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标题:
楞伽经:四种禅
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作者:
焰光明
时间:
2020-8-4 00:47
标题:
楞伽经:四种禅
楞伽经:四种禅
[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧
初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次,避免错误和意外的后果
请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定修学下面经文和进行观行
本篇为佛法中的甚深法,请先详阅上文
瑜伽师地论:听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?
楞伽经 ~ 四种禅
2009/04/17 15:45
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=4876
以下根据以前的经文节录,稍做说明,以供有缘参考
三种译本可互相参照,帮助了解,末学根据第二种做解说
相关「奢摩他」和「毗婆奢那」的部份可参考以前说明
另外,如果还看不明白,可参考已故「妙境法师」的解说如下:
妙境法师《
楞伽经四种禅
》_百度文库
以下节录「楞伽经」三种译本原经文 所讲的「四种禅」经文,供有缘参考
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
入楞伽经 元魏天竺三藏菩提留支译
复次大慧。有四种禅。
何等为四?一者「愚痴凡夫所行禅」。二者「观察义禅」。三者「念真如禅」。四者「诸佛如来禅」。
大慧。何者「愚痴凡夫所行禅」?谓声闻缘觉外道修行者。观人无我自相同相骨锁故。无常苦无我不净执著诸相。如是如是决定毕竟不异故。如是次第因前观次第上上乃至非想灭尽定解脱。是名
愚痴凡夫外道声闻等禅
。
大慧。何者「观察义禅」?谓观人无我自相同相故。见愚痴凡夫外道自相同相自他相无实故。观法无我诸地行相义次第故。大慧。是名
观察义禅
。
大慧。何者「观真如禅」?谓观察虚妄分别因缘。如实知二种无我。如实分别一切诸法无实体相。尔时不住分别心中得寂静境界。大慧。是名
观真如禅
。
大慧。何者「观察如来禅」?谓如实入如来地故。入内身圣智相三空三种乐行故。能成办众生所作不可思议。大慧。是名
观察如来禅
。
大乘入楞伽经 大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译
复次大慧。有四种禅。何等为四?谓「愚夫所行禅」。「观察义禅」。「攀缘真如禅」。「诸如来禅」。
大慧。云何「愚夫所行禅」?谓声闻缘觉诸修行者。知人无我。见自他身骨锁相连皆是无常苦不净相。如是观察坚著不舍。渐次增胜至无想灭定。是名
愚夫所行禅
。
(说明:这就是「破有」的阶段,就是知道佛经所讲的小乘义「不净」「无常」「无我」「苦」,但仍贪着世俗和我执而堕入苦相,所以称为凡夫,这阶段修小乘「不
净
观」或「白骨观」,以破除自己对「我」和「有」的执着,来达到「无我」状态,逐渐增上到「无想灭定」,所以称「愚夫所行禅」,这阶段就类似初学「奢摩他」的阶段。骨锁是「不
净
观」「白骨观」的观相分析,用以破除身体执着,可参照「瑜伽师地论」)
云何「观察义禅」?谓知自共相人无我已。亦离外道自他俱作。于法无我诸地相义。随顺观察。是名
观察义禅
。
(说明:这就是已经达到「凡夫禅」境界,能「破除人相我相和自相共相以及外道邪见」的无我空性,但对于法性和各次第的相貌与义理仍在随顺观察的修学阶段,从中体会诸法无我,所以称为「观察义禅」,这就类似修学「毗婆奢那」的观照阶段。自相就是指所谈名相或事物的自己个别相,共相就是两者或多数的共同相,这边简单说就是破一切「有为相」,知道本质是空无。另外,谈到观察法性原理,这就是「菩萨道」了,小乘以破有证空为主,所以不像菩萨学习无量法门,入法界普渡众生,要明白一切法的相貌和原理,并且不执着于法,知法随众生因缘起,缘起缘灭,所以法性本空。这阶段虽已经破我相,但仍在观察法相,所以称「观察义禅」)
云何「攀缘真如禅」?谓若分别无我有二是虚妄念。若如实知彼念不起。是名
攀缘真如禅
。
(说明:这就是知道佛经讲的「真如」「不二」「实相」甚深义,以此观照,但是尚未实证,所以称为「攀缘真如禅」,这属于修学不着两边的「甚深奢摩他」和「甚深毗婆奢那」的阶段,之前的经文说明中讲过,「奢摩他」和「毗婆奢那」也是有次第的,简单说,有声闻次第,菩萨次第和甚深不二次第)
云何「诸如来禅」?谓入佛地住自证圣智三种乐。为诸众生作不思议事。是名
诸如来禅
。
(说明:就是真正实证真如而成佛的状态,所以称为「如来禅」)
楞伽阿跋多罗宝经 宋天竺三藏求那跋陀罗译
复次大慧。有四种禅。云何为四?谓「愚夫所行禅」。「观察义禅」。「攀缘如禅」。「如来禅」。
云何「愚夫所行禅」?谓声闻缘觉外道修行者。观人无我性自相共相骨锁。无常苦不净相计著为首。如是相不异观。前后转进想不除灭。是名
愚夫所行禅
。
云何「观察义禅」?谓人无我自相共相外道自他俱无性已。观法无我彼地相义渐次增进。是名
观察义禅
。
云何「攀缘如禅」?谓妄想二无我妄想。如实处不生妄想。是名
攀缘如禅
。
云何「如来禅」?谓入如来地行自觉圣智相三种乐住。成办众生不思议事。是名
如来禅
。
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