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标题: 《瑜伽师地论》:如何依「八正道」实证「闻、思、修」三种智慧? [打印本页]

作者: 光明遍照    时间: 2020-8-17 11:14
标题: 《瑜伽师地论》:如何依「八正道」实证「闻、思、修」三种智慧?
《瑜伽师地论》:如何依「八正道」实证「闻、思、修」三种智慧?

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧


说明:以下虽是以比丘为例,为比丘说法,但是,佛教四众弟子依照八正道,而实证闻思修的学习方法并无差别

===============经文节录以及说明如下===============

云何「苾刍不离正智」?谓有四智。
何等为四?谓依最初离染相续通达「八圣支道」立第一智。依证成办「八圣支道」立余三智。
(「比丘不离正智」有四种智慧成就过程,
最初一开始先离世俗杂染逐渐通达「八正道」法,以此建立第1种智慧,然后才能达成其他三种智慧)

谓有苾刍住「异生位」作是思惟。唯于诸佛世尊圣法「毘奈耶」中有「八圣支道」。非诸外道异论法中有如是道。
若于是处有「八圣支道」。即于是处有沙门果。有诸沙门及沙门义所谓涅槃。
(「异生位」就是「凡夫位」,就是出家比丘在还是凡夫的时候,思维只有佛陀教法中有「八正道」,其他外道都没有
所以,佛教中才有八正道,也才有沙门证果,才有真正的出家沙门和真正的沙门义理以及真正涅槃)


我今为证沙门果沙门沙门义故。应当发起「八圣支道」修令清净。
由如是行于「八圣支道」中所有智。是名「依通达八圣支道立第一智」。
即以此智为依止为建立。为欲证得成办如所通达「八圣支道」故。勇猛精进修余三智。
谓「闻所成智」。「思所成智」。「修所成智」。
(我今天为了实证出家果位、亲近真正佛法出家人、明白真正出家义,所以应该发起修行八正道,让自身清净
由此修行「八正道」中的所有智慧,这样叫「依通达八圣支道立第一智」
然后以此为基础,逐渐实证通达「八正道」,而更勇猛精进修行其他三种智慧,分别是:闻慧、思慧、修慧)



彼为勤修「闻所成智」。亦令此智得清净故求闻正法。
若有宣说如来所证法「毘奈耶」。即便往诣恭敬听受证得欢喜。广大妙善出离所摄。
「自相高胜」故名「广大」。「自性无罪」故名「妙善」。「涅槃相应」故名「出离所摄」。
(为了勤修「闻所成智」,并且依此智慧而得自身清净,所以求闻正法
如果有人宣说如来所证的「戒律」,就立即前往请益,恭敬听受,闻法欢喜
因为戒律,而使报身广大,高胜于一般众生,
因为戒律,所以,无罪而能恢复清净自性,
因为戒律,所以,能出离世俗杂染而与涅槃相应
所以,听闻佛陀所讲的戒律,老实持戒,就能成就「闻所成智」,而使自身清净无罪,相应于涅槃)



又为勤修「思所成智」亦令此智得清净故。
若知是处有诸苾刍持经律论。而共集会铨量决择经律论中深隐要义。则便往趣请问诸谛。
彼则为其建立诸谛所有自相证得方便。先未觉悟令其觉悟。若已觉悟开晓令知。
即于一义文字差别。方便劝导令不忘失。又于无我相应诸谛证得所依甚深义句。
以慧通达。广为开示空性相应如来所说微妙法句。
由此因缘彼既证得闻思所成智清净故。
(又为了勤修「思所成智」,并且依此智慧而得自身清净
如果知道某地方有比丘修持「经、律、论」三藏,而且举办法会说明深法要义,就立即前往开心请教各种义谛
这些懂深法的比丘则为依照求法者的自身次第,为说方便法,使容易明白深法,
让还没领悟的能领悟,让已经领悟的更明白各种法性和相貌
就是对于义理,能运用各种文字和方便,让求法者能不忘失,而且,能逐渐无我而相应证入各种甚深经文的法义
因为智慧通达,而更广为求法者开示佛陀所说各种微妙法句中的空性原理
由这过程,求法者终于能实证「思所成智」,也因此智慧,而使自身更清净,恢复自性
所以,听闻有智慧的人讲解甚深经典,以此思维深入法性,就能逐渐成就「思所成智」)



复更勤修「修所成智」。亦令此智得清净故。便于内身住循身观。乃至广说修「四念住」皆应了知。
如是名为依证成办「八圣支道」建立三智。是名「苾刍成就第二不离正智支」。
(根据上述的过程,更加修行「修所成智」,并且依此智慧而得自身清净
就是依照「八正道法」,由自己基础内观修学,由「闻、思、修」逐渐到「广说」:「修行四念住法」,
这样共「37道品」,全部都应该学习通达,这样就能成就「八正道」闻思修三智,这叫「苾刍成就第二不离正智支」)


以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛






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