清净光明净土
标题: 佛弟子[光明遍照]实修日志 [打印本页]
作者: 光明遍照 时间: 2021-2-8 22:30
标题: 佛弟子[光明遍照]实修日志
本帖最后由 光明遍照 于 2021-2-8 22:34 编辑
昨天去父母家，碰到净心修行师兄也在
一起聊的过程中得知母亲为了完成这次法会功课，早上3点多起来就做功课
净心修行师兄更是2点多就起来做功课
他们都说如果早上不早点起来做功课，白天怕没有时间做功课了
末学随喜她们努力外，也很诧异他们白天的时间都去哪了？功课的时间也不是特别多啊！
净心修行师兄说：家里里里外外要做的事情不知为什么就会那么多，每天都会有
况且自己还要忙着去地里种菜（曾经听母亲说师兄自己一个人种了很多种类的菜）
如果不早点起来就不能完成功课了
末学问母亲：您怎么时间也那么紧促呀？只有跟父亲两个人有那么多的活吗？
末学觉得母亲应该很清闲的
于是母亲跟末学罗列了一天的时间安排，总之白天真的没有多余的时间
末学问她们（大意）：如果没有参加净土平时的定课和法会功课，是不是就不会做功课了？
净心师兄说：是的，假如没有（净土）这些定课
估计自己就会像以前那样不做功课了，也没有恒心自己能每天去落实功课
净心修行师兄一直都认为学佛修行是好事，但都不知道每天要做定课
来到净土后才知道要坚持做定课才可以消除自己累世的业障
所以自从来到净土后，不管俗事怎么忙都坚持定课
参加这次法会也一样，如果没有法会
也许在来来往往的走亲访友或家庭宴请中就会懈怠而停止做功课
也因为净土举办了这次法会，师兄曾说不管多忙也要完成法会功课要求
所以善知识是最知众生性的，知道众生如果没有定课的约束，就会懈怠下来
这也就是举办法会的其中一个目的：就是避免在春节期间个体修行可能产生的懈怠和障碍
末学深深的感恩善知识慈悲护念众生修行之心
通过两位师兄的功课时间安排
末学也深深的感到众生要好好的安心落实修行真的是需要很大的福报，不然总是会被世俗事牵着走
但是从另一方面来说也是因为众生不知道法界真相
不明白修行的真正意义，是要脱离六道轮回而解脱成佛
如果知道法界真相，想要挣脱六道轮回的束缚
那么就会在修行和做世俗事之间做一个更好的选择，不会一直陷在世俗事中团团转
因为明白想要脱离六道轮回，就必须花时间和精力精进修行
就像世间的那些运动员，要想取得骄人的成绩，得到世人的认可，每天也要付出很多的时间和心血来反复不断的练习，
世俗事的成功也要花那么多的时间，更何况是想要脱离六道轮回、解脱成佛的大事
更是要付出众生毕生乃至好几世的心血来精进修行才能做到
但是纵观众生在修行解脱的路上付出的实在太少
还是执着在世俗的事情上，无法把时间都尽量花在学习佛法上
这样就浪费了今世生为人身的时机
人身难得，在生为人身的时刻不好好把握实修
那么一旦失去人身，可能万劫不复，就很难修行解脱
所以作为佛弟子，作为实修者真的都需要好好想想善知识的这一番教导：
人生没有很长,年纪越大,身心的杂染和障碍会使自己更难在佛法上落实实修
自己可以算算还有多少时间能浪费,一旦失去人身,可能万劫不复
所以请大家好好珍惜时间,放下对世俗的贪恋,落实实修
——为什么修行无法增上?
相较于累世轮回，今生其实没有很长，所以目光要长远，不要目光短浅的只在乎眼前男女与钱财
虽然人生苦的时候好像度日如年，但是，如果不学佛而沉沦世俗，那么轮回于三恶道的苦会比人生的苦更长远（所谓万劫不复）
所以，千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期
何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！
——「一失人身，万劫不复」
读着这一段教导，末学深深的惭愧忏悔又感恩
忏悔自己总是不能按照善知识的教导好好落实，总是执着堕入外境中，失去增上的机会
末学也从中体会到善知识对众生良苦用心的劝导
感受到善知识对众生的殷切期望，那一份关怀叮嘱深深感动着末学
激励着末学向前行的决心和勇气
末学一定按照善知识的教导好好安住在净土努力精进修行，不做自讨苦吃的傻子
忏悔自己实修还很浅，还有很多不圆满，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩同修同愿同行
感恩一切护法圣众
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-1-28 21:25
本帖最后由 光明遍照 于 2024-1-28 21:28 编辑
净下来的时候，思及老师，内心总是深深的惭愧
修行路上得蒙老师一路慈悲护念，老师不时如细雨润物的教导声
又如搀扶刚学走路的孩儿的呵护声，还有恨铁不成钢的斥责声总是言犹在耳边
一切的一切都是老师用自己的大悲愿心建造的般若船载领着我们向前行驶
可惜自己总是会偏离航道，与轮回的世俗船相碰
可见，累世轮回路走得太久，凡夫世俗习气实在太深重
末学也会后悔，也有发心改过
累世轮回愚痴的果报今世已经尝过，难道还要继续轮回，继续承受轮回苦痛的果报
末学不要啊，不要再在黑暗中沉浮，不要再继续轮回！
末学要融入到菩萨行者的光明护念中，让自心也光明起来
在光明中，才不会偏离行驶的航线......
净净（静静）的听着佛乐，清净光明休息室就是一艘乘风破浪的光明船
承载引领着我们一路光明向前......
