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何等菩萨为恶魔所乱?~ 小品般若波罗蜜经
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作者:
净慧慈光
时间:
2020-7-16 16:03
标题:
何等菩萨为恶魔所乱?~ 小品般若波罗蜜经
何等菩萨为恶魔所乱?~ 小品般若波罗蜜经
[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧
恭敬菩萨品第二十一
佛告阿难:「若菩萨不离般若波罗蜜行,尔时恶魔忧恼如箭入心,放大雨雹,雷电霹雳,欲令菩萨惊怖毛竖,其心退没,于阿耨多罗三藐三菩提,乃至一念错乱。阿难!恶魔不必普欲恼乱一切菩萨。」
(注: 行菩萨道,只要不离般若波罗蜜,恶魔就无法扰乱)
「世尊!
何等菩萨为恶魔所乱?」
「阿难!
有菩萨先世闻说深般若波罗蜜,不能信受。如是之人,恶魔恼乱而得其便。
(注: 关于这点,众生是很可怜的,众生无明愚痴,所以难以明白甚深般若智慧,因此不肯信受,讲白话一点,没智慧的人要他如何能懂呢,不明白的人他当然不会相信,也因此无法脱离轮回,所以,佛在经上常说信是功德母,就算无法明白,也不要毁谤,这样才能逐渐薰修增长智慧)
复次,阿难!
若菩萨闻深般若波罗蜜时,心生疑惑,有是深般若波罗蜜耶?无耶?阿难!如是菩萨亦为恶魔之所得便。
(注: 为什么[甚深般若波罗蜜]能破魔呢?这在以前的文章有提过,基本上小乘空法就能破魔,实证阿罗汉就能破魔,因为阿罗汉已经超越三界,就是[无色界][色界][欲界],所有的魔都还无法超越三界,所以基本上,实证小乘空法就能破魔,所以,何况是究竟的实相般若呢?当然更能破魔,基本的观念是三界内都有执着,一切魔都有执着,所以,能离执着就能破魔,因此不能相信和学习甚深般若的人,当然无法破魔)
复次,阿难!
有菩萨离善知识,为恶知识所得。是人不闻深般若波罗蜜中义。以不闻故,不知不见。云何应行般若波罗蜜?云何应修般若波罗蜜?阿难!是人亦为恶魔得便。
(注: 什么是恶知识呢?就是不能教导众生般若智慧的人,让众生执着在外相的人,又例如楞严经讲的50种阴魔的种种外道邪见)
复次,阿难!
若菩萨受持邪法,是人亦为恶魔得便。恶魔作是念:是人助我,亦令余人助我,亦能满我所愿。阿难!是人亦为恶魔得便。
(注: 什么是邪法?就是外道法,无法真正解脱三界的法,请参照楞严经50阴魔)
复次,阿难!菩萨云何为恶魔得便?
若菩萨闻深般若波罗蜜,语余菩萨言:『是般若波罗蜜甚深,我等犹尚不能得底,汝等何用闻为!』是人亦为恶魔得便。
(注: 这点就是轻视初学,另外也常见许多佛弟子一生执着某些法师讲的[学佛初方便法门],不肯深入其他法门和经藏,看了以上经文,佛子应当自觉才是)
阿难!
若菩萨轻余菩萨言:『我是远离行者,汝等无此功德。』尔时恶魔甚大欢喜踊跃。
(注: 再次提醒,不能轻视他人)
阿难!
若有众菩萨为恶魔称其名字,得是名字故,轻余清净善心菩萨,是等无有阿毗跋致菩萨功德相貌,而假托阿毗跋致功德,增长烦恼,自高其身,而下他人,作是言:『我有所功德,汝无是事。』尔时恶魔即大欢喜,作是念:我之宫殿,则为不空,增益地狱饿鬼畜生。恶魔加其神力故,是人所语,人皆信受。信受已,随所见学,随所说行。随所见学,随所说行已,亦复增益烦恼。如是人等,以颠倒心故,所起身口意业果报皆苦,以是因缘故,增益地狱、饿鬼、畜生。
阿难!恶魔见是利益,亦大欢喜。
(注: 再再提醒,不能轻视他人,这段和楞严经讲的飞精附人相同)
阿难!
若求佛道者,与声闻人共诤。恶魔复作是念:是人虽远离萨婆若而不大远。阿难!若菩萨共菩萨诤,恶魔即大欢喜,作是念:是人两离萨婆若远。
(注: 之前讲过,[萨婆若]就是[一切智],这段可看出佛弟子实不应该诤论,这实在很严重,但是网路上却常见,阿弥陀佛~)
阿难!
若不得受记菩萨,瞋恨受记者,而共诤竞,恶口骂詈,若爱惜萨婆若,随其起念,一念却一劫,尔乃还得发大庄严。」
(注: 什么是受记菩萨呢?现在很多人喜欢去找上师灌顶受记,其实佛经上早就明白清楚的讲到~如何得到受记了,只要读诵受持书写演说供养妙法莲华经,就会得到佛受记,所以佛弟子不用妄求受记,只要好好修持,十方诸佛没有不受记的
由上面这段经文可看出,佛弟子不仅不应该争论,更不该恶口咒骂受记者,例如修法华经的行者,一念恶,修行就要退却一劫,才能再发起大庄严心,真是败坏修行啊!下面阿难问除罪的方法,佛慈悲的回答)
阿难白佛言:「世尊!
