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标题: 「往生争论」年年有，问题在于不懂次第差别、次第说法和自身实修不足 [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 2020-8-16 22:02
标题: 「往生争论」年年有，问题在于不懂次第差别、次第说法和自身实修不足
「往生争论」年年有，问题在于不懂次第差别、次第说法和自身实修不足

作者：首楞严三昧

大梵天王问佛决疑经:文字博学见魔

大梵天王问佛决疑经:愚痴要约见魔

大梵天王问佛决疑经:易行着相见魔
念一如来,念一经句,念一菩萨,唯是一行已成佛道当成佛道,如是愚人非我弟子即是魔徒

大梵天王问佛决疑经:难行着相见魔

大梵天王问佛决疑经:归气断灭魔见,成神鬼界魔见

除了下面破除争论问题，读者也可参阅上述佛经的教导
==============
关于往生问题，我应该解说过多次，对这些争议或争论也说明过多次
下面两篇，提供参考

净业三福是往生的助因,信愿行至心念佛是往生的主因(2010-08-24 16:22:05)
[分析解说]关于往生极乐世界,[自力][他力]的争执(2010-08-05 04:33:51)

这种往生争论，年年都有，问题就在于不懂次第差别

如果懂「无量义经」和「次第因缘的差别」（次第说法）
那么一切问题就都解决了

佛陀说法也会按照众生次第、根器和因缘不同而作不同深浅的说法或方便开示
所以，如果堕入二分法，就会有对立和诤论，而佛法是平等、无二和无诤的
所以，如果纠结在这些问题上而争论不休，很明显，就是实修次第尚浅，所以无法圆融明白

此外，其实就是因为读佛经读得太少了、没有深入经藏
佛经之中也有旗帜鲜明，赫然对立的说法
例如，小乘的时候讲因缘和合，到了「楞严经」则讲非自然、非因缘、非和合
或者小乘讲不净、无常、苦、空、无我，到了「大般涅槃经」则讲真常、真乐、真我、真净

所以，如果认为佛经所说矛盾，或者妄自(没有道理、自以为是)挑剔不同法师的说法
这其实是因为次第不足，不了解佛陀说法的本怀，不懂实相和方便以及菩萨发心
自己还没有深入经藏，就敢挑战和批判有名望的法师、高僧或大德，还自以为是在依法不依人，这也是末法乱象(相)

另外，如果你问一些比较圆满的长者（修行者），根本不会有这些问题（念佛往生的争论问题）
就像「星云法师」或「慧律法师」，他们会担心这些「念佛往生」的问题吗？
当然不会

这点我以前就讲过了，会担心或争论这些问题的人都是实修不足的初学者
所以，千万别往这坑里跳，如果跳进去，那也代表你实修不足或没有智慧通透这问题，呵
除非，你的说法能让大家都跳出这争论的泥沼，那才叫真高明、真智慧！

也就是争论者全都在「文字」上「较真」（比较真假对错），着在文字相上

如果好好实修，完全不会有这些问题
想往生，非常简单，佛经中的方法很多，实修就没问题
而那些会担心的人都是因为没实修、没把握，又只想靠临命终一句佛号，何苦来哉！

如果你真正断恶修善，断除恶业，老实修行，难道临命终会念不出一句佛号？
最怕的是投机取巧、不实修、又不断恶行，那么难免临命终因果业力反扑，而无法提起正念念佛
如果连一念念佛都念不出来还能往生，那干脆让阿弥陀佛把大家全都接到极乐世界不就好了
也省得大家争论不休，所以，还是尽快老实修行吧

以上提供有缘参考

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

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