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-2-19 13:56
2024.2.18
入[清净光明休息室]观修
放下一切杂想，静静的聆听清净光明休息室中的佛乐，不时的观想导引词，或停下来只观佛菩萨的光明遍照，让身心在佛乐声中，在观修中渐渐放松，修复凡夫心念带来的疲惫，感受清净光明下的轻松愉悦，深深感恩佛菩萨，深深感恩清净光明净土，深深感恩老师
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-7-27 19:34
本帖最后由 光明遍照 于 2024-7-28 10:01 编辑
习经共修体会（一）
（本次习经体会用时约 3小时15分）
在这次深入经藏共修闭关习经中，末学按照善知识的教导依次学习了
〈般若波罗蜜多心经〉、〈佛说阿弥陀经〉、〈妙法莲华经观世音菩萨普门品〉、〈十善业道经〉
另外还有闭关之前学习的〈药师琉璃光如来本愿功德经〉
在学习《般若波罗蜜多心经》时，末学的心里总会有发怵的感觉，因为心经虽然短，平时也会有读诵
但是在读诵时其实就只是读诵，并没有深入去体会经文的法义，感觉心经实在太深奥，是自己目前这个次第无法体会的
要不是这次是按照善知识的建议你们依照次序研习品读下列经典的教导来习经，末学也不会有信心去品读《心经》
诚如自己的担忧，在学习心经时，末学在学习【照见五蕴皆空】时，想深入了解如何正观五蕴
但是因为累世愚痴，过程中实在感到无从下手，想要放弃时，得到老师慈悲教导，让末学先熟读（背）诵这段经文后，再思惟法义
虽然在接下来的学习体会中，末学也是磕磕碰碰，很艰难，但是就是在这种坚持下，虽然很多深奥的法义都还没有弄懂，但是在学习正观五蕴过程中
明了无论是【色阴】、【受阴】、【想阴】、【行阴】、【识阴】无一不在强调五蕴皆是虚幻的，是不真实的
他们都是因为过去世的业因在今世的因缘和合下所形成的幻形，由此熟练明白这个道理：
一切事物和现象也就是对于一切外境都不应执着，他们都是过去世的业因在今生因缘和合下的呈现，都是无常的、虚幻的
它们都是因缘生而生，因缘灭而灭，没有永恒的存在，一切都是缘起在起媒介作用，也意识到缘起的因就是取决于众生的心念
因为在心中熟练坚定了这个认知，在学习《十善业道经》的时候就非常的受益了
在学习中《十善业道经》时，末学就会联想到在心经中的这些教导，也使得在学习十善业道经时，有的地方就比较容易理解，由此也会流露法喜，比如在学习到
【尔时世尊告龙王言：“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。】
【皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报】
就更加的体会认知到世间一切事物和现象的形成都是由于过去世的业因在今世因缘和合下的缘起，是虚幻无常的，没有固定的实体
所以想要不再堕入三恶道，唯有从自心做起，因为我们已经知道
【虽然众生随着各自所造的善恶业，而获得善恶不同的果报，但是实际上在这个过程中没有真正的造作者，一切都是因缘的缘起】
由于什么样的缘起取决于众生的心念
所以有智慧的人就知道要修行善业，累积福德，心念向善轮转善道，心念向恶，堕入三恶道，这就是因果，如是因，如是果
由此也就更加的坚定一定要守护好自心，让身语意不再造作恶业
整篇心经学习下来，在末学的记忆中总是在强调【一切事物和现象的形成都是由于过去世的业因在今世因缘和合下的缘起，是虚幻无常的，没有固定的实体】这个道理，
所以在接下来出现的外境中，比如身体不舒服的时候，也会默默地念着这一段内容，鼓励自己不要执着在外境中，缘起缘灭，只要自己以正向心面对外境，外境就会改变
就如善知识的教导：
痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善
——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?
在这里，末学深深的忏悔，末学很惭愧，虽然会想到这些教导，知道一切现象都是虚幻不实的
这个“病”、这个“不舒服”也是虚幻的，不真实的，也都是缘起缘灭，告诉自己要断除对于“苦痛”的执着妄想
但是知道理是这个理，事实上还总是会执着、放不下这个肉体，还是时时在“苦痛”中团团转，这也暴露出自己的心法实修还是太浅了，光明的心念太弱了
想要真正实践经文中的义理，还是要好好深入学习心法，好好练习光明心的生起
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-7-27 20:19
本帖最后由 光明遍照 于 2024-7-28 10:01 编辑
习经共修体会（二）
（本次习经体会用时约3小时）
末学在学习《十善业道经》时，明了这是佛弟子应遵守的根本戒律，也是各种修习法门中最基础的修习法门，是每个佛弟子最应该学习遵守的，他就如经文中所说的
【龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是，一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。】
所以，作为佛弟子，作为实修者，当要好好的实修并真正的落实这个最基本的实修法门
在经文中，不仅教导了何谓十善业，也教导了修习十善业的种种功德利益，远离十恶业能获得的种种功德，简单的讲，《十善业道经》就是在教导我们应该做什么，不应该做什么
所以在实修中，就看佛弟子能否按照经文中的教导真正的落实
回想到就在前几天，末学在单位正好在品读这部《十善业道经》
因为单位改造设施，需要接入配电箱中的电源，准备过程中为了安全就需要把配电箱的电源临时关掉
早上操作工没有任何提醒就直接把电闸给关了，此时正在习经的电脑屏幕一黑，末学没有保存数据
等到再次通电，末学打开电脑，早上的习经功课全部消失，不能恢复，末学心里这个心痛呀无法言说，当然心里还有对这个操作工的埋怨
这其实就是凡夫心念的展现，也是自己光明心念不足，心念随着外境流转，不过这时的自己还是会冷静下来（不是清净，只是戒律在约束自己）
心里念着不应随境转，不能埋怨别人，一切外境都是自心的显露，要反观自心，要反观自己心念上的缺失，劝导自己不急不急
在下午把这些丢掉的内容重新品读了一遍，心中还安慰自己：这是佛菩萨要让自己巩固经文中所学的内容
这样一直到快要下班时，有司机在外面叫末学，末学才走到门口，就看到那个操作工又把配电箱的电源给关了
当时的末学那颗心（凡夫心）啊！一天的习经记录就这样又没了，这次末学的第一反应就是埋怨那位操作工（没有一点正念了）：
为什么要关电源时不通知一下末学，一声不响的就关了，末学的电脑没有保存数据，全都白做了，你知道吗？
要下班时，办公室聚集了司机和场地管理员，说起了正在施工的工程，末学也在他们面前再次吐槽了关电源的操作工给末学带来的损失
甚至说了一句很伤人的恶语，意思就是这个操作工脑子不太灵光
一直到晚上，末学坐下来开始要重新品读这部《十善业道经》的时候，末学的心不由的一震，白天末学这都是说的什么，做的什么呀！
这是一个修行人应该说的话吗？更可笑的是明明自己正在学习这部教导众生如何实修，如何断除一切诸恶道苦的经文
【“龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。】
为什么要习经？就是要深入学习佛教导众生如何解脱的方法，并按照这些方法去好好落实，好好改正我们累劫轮回中的恶心恶念，这才是实修呀！
如果只是单纯的学习、理解经文的意思，而不按照经中的教导去落实，不是佛怎么说就怎么做，而是还按照凡夫的心性起心动念，造作恶业，那就失去了深入经藏的目的
末学是真的后悔又懊恼呀！凡夫的情绪化一直深种在第八识，末学憎恨自己所做所言，末学怀疑自己学佛的真心，末学也怀疑自己这样修行是否真的能成就
末学心里感到特别的对不起老师，对不起佛菩萨
末学在第二天早上上班时，看到场地管理员和司机师傅们，内心感到非常的愧疚，末学觉得他们都是知道自己是佛弟子
但是昨天却说着不符合佛弟子身份的言语，这样子哪有佛弟子的风范，末学觉得自己给佛菩萨抹黑了，在众生面前树立了坏的榜样，末学真的罪过太大了
这一天早上，末学的内心不敢直视他们
作为实修者，理应时时提起正念，以清净光明的正向思维和心态来面对一切外境，就如善知识教导的
而自己的所言所为（嗔心、恶语）则完全违背了佛弟子的形象，完全背离了这部十善业道经中的要远离恶口、远离嗔恚的教导
这样如何能令自己【诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。】
相反末学这样给了众生反面的教材，这也是要承担因果的，末学深深的惭愧忏悔
什么是修行?