如是罪者,可得悔不?要当毕其随念劫数,尔乃还得发大庄严。
」
佛言:「有出罪法,不说无出罪法。我说菩萨声闻,皆有出罪法。不说无出。
阿难!
若菩萨共菩萨诤,恶口骂詈,不相悔谢,结恨在心,我不说此人有出罪法。是人若爱惜萨婆若,毕其随念劫数,亦复还得发大庄严。
阿难!
若菩萨共菩萨诤,恶口骂詈,即相悔谢,后不复作。作是念:我应谦下一切众生。我若瞋诤,加报于人,则为大失。我应当为一切众生,而作桥梁。我尚不应轻汝他人,何况加报!应如聋哑,不应自坏深心。我得阿耨多罗三藐三菩提时,当度是等。云何加忿,自起瞋碍。
阿难!
求菩萨道者,于声闻人,乃至不应生于瞋碍。」
(注: 再再提醒,不能轻视他人,也不要起瞋心)
阿难白佛言:「世尊!
菩萨与菩萨共住,其法云何?
」
佛言:「相视当如佛想,是我大师,同载一乘,共一道行。如彼所学,我亦应学。彼若杂行,非我所学。若彼清净学,应萨婆若念,我亦应学。菩萨若如是学,是名同学。」
(注: 这边讲的杂行,是相对于清净学,因此,杂行不应仅由相上来看,而是由清净心来看,这样才符合般若智慧的真义,也就是说相上必须不是邪法,必须是正法,而且行正法时,必须是清净心,无杂染心,就是无所住而生其心)
尔时须菩提白佛言:「世尊!若菩萨为尽学,则学萨婆若;为无生学,为离学,为灭学,则学萨婆若。」
佛告须菩提:「如汝所说菩萨为尽学,则学萨婆若;为无生学,为离学,为灭学,则学萨婆若者。须菩提!于意云何?如来以如,得名如来。是如非尽非离非灭耶?」
「如是,世尊!」
「须菩提!如是学者,名为学萨婆若。
学萨婆若,为学般若波罗蜜,学佛地十力、四无所畏、十八不共法。须菩提!菩萨如是学者,则到诸学彼岸。如是学者,魔若魔民不能降伏。如是学者,疾得阿毗跋致。如是学者,疾坐道场。如是学者,学自行处。如是学者,学救护法。如是学者,学大慈大悲。如是学者,学三转十二相法轮。如是学者,学度众生。如是学者,学不断佛种。如是学者,学开甘露门。
须菩提!凡夫下劣,不能如是学。欲调御一切众生者,能如是学。
(注: 法门无量誓愿学,虽然,佛子可能常这样发愿,或念诵,但是,真否能落实,还是要多自我检验才行)
须菩提!菩萨如是学者,不堕地狱、畜生、饿鬼,不生边地。如是学者,不生旃陀罗家,不生竹草作家,不生除粪人家,不生诸余贫贱之家。须菩提!菩萨如是学者,不盲不瞎,不睐眼,不痤短,不聋哑,不顽钝,不形残,身根具足。须菩提!菩萨如是学者,不夺他命,不盗他物,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不无益语,不贪嫉,不瞋恼,不邪见,不邪命活,不畜邪见眷属,不畜破戒眷属。
(注: 这是讲真能落实的行者的功德)
须菩提!
菩萨如是学者,不生长寿天。
何以故?菩萨成就方便故。何等为方便?所谓
从般若波罗蜜起,虽能入禅,而不随禅生
。须菩提!菩萨如是学者,得佛清净力,清净无畏。」
(注: 所以,想当真正的菩萨,发愿要正确,不应求生天)
「世尊!若一切法,本净相者,菩萨复得何等清净法?」
佛言:「如是如是!须菩提!
一切法本清净相,菩萨于是本净相法中,行般若波罗蜜,不惊不怖,不没不退,是名清净般若波罗蜜。
须菩提!凡夫不知不见一切法本清净相,是故菩萨发勤精进,于是中学,得清净诸力,诸无畏。须菩提!菩萨如是学者,悉能通达一切众生心、心所行。
须菩提!譬如少所地,出阎浮檀金,众生聚中,亦少能如是学般若波罗蜜。譬如众生,少有能起转轮王业,多有能起诸小王业。如是,须菩提!
少有众生能行般若波罗蜜道,多有发声闻、辟支佛乘
。须菩提!少有众生能学阿耨多罗三藐三菩提心者。于学阿耨多罗三藐三菩提中,少能如说行者。于如说行中,少能随学般若波罗蜜者。于随学中,少能得阿毗跋致者。是故,须菩提!
菩萨欲在少中之少,当学般若波罗蜜,修习般若波罗蜜。
」
(注: 能学佛的人已经很少了,真能像这段经文这样修的更少,所以大家一起加油吧!)
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
作者:
净慧慈光
时间:
2020-7-16 16:03
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