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标题: 十种清净[慈悲喜舍]四无量心 ~ 华严经 离世间品 [打印本页]

作者: 净慧慈光    时间: 2020-8-16 12:08
标题: 十种清净[慈悲喜舍]四无量心 ~ 华严经 离世间品
十种清净[慈悲喜舍]四无量心 ~ 华严经 离世间品

[节录编辑]:首楞严三昧


「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净慈。何等为十?所谓:

等心清净慈,普摄众生无所拣择故;
饶益清净慈,随有所作皆令欢喜故;
摄物同己清净慈,究竟皆令出生死故;
不舍世间清净慈,心常缘念集善根故;
能至解脱清净慈,普使众生除灭一切诸烦恼故;
出生菩提清净慈,普使众生发求一切智心故;
世间无碍清净慈,放大光明平等普照故;
充满虚空清净慈,救护众生无处不至故;
法缘清净慈,证于如如真实法故;
无缘清净慈,入于菩萨离生性故。

是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大清净慈。」


「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净悲。何等为十?所谓:

无俦伴清净悲,独发其心故。
无疲厌清净悲,代一切众生受苦,不以为劳故。
难处受生清净悲,为度众生故。

善趣受生清净悲,示现无常故。
为邪定众生清净悲,历劫不舍弘誓故。
不着己乐清净悲,普与众生快乐故。
不求恩报清净悲,修洁其心故。
能除颠倒清净悲,说如实法故。
菩萨摩诃萨知一切法本性清净、无染着、无热恼,以客尘烦恼故而受众苦;如是知已,于诸众生而起大悲,名:本性清净为说无垢清净光明法故。
菩萨摩诃萨知一切法如空中鸟迹,众生痴翳不能照了;观察于彼,起大悲心,名:真实智为其开示涅槃法故。

是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大清净悲。」


「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净喜。何等为十?所谓:

发菩提心清净喜;
悉舍所有清净喜;
不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜;
能忍受造恶众生,誓愿救度清净喜;
舍身求法不生悔心清净喜;
自舍欲乐,常乐法乐清净喜;
令一切众生舍资生乐,常乐法乐清净喜;
见一切佛恭敬供养无有厌足,法界平等清净喜;
令一切众生爱乐禅定、解脱、三昧游戏入出清净喜;
心乐具行顺菩萨道一切苦行,证得牟尼寂静不动无上定慧清净喜。

是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大清净喜。」


「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净舍。何等为十?所谓:

一切众生恭敬供养,不生爱着清净舍;
一切众生轻慢毁辱,不生嗔恚清净舍;
常行世间,不为世间八法所染清净舍;
于法器众生待时而化,于无法器亦不生嫌清净舍;
不求二乘学、无学法清净舍;
心常远离一切欲乐、顺烦恼法清净舍;
不叹二乘,厌离生死清净舍;
远离一切世间语,非涅槃语、非离欲语、不顺理语、恼乱他语、声闻独觉语,略说乃至一切障菩萨道语皆悉远离清净舍;
或有众生,根已成熟发生念慧而未能知最上之法,待时方化清净舍;
或有众生,菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏,彼亦待时清净舍;
菩萨摩诃萨于彼二人,无高无下,无取无舍,远离一切种种分别,恒住正定,入如实法,心得堪忍清净舍。

是为十。
若诸菩萨安住其中,则得如来无上广大清净舍。」

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注:

世间八法
1.又名八风。八法者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐也。谓菩萨以得清净平等智力,故世间八法皆不能动也。
2.地水火风为四大,色香味触为四微,人身是由四大假合而有,四大又由四微所成,所以总称为八法。
3.教、理、智、断、行、位、因、果等叫做八法,而一切的法门,都不离此八法。
FROM:【明,一如《三藏法数》】【陈义孝《佛学常见辞汇》】

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祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛







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