就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见
如果自己遇到问题都还沉溺在凡夫知见上,不随时随地用佛法知见来取代凡夫知见,这就不是真正在修行
实修和假修的差别就在此
佛弟子应该反观自照,好好的审查自己
千万别再用佛弟子的名称来盗取虚名,应该要老实修行,这才不会折损福报
末学深深的忏悔自己的假修行，末学一定要正视自心，反观自心，收摄凡夫妄念习气，努力的让正向心念在第八识中生根，好好落实经中教导
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-7-28 20:48
本帖最后由 光明遍照 于 2024-7-28 20:55 编辑
习经共修体会（三）（本次习经体会用时约3小时）
学习《药师琉璃光如来本愿功德经》是在这次闭关习经之前，老师当时给末学的教导是：
【一个月的时间，精进背诵[药师琉璃光如来本愿功德经]】
末学当时的内心有点发怵，很担心自己背不下来
末学就是这样，无论什么事，总是习惯性的先生起妄念，而不是以清净光明心对待，这也是自己累世愚痴的呈现，末学深深的忏悔累世业障
而善知识总是最知众生心性的，在实修上末学是不老实的，总是被外境所迷惑，贪恋世俗种种外相
而正是有了这次背诵功课的压力，当时末学把心大都放在了背诵上
背诵前一个星期最累，一方面是自己心不清净所造成的，因为总是在担心背不出
另一方面也是因为自己过去世毁谤佛经的深重业障，无论是习经时对经文的理解还是这次的背诵，都是有很重的阻力
佛菩萨悲悯众生，只要付出真心，总是会对众生的所求有一个回馈，逐渐的末学能够一段一段的背诵下来
半个多月后能够很缓慢的把整篇经文背诵下来了，也慢慢的尝到了背诵经文的甜头
末学发现在熟悉经文的前提下，能够把经文中的法义真实的运用到生活实践中，修行就是要学习致用
通过学习佛经中的教导，把这些教导运用到世间生活中，以正知见帮助自己断除凡夫知见，消除累世业障，也能以佛的教导利益众生，逐渐圆满菩萨道，所以
真正的背经,,应该要由思维义理,后入三昧,,这样才是正确入三昧的背经方式
这样才能随时由思维法义,入法义三昧,,逐渐练习随时都能处三昧中
能将义理融入生活,,于生活中体会,,随时入义理三昧,,才算实修
这样才符合涅槃经讲的学佛成佛正确过程
——[略说]佛经该背吗? 该怎么背?
话说在背诵的过程中，因为相对比较熟悉了经文，在看到外境时有时就会联想、默念经文中的教导
比如有一天骑车，在外面看到一只蹲在地上懒洋洋的小狗，马上想到《药师琉璃光如来本愿功德经》中的教导：
【尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？】
(善知识略说: 这边是讲世道人心败坏, 贪心自私, 不能布施行善, 不能孝养父母, 善待妻子儿女和属下, 何况是来行乞的人. 关于这点, 虽然现在社会真假难辨, 但是行菩萨道一定要能布施结个善缘, 至少量力随喜, 不要一毛不拔. 回说这样一毛不拔的一般人最后死后会堕入饿鬼道或者畜生道, 如果这样的人前世曾经听过药师佛名号, 虽然已经投生为饿鬼或畜生, 但是只要还能想起药师佛名号, 就能结束当世的生命, 而投生为人, 这就是念佛的功德, 所以大家都应该常念佛, 念念都是佛, 这样就算行为不慎犯了重戒而堕入恶道, 如果还能忆念起佛号, 就能还生为人, 而且成为善人——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
想到堕入到三恶道的众生真是苦啊！今生作为人身的我们也许体会不到人身难得
要知道堕入到三恶道的众生想要投生为人那是要经历千百万亿劫的三恶道的轮回苦才有可能再次投生为人，真的很难得
可是药师佛佛力不可思议，只要能够想起药师佛名号，就能结束当世的生命而投生为人
想到这里，末学就停下来对着这只狗众生持诵药师佛号，希望这只狗众生听闻到药师佛号后，能够忆念药师如来名号快速转生为人
当下的自己面对狗众生心很柔软，也能祈盼它能早日脱离恶道
也会由此联想到药师佛曾经发下的第二大愿：
【第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业】
(善知识略说: 这是药师佛佛光的威力, 可以让恶道众生显露智慧, 随愿转生善道, 行各种善业——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
正是因为佛的慈悲，众生才能承载药师佛的光明大威功德力而马上投生善道，在药师佛的功德力下，从事各种善业，远离恶业，每念及此，感恩和赞叹由心而出
又比如学习到药师佛的
【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】
(善知识略说: 因为药师佛这个大愿, 如果我们常念药师佛, 如实修法, 就能成就一切戒, 就算毁犯, 如果念佛不懈, 就能得到清净, 不堕入三恶道——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)
就会马上联想到下面经文中提到的这段经文：
【复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。 于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。】
反过来，当学习到上面这段经文时，也会不由自主的想到药师佛的第五大愿
由此就会想到，只要众生有愿行，都会得到药师佛愿力的加持而得到满愿，药师佛的愿力真正不可思议，诸佛愿力不可思议
真的不要小看经文的相互串联，末学就是在这种互相的串联思维中感受到学习经文的乐趣，对自己学习经文充满了信心，这就是心念的力量
在药师经中，像这样的上下经文内容可以串联有很多，又比如在学习到经文中讲到世间九种横死时
【阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、 外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、 横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】
就会联想到前面经文中所教导的在什么情况下不会横死
【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】
这样上下串联，就会加深经文内容，在遇到外境时，就会很熟练的来运用落实经中的教导
还有能够熟练的上下串联经文，把经文有机的结合起来学习，这也是因为熟读（背诵）经文、了解经文内容所带来的收获，所以
就末学而言，通过这次闭关习经，末学深切的感受到熟读（背诵）经文的必要性和重要性
以后习经时，末学也会按照善知识教导的品读经文的顺序来品读
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-7-29 21:12
本帖最后由 光明遍照 于 2024-7-29 21:14 编辑
习经共修体会（四）（本次习经体会用时约3小时45分）
在深入学习佛经中，更加体会到诸佛愿力无限，悲心无限，慈心无限
