的意思是指初学心法的人和一切尚未学习心法的人
只是末学知道很多佛弟子不愿意让别人认为自己是初学者,
所以只好把初学者三字当作是初学佛的人了

其实由甚深佛法(也就是心法)来看,大多数众生的次第都还是初学者
而不是由今生学佛或皈依多久来看
真正对般若实义能听而领受没有疑惑且能广行方便普渡众生,
这才是久修菩萨道的人
这在佛经上讲的很清楚,很多经上都有讲,例如,般若经,法华经,...】

〈学习注〉：深深感恩善知识慈悲教导！佛法就是心法，因此初学者和久修者的区别，也是由[心法](甚深佛法)来看，

深刻来说，初学心法和一切尚未学习心法的人，是[初学者]，而“①真正对般若实义能听而领受没有疑惑②且能广行方便普渡众生,这才是[久修菩萨道的人]”，

关于般若实义，我们最耳熟能详的《般若波罗蜜多心经》所讲的就是，相关学习：【「般若波罗蜜多」】

而透过[清净光明专辑]中的这篇帖子：[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日，我们也可以有所了解和体会。

再者，说到真正对般若实义能听而领受没有疑惑，根本在于明白一切原理和相貌，这就是智慧上的通达无碍，由此大智慧而能广行方便普渡众生。

关于自修和普渡众生阶段的不同修行请参阅：[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 前天 23:57

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时2小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-43，【法门实修帖---336楼】
---------------------------------------
【一般人和修行人有几类

1.面对诸恶众生,能清净平等,而且有善巧方便能引导众生

2.能勉强保持清净,反观自照,藉以实修自己和学习普渡众生

3.受不了众生的恶行,只能先远离,逐渐增上自己的清净心,以避免被干扰
这种阶段的修行人就还不能破除魔扰,必须戒行清净才能避免干扰

4.如果是一般众生遇到种种世间恶行,可能一起堕落造恶或互相争执叫骂广结恶缘

以上简单说明

总之,心念和发心决定我们的走向和成就】

〈学习注〉：

①成就佛道，必须难行能行、难忍能忍，因为那些都是凡夫的习气在作祟，

真正佛性显露，能不为善恶所动也就是六祖坛经所说的实相禅定的状态：

何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。——帖子详见：什么是禅? 您坐禅吗? 禅是坐出来的吗?

如果连众生区区一句不中听的话都不能忍受，连自己的心都不能控制，那还谈什么忍辱呢，还谈什么成就佛道普渡众生呢，都只是空话戏论而已！小童子深深惭愧！

要真正实修感恩心，感恩佛菩萨、感恩师长、感恩众生，感恩生活的一切因缘，透过感恩心（或是各种好心）来不断超越各种境界，

不要把凡夫心的状态当做正常，练习无论如何都慈悲喜舍，这样令真心显露，凡夫心自然消融，

佛法上的忍，不是靠凡夫心的忍。凡夫心无常，是无法长久的，因为还着相，凡夫心的忍耐是有限度的，所以可能就会一下爆发出来。

而智者的忍，是靠的智慧，这是一种超越的精神状态，持续安住在这种超越凡俗的精神状态中，末学体会，这就是三昧禅定（心一境性），

禅定的深浅有不同，就决定真心智慧显露有差异，而智慧的高下，又会影响禅定的深浅。

如《金刚经》所说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，能由生忍、法忍，契入无生法忍，就能究竟成佛。

②内心清净平等，是佛性显露的状态，这样的佛心心境下，才能自然流露出利益众生的善巧方便。

所以，无论自修还是要普渡众生，清净自心永远是第一位的：【清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要】

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

作者: 焰光明 时间: 昨天 20:16

药师琉璃光如来本愿功德经（接续楼上，本楼用时约2.5小时）

唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-44，【法门实修帖---342楼】
---------------------------------------
【[问答]学佛后,如何处置以前的神像?

引用:

阿弥陀佛！！师兄您好！又有问题来麻烦师兄了！！还请师兄给予帮助！在没有接触佛法之前因为开始做生意就请了财神像来供养，之后的一点一点的接触佛法开始对供养神像有些动摇，但不知道该怎样去做，是送回庙里还是继续供养（有时也想他们是不是也算是善神也是众生只要不皈依就可以呢）？因为又要开始新的事业店面又不在原来的位置对于是否继续供养财神一事真是不知道如何是好。请师兄慈悲告之令末学明了。谢谢!!

如果有家中或公司有安置佛堂,
一般来说会分为自己修行的清净佛堂
这种单纯清净即可
另一种是引渡众生的方便佛堂
这种可设置种种方便
如果是后者
就把神像放置在佛龛的最外侧,
让这些民间鬼神当佛教的护法就行了
这点在楞严经上有提到让鬼神学佛变成佛教护法

我们学佛要引导一切众生都学佛,
这包含种种外道鬼神和学习外道的一般人
而且众生从不信佛或一开始学习外道,到后来学佛,
这都需要时间和过程
所以,行菩萨道的佛弟子
于心要清净无障碍,要有宽大的胸襟来接纳引导众生
让大家一起欢喜学佛
而且有义务告诉大家分辨清楚实相和方便】

〈学习注〉：如果懂实相，修行就会相对简单。但是并非人人都能一开始这样单纯清净的修行，

因此，引渡众生，就需要有各种方便法，适应不同众生根器。

佛陀在佛经中讲八万四千法门，就是八万四千善巧方便，来帮助众生最终契入实相。

所以，作为菩萨行者，要深入经藏，明了佛陀慈悲渡众的本怀和种种方便善巧，要学习佛陀无比广大的胸襟来接纳引导众生，

包括外道鬼神和学习外道的一般人都要接纳引导，让大家一起欢喜学佛，

还有，要知道“众生从不信佛或一开始学习外道,到后来学佛, 这都需要时间和过程”

并且，也有义务~告诉大家分辨清楚实相和方便。说到实相（甚深法）和方便（各种表法），可参阅[清净光明专辑]的相关帖子来学习和体会：

【若受持读诵是法印品经。疾得诸法实相 ~ 持世经(法印品经)】、【学佛修行,如何能善知诸法实相,善分别一切法章句~持世经】、
【[问题解答] 请教: 无量义经~如何解释: "无相不相。不相无相。名为实相。"】、【[功德]的[方便义]和[实相义]】、
【[略说]佛咒的方便义和根本实相原理】、【[略说] 修行和实相的原理】

说到实相，对于一般众生来说，是不容易体会的，【光明心法】相应末法众生根器，是更简单、能由浅入深帮助众生契入实相的方便法，

是以恢复佛性成佛的发心来修持，佛菩萨自然慈悲加被，就会进步快速！

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

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