优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界] - 清净光明净土

先教导、说明世俗中能接受的法门，断恶修善
然后，教导观察心念，转念之法，由善恶法进阶到观照内心的善恶，以及转念法门
就是『诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教』
最后才教导法界甚深原理，说明法界真相，以及「不二」「中道」的成佛原理

为什么要这样呢？为什么要遵照次第修行和次第说法的原则呢？
就是为了容易教化众生
如果不能按照次第说法、修行原则，众生就不容易接受，容易怀疑毁谤
因为，为了容易教化众生，为了护念众生，所以必须按照次第来修行和说法
如果不能按照次第说法，就无法调伏一切众生，众生可能因此叛乱或加害菩萨，
因此，菩萨也应该善护自身，才能保全自己，让正法得以流传
菩萨不贪自己身、命、财，但是为了护念、普渡众生，必须先保全自己，才能弘扬佛法，以报佛恩和众生恩

再者，想当菩萨普渡众生，要先自己实修，自己先布施、持戒、知足、精进
弄清楚各种修行方法和其法性原理，自己实际修行验证结果，然后才教导众生
如果自己做不到，又或者是错误的方法，又或者不明白次第原理，或根性因缘不符合，又怎么教导别人呢？
「无量义经」讲「无量义」，就是在讲法性原理，无量众生有无量众生心，就有无量法性原理
如果菩萨无法弄清楚「众生性」和「法性」，又如何能适应众生次第而适当说法呢？
因此，菩萨必须自己先学习无量法门，才能教导众生无量法

也因为如此，菩萨和凡夫众生一样有三种根器，就是上中下
只有上位根器菩萨，才能教导下位根器菩萨和众生

以上提供参考，原经文如下

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