都是以慈悲智慧和愿力，对众生都能闻声救苦，有求必应，以种种方便法引导众生修习佛法，消除苦难，增上福报
就像在学习《妙法莲华经观世音菩萨普门品》的时候，就会不知不觉的联想到药师经中的经文内容
比如学习到只要至心称念观世音菩萨名号，就能解脱牢狱之灾
【设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。】
【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】
又至心称念观世音菩萨名号，菩萨以神通力消除众生恐惧心念，解脱双方怨结
【或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等， 念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。】
【若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。】
也会想到在《药师琉璃光如来本愿功德经》中也有消除众生恐惧心的教导：
【若复有人，忽得恶梦，见诸恶相； 或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱】
在学习至心称念观世音菩萨名号，诸恶鬼神不敢靠近时
【若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。】
就会对应药师经中
【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】
等等等等，其实在品读《妙法莲华经观世音菩萨普门品》时，观世音菩萨以大威神通力救度众生出离种种灾难的事迹，
都能与《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师佛救度众生事迹对上号
之所以能够起这样的连接，都得益于前段时间有熟读（背诵）《药师琉璃光如来本愿功德经》
把二部经文中佛菩萨的救渡众生的功德利益起连接，更加体会到佛菩萨的悲心愿心，在八识田中就能更加的深刻巩固，所以熟读经文很重要！
话说经文，只要众生以至诚心称念观世音菩萨圣号或者是药师琉璃光如来圣号或者其他佛菩萨圣号，都能感应道交，与佛菩萨相印，得到佛菩萨的救度，直至解脱
这是佛的甚深行处，难可信解，但是只要我们相信佛的教导，按照佛教导的种种行法好好落实，佛菩萨就一定会满众生愿而解脱自在
[念佛]是[方便法],但是也是[究竟法]
以念佛的[功德方便]来引导众生,所以是[方便法]
由念佛深入[心法次第]逐渐增上即可成佛,所以是[究竟法],所以许多佛经上谈到[深心]
经中都是在讲要至心称念观世音菩萨圣号或是药师佛佛号，只有真心真信，才能契入佛心，与佛心相应，就能得到佛菩萨的加持而解脱
这都是要通过真修才能真正明白真正实证
因为
真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行
——为什么说[真修才能真信]
所以想要解脱就必须老老实实的按照佛的教导，按照各种佛门行法契入心法实修
真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做
末学一定好好反省自心，好好学习深入经藏，清净自心，把佛经中的教导一点一点的落实到修行生活中
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-7-30 21:31
习经共修体会（五）（本次习经体会用时约1.5小时）
深入经藏的目的是什么？
就是按照佛陀的教导，把种种佛门行法落实到生活工作修行中，以佛法正知见断除众生凡夫的知见，断除众生贪嗔痴恶业，达到清净自心
再次回想末学刚刚学习过的《十善业道经》，他是一切佛法修行的基本戒律，如果真正能够落实经文中教导的这些行法，即佛陀为龙王所讲的法门：
【龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。】
也就是众生从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。如实按照佛陀的教导这样去落实，就能获得不可思议的功德
【若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺；离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家，见佛、闻法、供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。】
所以作为实修者，当下要做的就是在生活工作修行中好好落实这十善业法，常常能反观自心，反省自己的身语意、贪嗔痴，远离种种恶业，逐渐落实【四摄法】【四正勤】【四无量心】【八正道】菩萨法门，清净自心，这样就能圆满一切佛法
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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作者: 光明遍照 时间: 2024-7-31 21:44
①记得曾经看到善知识的一篇帖子（大致意思是），有佛友问善知识，念什么佛号好？善知识教导：念哪一尊佛都可以的，只要能与自己相应
平时末学称念佛号时，一般是念【阿弥陀佛】圣号或者是【观世音菩萨】圣号，末学觉得念着很顺
当时觉得念药师琉璃光如来有点拗口，所以就没有过多的称念药师佛圣号
也是因为前段时期将近有二个月的时间都在读（背诵）思惟《药师琉璃光如来本愿功德经》，与药师佛有了进一步的亲近
所以这二天念佛的时候，末学自觉的就称念起了药师琉璃光如来圣号，而且是在不经意间发觉自己在称念药师佛圣号的时候完全没有了过去的那种拗口生疏感，非常的顺口
内心一喜，就联想到这都是前期读（背）学习《药师琉璃光如来本愿功德经》的功劳，就想到想要与佛菩萨相应，就要和佛菩萨亲近，怎么亲近？
就是要深入经藏，明白佛成佛的因缘、佛在因地发的大愿、救渡众生的种种事迹，了解本尊庄严殊胜的佛国世界
因此而生发出感恩、恭敬、向往，这样何愁不能与佛菩萨相应，想到此，念佛时的心非常欢喜
②今天看到净慧师兄的闭关日志，末学很惭愧！真的，末学也如师兄讲的【自己并没有老实遵照佛法的教导来做】
而是陷入凡夫的妄念习气中，担心害怕，从而引发业障，事情是这样的：
上个星期家人感染上了新冠，末学得知这个结果后并不是以清净光明心对待，而是马上陷入妄念中
担心自己和儿子被传染，于是对家人规定了各种限制和要求，而且还表现出一脸的嫌弃和埋怨
因为心不清净，所得到的果可想而知，尽管表相上很小心，勤洗手，勤消毒，但是末学还是感染了，由此末学也好好的反省了自己
善知识曾教导：
一针见血，末学就是这样，在家人患病的时候，末学陷入担心害怕，而不是直接以光明心对待
并没有把所学运用到生活中，没有以所学来対治外境，这都是因为末学当下的心念不清净，陷入了凡夫的妄念中，这样的修行就如净慧师兄分享的善知识的教导：
其实这是根本心念上没有改变,只是相上求法,自以为在学佛,其实根本上并没有按照佛陀的教导在修行
什么是修行?
