清净光明净土

标题: [案例说明]禅观实修的案例解说 [打印本页]

作者: 净慧慈光 时间: 2020-7-15 22:58
标题: [案例说明]禅观实修的案例解说
[案例说明]禅观实修的案例解说

作者:首楞严三昧

以下引用佛友案例做一些说明
希望对于修学禅观的佛友有帮助

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

佛友案例如下~

我有时候思维法义思维的太深太久了，也有一种气血充满头顶的感觉，甚至担心别爆发脑溢血。不过马上揉一揉太阳穴，用空心拳头敲打一下脑袋四周，就能缓解不少。每次坐禅下座时，不管有没有气血充脑的感觉，最好也都这么做。

如果感觉用功太猛利了，不妨放缓一些。弓箭的弦绷得太松太紧都不好。

末学解说如下~

这是观照的方式要做调整
因为一般人没有正确的方式
(一般气功或外道的方式也是错误的)
所以会产生这种气冲脑的情况,
这是会有危险性的,
请不要把意念全集中在脑部
应该做清净心慈悲心光明心的法界光明观
可以按照[慈心三昧]的修学方式
由自性清净心慈悲心光明心和佛菩萨相应
然后回向十方法界做法界光明想
这样就不会出问题

禅定观修的方式,要有真正明白的人正确指导才不会出问题

以上简单说明

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

佛友回覆如下~

谢大德提醒，我们老师也讲过，“慈念处”或曰“慈心观”是比数吸观还要安全的最安全的禅修方法。

以前也曾尝试修习过。

但最近尝试去现观“一切法无自性”时，其实也没费力气思维啥东西啊，就是东张西望的看看，想想，才几分钟就很容易大脑充血。有时打坐半小时反而不会这样的。

末学解说如下~
不客气
希望底下的说明对您有帮助
您回覆中的情况仍然是[观照]的方法不正确,
这并不是说“一切法无自性”不对,[义理]是正确的
但是[义理]和[观照]是两回事,
实际运作上您的[身][心]不一致,所以才会出现[气冲脑]的状况

您在学习的过程可能没有被正确的指导,或可能被错误指导,或可能自己修学
所以才会[现观]和[义理]呈现不一致的状态

所以[禅观]是需要有明白的人教导,按照[根器]和[次第]逐渐增上的

禅观是一门很深的学问,这需要按照[根器]和[次第]来逐渐提升,才不会有错误
一般人需要透过一些初学方便,
1.让观照的时候生理呈现正确的状态
2.让观照更有效率
然后逐渐的增上禅观次第

禅观是会影响生理状态的
您的状况是因为您的心境没有达到您所观照义理的次第
而且生理状态没有适当的禅观次第引导
所以潜意识的用了错误的生理运作
您在思维义理的时候,心境没有达到那个层次
而惯性的生理错误的过于集中在脑部运作,所以才会气冲脑
所以心念是很重要的

您的问题有两个方式可以改善
1.先调整心境,
至高的禅是以心为主,而不是思维,思维是还在不明白的次第
您因为侧重思维义理,所以才会气冲脑,
所以真正的禅不是坐出来的也不是想出来的
真正的禅在于佛心,清净心,慈悲心,光明心
在于佛性

2.运用[方便次第]调整[生理次第],
您思维义理现观“一切法无自性”的时候应该要放下自我,放轻松
深吸一口气,然后缓慢的往下吐气,藉由往下吐气的时候放下身心
让身心状态放松,
其实这种方法很多,例如慈心三昧观照法界光明,而不要集中在自己身上
这就是要舍掉自己,让自己和法界融合,
这样的心量和观照就不会因为侧重自己而生理产生问题

所以佛经上的三昧观照都是有原理和次第的
为什么要回向法界,为什么要发广大心,这都是有心理和生理的意义和影响的

以上简单说明

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

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什么是禅? 您坐禅吗? 禅是坐出来的吗?‏‏‏‏

奢摩他，三摩钵提，禅那，毗婆奢那

什么是[阿兰若比丘]? [阿兰若法]? (如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

作者: 净慧慈光 时间: 2020-7-15 23:17
关于[光明心]和[光明定]的修持,必须在此作一下说明

所谓[光明心]和[光明定]的[光明]不是指[光亮] 而是指[心境上的清净无染]
这是指[佛性]的真实状态
不过这个状态对于一般众生太难了
所以必须要有适应众生的方便法
所以佛经(例如瑜伽师地论)上说可以先藉由色相来练习,
可以先观照阳光或者灯光的光明,当作佛光,忆想佛菩萨的清净慈悲光明
这是适应一般众生初学时期的方便次第,是个方便法
因为光亮对于一般众生来说才有修学的依据,不然太空洞了
对于初学者,观照[光亮]才容易专注专一,排除妄念,所以这是方便法
修行者应该透过[观照光亮]来转移妄念,逐渐专一在念佛持咒或安住清净上
而不是在亮光上起变化执着的妄念,这点是初学者应该要注意的

[圆觉经]上说[奢摩他][三摩钵提][禅那]这三个禅观方法是成佛的必学法门
这是相当重要的三个方法
不过,只要深入经藏,就会知道佛说这仍然是方便次第,不过已经是很高的次第了
这三个方法,又可以延生很多更方便的次第法...

以上简单说明
祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

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