善男子，有诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，如是众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛。
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请教师兄，这段经文是不是说欲学大乘正法，先要勤修声闻乘法、独觉乘法啊？
末学回答如下:
这个问题,自从佛陀示现涅槃后,从古至今就有种种议论
以下转载一小段文字,提供您参考,如下
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以出世法而言，有人以为需先修学小乘法的罗汉果位，再「回小向大」进修大乘法的圆满佛果，这种为「回入大乘」。另有人以为可以「直入大乘」，闻大乘法，发菩提心，直接起修菩萨道的六度广行，趣入佛果。又有人以为声闻，缘觉、菩萨，三乘究竟同一解脱；所以小乘无须回小向大，端在闻法契机，发心契机，证果解脱平等究竟。「法」的修学及次第，契何种根「机」，闻何种义「理」，从历史佛教而言，宗派之见，纷然杂沓，实难有一统之定论也。
======================(转载如上)
其实关于这问题,只要您深入经藏,多读佛经,就能破除上述疑惑
因为在不同佛经,佛陀为了教导不同众生,就会有不同说法,
这就是佛陀讲的[次第说法]
例如: [维摩诘经]专门破除小乘次第(请见弟子品)和大乘法执(请见菩萨品)
所以,[维摩诘大士]指责佛陀声闻十大弟子的[富楼那]不知道众生根器,而以小乘法误导大乘根器,
所以经上说
1.[欲行大道，莫示小径]
2.[先当入定，观此人心，然后说法]
3.[我念声闻，不观人根，不应说法]
另外,经上也教导[不二法门]以破除大乘行者的法执
又例如在[法华经]也教导应以大乘法回答问难,不应以小乘法答
而且在[法华经]或其他佛经也都教导[初发心菩萨行者]或[新学菩萨]不应该接触[小乘经论]和[小乘行者],这都是为了避免初发心菩萨行者或新学菩萨退失菩提心,这些经文帖以前都介绍过了,请参考旧贴
所以,这都是依照次第说法,不是说一定要先学小乘经论或二乘([声闻][缘觉])法
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善男子，有诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，如是众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛。
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再者,上面这段经文讲的很清楚,是针对[[根机下劣，精进微少]]者
不同的佛经,正是佛陀对不同众生的教导,依照根器次第不同而说法
所以读经要看清楚,佛弟子想要学习依照次第说法
不仅要明白众生的根器和次第,还要明白不同经论适合哪些不同根器众生
这样才不会误导众生和自己
相关探讨说明与佛经说明：
以「法性原理」看大乘和小乘根器
为何行菩萨道,不应与小乘行者,交往,或共住,或议论,不能瞋忿粗言恶口? ~ 大般若经
初学菩萨道的佛弟子,不该接触小乘人和小乘经论 ~ 说妙法决定业障经
维摩诘所说经：欲行大道，莫示小径
以上简单说明
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