就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见
如果自己遇到问题都还沉溺在凡夫知见上,不随时随地用佛法知见来取代凡夫知见,这就不是真正在修行
实修和假修的差别就在此
佛弟子应该反观自照,好好的审查自己
——[略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼
所以，作为实修者，遇到外境
心念清净，不但自己不会感染，家人也会马上好转
末学深深忏悔自己业障还是如此深重，总是被外境所转，想想刚刚学习过的《妙法莲华经观世音菩萨普门品》和《药师琉璃光如来本愿功德经》
经文中都教导过只要至心称念佛号，一切病苦都能消除，所以只是看自己能不能好好依法去落实了
深入经藏的目的就是要把佛的教导如实落实到生活工作修行中啊！末学太惭愧了
反思中，末学一定要好好按照佛的教导，清净自心，断除妄念，至心称念佛号，真正把佛的教导落实到实处
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-1 21:54
深入经藏能够让我们在学习各种基础佛法知识和基本实修方法的基础上，帮助我们通达各种经文教导的甚深智慧和深入实修方法
也能帮助我们了解诸佛的功德利益，让初学者生起皈依佛法的信心
今天在持诵佛号的时候，不由的想到刚刚学习过的《佛说阿弥陀经》这部经文
就是因为在刚开始接触佛法时，学习了这部经文，才朦朦胧胧知道原来有一个极乐世界，念阿弥陀佛可以到极乐世界去
而且极乐世界非常的美好殊胜，令人心生向往，所以说《佛说阿弥陀经》就是一部引导众生信佛学佛念佛，发起要往生极乐世界的经文
经文中介绍极乐世界这个佛国净土的种种美好也是末学怦然心动的一个原因
【尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。】
【又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、砗磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。】
【又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。】
【复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓：‘此鸟实是罪报所生。’所以者何？彼佛国土无三恶趣。舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。】
特别是看到根据这些经文而制作出来的动漫影片后，那种庄严殊胜令人向往的场景会时时映入脑海中，成为收摄凡夫妄念的助力
所以真的非常感恩那些为了引导众生走向学佛道路而运用这些方便法的大德们
也非常感恩净土的版面规划，让众生能有缘观看经文中描述的这些美好的画面，由此生起念佛、念法、念僧之心
至心受持阿弥陀经，至心称念阿弥陀佛圣号，在弥陀无量光的照耀下，消除业障，身心清净，在修行的路上必定不会退转
【舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
即使这一世不能往生极乐世界，但是既然已经在今生种下了这个善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，听闻佛陀讲法，因为一切诸佛都在护念着念佛之人
这就给了众生以信心，令众生都发起往生净土的愿心，有了信愿行，有了诸佛的慈悲加持护念，何愁不能往生净土
所以关键就看我们平时念佛的心，是否用心在念，是否真心至心恭敬心，这就是念佛的秘诀
以上
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作者: 光明遍照 时间: 2024-8-2 21:51
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-2 21:52 编辑
因为家中要做纱窗，家人与做纱窗的师傅联系好，并商定好了价格，昨天纱窗师傅就来到家里量尺寸
末学因为已经了解到隔壁邻居也是他做的纱窗，但是却比我们家便宜，于是问师傅能不能再便宜一点
师傅说不能便宜了，价格都一样的，末学担心邻居会因为透露给末学价格而不好意思，于是也就不再还价了
谁知纱窗师傅在今天给末学的家人发了一条微信，说是还要不要做纱窗，还说末学跟他还价了，他没答应，就怕我们不做了，所以再确认一下
家人听完后，就一个劲的埋怨末学，起初末学没有反驳，觉得让家人说几句也没什么，直到家人说末学爱占便宜后
末学那个凡夫习气就又蹭的上来，大声的与家人理论起来，把家人刚刚说末学的话一一反驳过去
其实在末学反驳的时候，末学也是明白作为佛弟子是不能这样的，但是就好像有一股力量在推动着自己不吐不快
这就是累世习气的业力深重，而自己修行的定力、忍辱心都没有好好的实修出来，末学深深的忏悔！
末学反思，修行那么久，为什么凡夫习气还是那么炽盛，为什么遇到外境内心总是做不到如如不动，而总是随着外境团团转
惭愧心下再次学习《十善业道经》，读到这一段
【“龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。】
末学明白，这是末学的修行还是处在表相阶段，心还是放在世俗的事情上，没有像经中那样把自心时时安住在佛法上，如果真的能够做到经文中教导的：
【谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂】
那么就能【诸恶永断、善法圆满】，又怎么会被身边种种的外境所牵着鼻子走呢？
时时安住在善法中，内心肯定一片柔软清净，又怎么会起嗔恚之心，又怎么会与众生争执
会起嗔心，会起争执，说到底就是自己无明的表现
对法界没有真正的透彻(这就是无明)
因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
所以
真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做
——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
【就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒】
末学深深的惭愧忏悔，佛经上明明教导要远离嗔恚，教导远离嗔恚的功德利益
【复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。】
但是自己却还是不能学以所用，还是会陷入凡夫的嗔恚习气中，所以作为实修者，一定要好好落实善知识的教导：
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见
——[戒定慧]与[定慧等观]
末学一定好好努力，好好深入经藏，深入学习善知识的教导，把佛法正见真正的刻入第八识，能真正的运用到生活修行中
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-3 21:42
在《十善业道经》中有这样一段教导：
【一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。】
经文中明白告诉众生：因为不同心念的众生造作不同的业力，在业力牵引下由此就产生了六道众生，有了六道轮回
所以六道轮回都是众生不同心念的呈现，就是佛法中所说的【相由心生】
即善心造作善业，投生为人、天人，恶心造作恶业，投生为畜生、饿鬼、地狱众生，不同的心念造成不同的六道轮回
又如经文中所说：
【龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。】
为什么众生的相貌、种类都会不相同？这都是由众生心念所造成的
心念的原理,就是~
由众生六根受到外尘(外相)影响,产生六识[眼][耳][鼻][舌][身][意]各种感官觉受,产生种种意念或思想观念,这些念头就会成为潜意识,然后逐渐成为第八识的习气或无明(无智愚痴)种子
不论是痛苦或快乐,都逐渐形成强烈的执着
而又由这第八识累积的无明习气,累世影响众生的观念和行为
就是这样周而复始的恶性循环,
这样就造成轮回,这就是轮回的真相
什么是轮回的根本呢?
就是[贪欲][瞋念][愚痴]
什么是[贪][瞋][痴]呢?
就是负面的心念
——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?
所以，作为实修者，应时时反观自心，转化负面心念，反省检讨自己的所作所为，就如老师对自己点评：
【要多反省自己的问题，不要心怀批判看向众生】
心怀批判看向众生，就是负面心念，由此就会造作恶业，形成恶报，也像善知识的教导：
