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标题: 「普贤十愿」之「请佛住世」 [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 2020-7-6 14:41
标题: 「普贤十愿」之「请佛住世」
「普贤十愿」之「请佛住世」

[转贴及解说]：首楞严三昧

南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！

佛弟子大都知道「普贤十愿」，但是，知道和真懂是两回事

有人以为自己懂，但是，其实并不懂

有人以为自己已经学了所有的东西了，其实，并没有

傲慢是魔障！

以下节录转载给大家参考

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

文／张强

所谓「请佛住世」就是请佛莫入涅槃，请佛久住世间，普贤菩萨十大愿之一即是「请佛住世」。无论是显教还是密教行者，一定要「请佛住世」，然后才可以「请佛转法轮」，因为一定要有佛住在世上，我们才可以见佛闻法。
其实佛菩萨都是以大悲心而想住世，佛根本没有生灭，只不过随众生的善根而示现生灭。古德云：「身、口、意三业清净，佛住世间。身、口、意三业不净，佛入涅槃。」如果我们以一个净心来观佛，就是真正的劝请佛住世间。
曾有两个著名的公案：佛陀三问阿难，阿难三不答，没有请佛住世；慧思禅师问所有的门徒，竟然又无一人请他老人家住世。所以释迦世尊惟有入涅槃，慧思禅师惟有坐化，实为佛门千古遗恨。

文/中台世界

《四十二章经》云，人有二十难，其中之一难即是「生值佛世难」。佛法实为难遭难遇，为佛弟子，当至诚礼请诸佛世尊乃至一切贤圣僧，长久住世，作世间之明灯、人天之眼目，令众生修行有所依怙。

　　昔日佛陀涅槃前，在毘舍离城，曾三次对阿难言：若得四神足者，可住世一劫。当时阿难为魔蔽心，而不知请佛住世。若当时阿难能请佛住世，吾人今日仍能亲见如来金色身、亲闻世尊梵音声。故行者当发愿，若知诸佛如来、菩萨、缘觉、有学、无学乃至一切诸善知识，将欲示现般涅槃时，应立即恭敬劝请莫入涅槃，以利乐一切众生。

　　《法华经》云：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。」佛之知见即是人人本具之佛性、宗门所谓之本来面目。故知，诸佛住世之本怀，即为接引众生悟入此清净自性。《六祖坛经》云：「佛向性中作，莫向身外求。」因此，这念心清明作主，即是自性佛住世，是为请佛住世之究竟义。

http://big5.fsamtj.com/my/ShowPost.asp?ThreadID=366674 (见①)
佛及善知识身体不好的时候，佛弟子更应该加倍祈请，切莫作是念，彼为佛菩萨，生死应自在，何需我祈请？
如果没有祈请，这世间的法缘就断了，就灭了，末世的无量众生就苦了。当然，这其中也有魔的障碍其心的缘故，所以修行人时时要提起正念，这正念很重要，就能破魔之扰。或念佛或受持楞严咒心，也是保持正念的绝佳方法。
阿难就是因为正念被魔所屏，突然不能想起去祈请世尊，也如世间人一样，突然呆住了，结果没有把握机缘，能为千古的遗憾！如果当初阿难能提起正念，赶在波旬之前就劝请佛住世无量寿，则我们现在也可以看到佛在世间，也可以去请法了。现在看看这个佛经的故事，真是悲痛难忍啊！

以下摘自《摩诃摩耶经》一段记录：

尔时世尊。举身疾生处处皆痛。即便顾语尊者阿难。我于今者身体皆痛。唯欲舍此朽故之身。阿难当知。若比丘比丘尼得四神足。则能住寿一劫在世若灭一劫。况复如来所欲自在。是时阿难魔所蔽故。默然无答。乃至再三亦皆默然。尔时世尊语阿难言。汝今可往到一树下。专精思惟正观诸法。时魔波旬。即来佛所稽首礼足而白佛言。我于往昔。劝请世尊入于涅槃。于时世尊而答我言。我诸弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷未具足故。所以未应入于涅槃。世尊今者诸四部众皆悉具足所度已毕。唯愿善逝速入涅槃。尔时世尊即答魔言。善哉波旬。当知如来却后三月入于涅槃。时魔波旬见佛许已。欢喜踊跃不能自胜。顶礼佛足还归天宫。

　　尔时如来既许天魔。却后三月当入涅槃。即便舍于无量之寿。以神通力故住命三月。于时大地六种震动。日无精光风雨违常。天龙八部莫不骇怖。来至佛所侧塞空中。时尊者阿难见此相已心惊毛竖。疾诣佛所而白佛言。今者何缘忽有此相。佛告阿难。恶魔波旬向来我所。劝请于我令入涅槃。我已许之即便舍寿。以神力故住命三月。阿难白佛言。世尊常说。四神足人则能住寿一劫若减一劫。随意自在。云何如来。不久住世同于诸行。于时如来答阿难言。我向为汝说如此语。魔蔽汝故不知请住。我已许之。云何住寿。阿难当知。一切诸行法皆如是不得常存。尔时阿难闻佛此语。迷闷懊恼不能自胜。悲号啼泣深追悔责。

[清净光明净土注:以上序号（①）原链接已失效]

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