念头如果不能心怀[慈悲][清净][平等][光明][感恩][恭敬][谦虚][关怀]
而随时都是[批判][对立][斗争][猜忌][报复][嘲笑][仇恨]
那离[三恶道]的日子就不远了
请好好深入经藏,好好学习
请小心因果报应
——请小心因果报应
所以
【种种因缘既是考验也是得度的契机】
末学一定牢记老师的教导，好好清净自心，检视自心，收摄凡夫心念，以正向的心念转化一切恶念（负面思维、不光明的念头），通过各种考验
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-4 22:01
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-5 11:02 编辑
【要多反省自己的问题，不要心怀批判看向众生，种种因缘既是考验也是得度的契机 】
这二天，在遇到外境时，总是以老师的教导来顺利转念
话说昨天下班之后家人接到业务单位的电话，说是有一批活要连夜送来，希望家人的单位能够有人开门
于是家人就致电给住在附近的合伙人，叫他晚点去单位一趟开一下门，过了一段时间家人收到业务单位的微信，埋怨家人单位没有人，让他自己一个人卸货，原来这位合伙人开来们以后，并没有等候在那里，而是去附近的小店看打牌去了，家人知道后非常生气，埋怨他做事总是这样不靠谱
末学就对家人说：下次有事情的时候，你就直接跟他说明白，让他要在单位等候，不要走开
但是家人却以为是末学在埋怨他不会讲话，于是就更加的不高兴，对着末学说话的语气就更重了
如果是在以往，末学就会觉得家人是在无理取闹，少不了要跟家人争论一番对错
这次末学想到了老师的教导：【不要心怀批判看向众生】
要把它当做一个考验，既然是考验，那么在境界面前，不能随境而转，堕入负面心念，而是应该以四正勤来转念
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。
——「转念」与「定、慧修持」的法性原理
所以看着家人曲解自己的意思，末学没有极力的辩解，争论对错，【要多反省自己的问题】
不要以诤止诤（这真的是末学一个很大的业障，末学总是自以为无论什么事都要当面当下说清楚，但是从末学遇到的各种事情上来看，在心念不清净的状态下，不但解决不了问题，反而又会牵出许多其他的矛盾，末学真的很惭愧，一定要好好改掉这一习气），而诤心必堕恶道
于是末学不再说话，这样一直等到家人平静下来，忽然就听到家人对末学说：
好像今天我是说让他去开门，没有跟他明确说要让他等在那里（虽然家人的心里是他一定会等在那里的），所以也不能怪他
家人的一番话就承认了末学刚刚说的话是对的，说话应该讲清楚
今天也是这样，家人总是有意无意的说一些埋怨末学的话，无外乎就是家中这些活应该是末学干的，让末学趁早完成，要不然又忘记了
像条件反射一样，末学就要怼回去，深深感恩佛菩萨，感恩护法圣众慈悲护念，也如条件反射一样，老师的教导又在耳边想起：
【要多反省自己的问题，不要心怀批判看向众生，种种因缘既是考验也是得度的契机 】
所以末学心想多大的事呀，不就是一些家务琐活嘛，干就是，也又用不了多久时间
心念一转，口中说出的话也就不一样，对家人说：好的，谢谢提醒，马上完成。
这期间干活的心情也就不一样了
末学一边做一边想：这也是在用【四摄法】摄受家人，让自己和家人们更和谐，有利于引导家人一起学佛，就如善知识教导：
争吵容易引起更大的纷争和破坏甚至毁灭
和谐则能带来彼此和全体的欢乐和幸福
这就是因果的基本原理,没有什么特殊或难懂的
因果报应就是自己心念和行为的作用而产生在自己身心的后果
所以,学习正确的观念,并且保持正向的念头,这样才能让自己真正解脱和幸福
真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
末学一定会好好练习的！
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-5 21:41
【藉由此次闭关，珍惜每一拜，好好来一场身心业力大排毒】
这是老师对净慧师兄闭关拜佛中的点评，末学知道也是老师对学生们的期望
今天末学在念佛的时候观察到自己的念头又偏离了佛号，马上以老师的这一教导来收摄妄念，告诫自己要珍惜口中的每一念
也要让自己的身心业力随这一句佛号来一场大排毒，让佛菩萨的大威功德力来清除掉我们累世聚积的污垢
在上一阶段精进闭关习经中学习的《药师琉璃光如来本愿功德经》和《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中都是教导众生至心称念佛号的无上功德
至心称念佛号就能消除我们累世的业障，消除众生应业障而引发的种种苦痛和灾难，甚至即使堕入到畜生道、饿鬼道、地狱道众生只要想到药师琉璃光如来名号并至心称念，就能出离恶道苦而转生人道，由此可知称念佛号的功德利益
【佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。】
【无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，众人爱敬。
无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
——《观世音菩萨普门品》】
在《药师琉璃光如来本愿功德经》中也教导了至心称念、恭敬供养、受持药师经能够获得的功德利益
【尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者，况余财物。
【尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。】
【复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。】
等等。。。
至心称念佛菩萨圣号，这就是行法
所以，在实修的过程中，我们应该【谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂】
深入学习佛经的目的就是要根据教导学以致用，把佛经中教导的种种行法运用到实践中
至心称念佛号，真正与佛心相印，就能在佛菩萨的加持下而获得种种的利益，这才是实修实证
深入经藏如果只是停留在听闻阶段，而没有落实实修，就会因为听闻太多而生起我慢，而产生狂慧
「听闻过多而不或无实修实证，那只会增长我慢与懈怠」
我慢的情况下，最容易自以为是，以听闻的知识而批评毁谤他人或真正的实修者，
懈怠则是因为无知，往往误以为自己听过就是懂了、会了，事实上没有实修实证，荒唐不实
【真正实修才能明白心法，若没有经过实修实作，概念也只是概念，与心法不沾边。 】
【如果实修跟不上，听闻许多概念反而容易变成障碍，不利于修行深入，听闻关于心法的概念，与真正明白心法是两回事】
【要想真懂，就要真实修】
什么是修行?
就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见
如果自己遇到问题都还沉溺在凡夫知见上,不随时随地用佛法知见来取代凡夫知见,这就不是真正在修行
实修和假修的差别就在此
佛弟子应该反观自照,好好的审查自己
千万别再用佛弟子的名称来盗取虚名,应该要老实修行,这才不会折损福报
什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行——什么是行法?
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-6 21:37
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-6 21:46 编辑
今天看到老师的考题：你为什么学佛？
末学首先想到的就是为了解脱六道轮回，为了往生净土，没有联想到学佛一定要成佛！
这其实跟自己平常的心念息息相关，平时虽然嘴上会说要成佛，但是其实内心里还是有怀疑自己真的能成佛？自己有能力成佛吗？所以这是自己成佛的真心愿心不够的体现！
在清净光明净土这个实修道场，善知识老师以无限的悲心、智慧帮助引导教导我们学习实践种种佛门方法，一再的教导我们修行就是要清净自心，一次次的用方便法（正向心记录、互动串帖、听佛有感）等等让我们亲近佛菩萨，强化练习正向的心念来转化凡夫的妄念习气，坚固第八识中佛法正知见，让我们都能因此而提升实修次第，获得真实的法益
由此末学想到在学习《药师琉璃光如来本愿功德经》中有一段经文是介绍十二药叉大将在听闻药师琉璃光如来名号后不再有堕入恶道之怖后，所发起救渡众生的大愿
【同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」。】
想到自己承受太多的佛恩师恩，但是却没有真正发起如善知识老师一样的利益众生的发心愿心，末学真是太惭愧了
什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!
所以想要增上实修次第，想要真正消除累世业障，想要真正成佛，必须发起如佛菩萨善知识普度众生的大愿，以大愿心消除业力
再则承载着无量的佛恩师恩，为了报答佛恩师恩，也要如实发起普度众生的大愿，效仿佛菩萨善知识普度众生的菩萨行
就如药师经中世尊对十二药叉大将的要求
【尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情」。】
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-7 21:20
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-7 21:22 编辑
《十善业道经》是大乘佛法修行的最基本戒律，所以修习十善业也是佛弟子应受持的最基本的戒律
学习《十善业道经》，能让我们明白修习十善业所带来的无量功德，经文中世尊对龙王宣说：
【 “龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
“龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
“复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
“复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离諠掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
“复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
“复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。
“复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
“复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。
“复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。
“复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。
“复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见，十、不堕诸难；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。”】
由《十善业道经》中，我们就能领悟到，世间一切美好皆源于善行，修行善法，便能收获无尽的福报
这就是福报的因果原理以佛法的因果来看,众生如果福德不俱足,就算有智慧有能力,还是没有福报
因为福报是累世对布施众生(财施法施无畏施)的回馈,是一种累世的互动关系
因为过去世和众生结善缘,所以这些被布施的众生第八识就存在回馈的种子,善缘的种子
这些众生不是只有在人道,还可能遍布六道,所以菩萨和天人与鬼神都会帮助这个布施者
所以这个布施者,今生就能够事事顺利,这就是有福报的人
相反来说,如果一个人过去世广结恶缘,那今生不顺利的事情一定很多
因为六道中,除了地狱道的众生没办法,其余的都会想找这个人的麻烦,所以事事不顺
——[略说]福德的因果原理
善法感召善道的享福果报,恶法感召恶道的痛苦果报
这就是六道轮回的原理,就像水往低处流,六道轮回就是众生心念流转而投生的现象
——自杀的因果和真相
不但如此，修习十善业，还能成就种种菩萨行，圆满佛道
【龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见；慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境，无爱恚心；四摄庄严故，常勤摄化一切众生；念处庄严故，善能修习四念处观；正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；神足庄严故，恒令身心轻安、快乐；五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼；力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；正道庄严故，得正智慧常现在前；止庄严故，悉能涤除一切结使；观庄严故，能如实知诸法自性；方便庄严故，速得成满为、无为乐。】
虽然《十善业道经》是最基本的戒律，但是众生如果能够广行十善业，就能圆满菩萨行者在世间的种种菩萨行，这从上述经文中就可以得知，行十善道能令众生逐渐
1、圆满六度波罗蜜
【行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见；】
2、圆满菩萨四无量心
【慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境，无爱恚心；】
3，圆满菩萨四摄法，摄受一切众生
【四摄庄严故，常勤摄化一切众生；】
4、圆满三十七道品，趣入菩提道
【念处庄严故，善能修习四念处观；正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；神足庄严故，恒令身心轻安、快乐；五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼；力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；正道庄严故，得正智慧常现在前；止庄严故，悉能涤除一切结使；观庄严故，能如实知诸法自性；方便庄严故，速得成满为、无为乐。】
由此可以看出，十善业是佛弟子从最初发心修行到最终圆满种种菩萨行法的殊胜之法
从最初的受持戒律远离种种恶业逐渐到生起菩提之心发起普度众生大愿
因为心的转变，【自心的解脱】而真正断除种种烦恼，由此逐渐成就佛道
所以受持十善业有着无量的功德，我们一定要如实的好好受持这部基本戒律！
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-9 20:59
今天再次学习回顾《药师琉璃光如来本愿功德经》，在学习到这段救脱菩萨告诉阿难尊者佛说的九种横死时
【尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益」？救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患」。阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、 外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、 横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】】
末学想到了一位没见过面的新邻居，在微信朋友圈上得知她的母亲在三个月前因为一场车祸死于非命，作为女儿的她不时的在朋友圈发一些因为思念母亲而陷入无限痛苦中
在这个娑婆世界中，众生都会面临生老病死苦、爱别离苦、怨憎苦、求不得苦、五盛阴苦，然而众生从来都不会去想过这些苦从何而来，又如何去避免这些苦？
就如这位邻居至今都还无法接受最敬爱的母亲会死于车祸，而且也许他们都会把责任推到驾驶员身上
而如果能够学习佛法深入经文，其实这种因意外灾祸而死的就是属于横死，都是众生造作恶业而招致的恶果
联想到老师的考题：《你为什么学佛》？
末学想到学佛就是要深入佛经，学习佛的教导，学习佛法正见，由佛的正知见教导中就能明白法界真相，明白因果报应
这样就会在平时的言行中按照佛经的教导来规范束缚自己的言行，不再造作恶业
特别是九横中其中二横，善知识也特意教导众生要引以为戒，不要造作这些恶业
即使受到恶的果报，也能以佛法教导的正知见来转化这些恶果报，也为众生指出如何来转化这些恶的果报若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。
昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍，然四十九灯；
造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。
造五色彩幡，长四十九褶手，
应放杂类众生至四十九(注:就是要多放生)，
可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持
——千万不要急病乱投医,切勿找外道解决(会造成横死) ~ 药师琉璃光如来本愿功德经
【若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】
【若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。】
因为深入经藏，明白什么是善行，什么是恶行，明白什么事应做，什么事不能做，明白应该广修善行，远离恶行，这样才能断除恶业，免除厄难，有了这些正确的观念和知见，在深入实修的过程中，就不会随着凡夫世俗知见而做出错误的行为，避免堕入三恶道之难
所以，作为实修者
所以
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
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南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-12 21:07
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-13 07:29 编辑
学习《佛说无量寿经》中学习到下面这段经文：
【 “阿难！法藏比丘于彼佛所诸天、魔、梵、龙神八部大众之中发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰、无变。
于不可思议兆载永劫积殖菩萨无量德行，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不着色、声、香、味、触之法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍。
无有虚伪谄曲之心，和颜软语先意承问，勇猛精进志愿无惓，专求清白之法。以慧利群生，恭敬三宝，奉事师长；以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。
住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。远离粗言、自害、害彼、彼此俱害，修习善语，自利、利人、彼我兼利。弃国、捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。】
这一段经文是说法藏比丘在世自在王如来面前以及在所有的天人、魔王、梵王、龙神八部这些大众中发下四十八个成佛大愿后，在接下来的无量劫中不断的培植无量德行，在修行中，专注自己的心念，不起世间种种欲望、不起嗔心、不起伤害众生之想，让自心安住在清净光明之中，不执着在色、声、香、味、触、法六尘中，因为在修行中明了这些尘境都是没有自性的，随因缘而生灭，所以不生贪恋之心，对于外境实修成就忍辱波罗蜜，不在意实修中显现的一切苦痛，以超越的实修心念来消除累世的业障
没有世间众生的种种欲望，知足常乐，远离世间杂染、嗔恚、愚痴，常常安住在寂静的三昧禅定中，就能获得自在无碍的智慧，即佛的智慧
法藏比丘在精进实修中，内心一片清明，没有虚伪、谄媚之心，面对众生总是和颜悦色，善用柔软语与众生交流，总是设身处地为对方设想，不等对方开口，预先了知其心，了解其意，主动积极地垂询对方的需要，解开众生苦恼，满足众生愿望。修行勇猛精进，为了实现自己的愿心永远不会疲倦，一心求取无上正等之法，以智慧利益众生，恭敬供养佛法僧三宝，虔诚侍奉修行路上遇到的善知识们，以此恭敬虔诚之心来庄严具足引导众生修行的资粮，令众生也能如法藏比丘那样生起虔诚恭敬之心，成就无量无边的功德
由上面可以看出，法藏比丘在实修中福慧双修，安住在万物空性、无相、无愿的甚深法之中，了知诸法无作（无因缘的造作）、无起（谓诸法之实相无生灭），观察到一切法都是虚幻不实的，远离粗言秽语，远离自害害他、远离彼此伤害，在实修中常常说众生喜欢听的话、能够利益众生的话，以达到自利利他，不但自己修习六度波罗蜜，并且教导众生也一起修习六度波罗蜜而解脱自在
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由上面这段经文中，联想到老师给出的互动话题：《你为什么学佛》？
其实在这段经文中也已经给出了答案：
1、发起成佛的大愿
2、在精进实修中培植无量德行，善知识曾经教导：心清净心光明就有功德，所以学佛修行就是要观察自心，让自心清净，不起贪嗔痴慢疑五毒
3、学佛就是要修习六根清净，不被六尘污染，不随境而转，要实修安忍，以安忍心超越业力的障碍而逐渐消除业障
以法门来说
这可以先依照[四正勤]
(这在帖子中讲过很多次,如果有机会详阅,应该更容易明白)
就是
1.[有恶念即断之](或负面思维,就是马上不要想)
2.[无恶念就保持](这样才不会习惯堕入负面想法)
3.[无善念则生之](或正念,就是随时要生起善心)
4.[有善念则增广](随时要让善心盈满,要乐观想好事情,广为宣导)
遵照上面佛陀的教导,
这样就可以逐渐达到[六根清净]和[净觉随顺]的[净觉]
4、学佛要持戒、修定、增上智慧，直至获得佛无碍的智慧
1.守戒,不能贪瞋痴,不能和众生结怨
2.修定,好好落实佛法定课,产生安定的力量
3.慧行,运用智慧来和众生沟通解决问题,运用方便善巧引导众生和自己和睦相处
人与人相处本来就需要沟通,尤其佛弟子更应该更有耐性和智慧,如果自己真正发起慈悲喜舍四无量心,自然就能有智慧的引导众生
——[案例问答]戒定慧实修略说
5、学佛要学习菩萨【四摄法】，[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。
[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌
[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己
[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行
[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
菩萨道的方法有很多，【四无量心】，【四弘誓愿】，【六度波罗蜜】，这些都需要通过学佛修行逐渐去了解修持和体会实证的
然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生
佛经中处处都是行法，只要我们深入经藏，按照佛的教导修习实证佛法，一定能够成就佛道
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-13 21:07
今天在读诵思维《佛说无量寿经》时，读到下面这一句经文：
【吉祥感徴表章功祚。哀受施草，敷佛树下，加趺而坐，奋大光明使魔知之。魔率官属而来逼试，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正觉】
经文说的是世尊接受众生布施草木，在菩提树下结跏趺而坐，入甚深三昧禅定中，而后从身上放出大光明，在魔宫中的魔王一看这大光明就知在世间修行的世尊将成就佛道，将会解救众生出离世间轮回的痛苦
魔王为了不让众生觉悟，为了把众生都变成他的魔子魔孙，于是魔王就率领手下的魔子魔孙想要干扰佛陀入甚深清净禅定，不令成就，魔王以贪、爱、乐引诱想要破坏佛陀成佛的最后一关，而佛陀以其甚深的三味定力，甚深智慧破除魔王设下的种种干扰诱惑，最终击败魔的各种攻击，最终成就正等正觉，这一情形可以观看
释迦牟尼佛传
由这一段经文中，末学联想到善知识的教导：
只要修行次第逐渐增上,魔宫震动,就会有天魔想要障碍修行人
所以,释迦牟尼佛成佛的过程也是有一大堆天魔来干扰和障碍
所以，我们在精进实修增上修行的过程中也必将遭遇种种干扰，从思想上认识这一点，就会正视实修过程中遇到的种种干扰（魔扰），比如生病、遇到不顺等等的事情，对这些外境都应收摄自己凡夫妄念，不要沉浸在外境中，而是直接以清净心面对，因为
只要逐渐实修,后来就会遇到魔扰(魔考)的问题
这和您是修净土或修禅或修密无关,这是指修行上的定和观的问题
不管是修哪个宗派都是相同的,只要进入心法次第,就会遇到定观的问题,就会遇到魔扰的问题
就算您是念佛的,只要念佛逐渐增上次第,修行逐渐触及定观的阶段,这就会遇到魔扰的问题
所以,佛陀才会教导[楞严经],告诉佛子如何观察魔障和破除魔扰
所以,佛陀在经中也明白指出,只要修三摩地(三昧,禅定),就要学楞严经咒,才能破除魔障
为什么会这样呢?为什么修行过程一定会出现魔扰问题呢?
这是因为,修行逐渐增上,一定就会由表法和表相阶段迈入禅定阶段,或进入心法次第
由表相修行逐渐进入到心法阶段,由观照自心而逐渐契入禅定,这是必经的过程
这时候,累世在第八识中细微的无明习气,就会在生活中或观照中或修行中现行
虽然粗的习气在生活中可以透过戒律来约束,但是,终究要面对更细微的习气和考验
因此,如果修行者没有这方面概念和知识,没有看过佛经中的教导,没有注意,没有觉察
就容易因为生活中种种欲望诱惑或不如意或干扰,而让自己堕入贪瞋痴妄念中,而陷入自己的心魔障碍中
如果没有尽速觉察,藉由平日老实修行的定力而恢复正观和清净
就容易由自己的心魔而召引外在的外魔,而产生更大的干扰和魔障
另外
魔有外魔和内魔
内魔是指心魔,外魔就是着魔或成魔的众生(执着深浅不同,魔的次第就不同)
魔其实是指错误的观念和执着
心魔就是内心有错误的观念和执着,就是贪瞋痴
外魔就是内心有错误观念和执着的众生,就是因为贪瞋痴执着过深而成魔的众生
魔扰就是外魔干扰,又或者因为自己的贪瞋痴心念而干扰自己
魔障是指自己心中错误观念对自己造成的障碍(也包含召引外魔而障碍自己)
心有贪瞋痴就会产生心魔,有心魔就容易召引外魔而形成自己与魔之间的共业干扰
所以,魔扰其实是自己召惹的,是因为自己的心魔(贪瞋痴)而召引外魔
就是自己内心犯了贪瞋痴三毒或七情六欲或恶念或邪念或贪欲而物以类聚,因此召引非人鬼神或魔
又或者因为自己累世干坏事,因为贪瞋痴杀盗淫,对不起众生,而召引报复和非人鬼神扰
所以，感召魔扰的原因就是众生的心念出现了偏差
明白了上面的原理(原因和理由),想要消除魔扰或魔障,其实很简单
就是先消除自己的贪瞋痴,消除自己的杂念妄想,这样就能消除干扰和障碍
就是心经上讲的,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,只要排除妄想,就能消除一切苦厄,就这么简单
所以,不要造恶业,就不会有种种干扰和魔障,这就是很简单又复杂的因果原理
这就是以空破魔，这就需要在实修的过程中，时时正视自己的心念，让自心时时安住在佛法正见中，安住在清净光明中
再则，从
法理上来说,破除魔扰分为很多次第
由[戒][定][慧]都能破除魔扰
而且工夫深浅不同,效果也不同
1.[戒]就是不要犯戒,吃素不荤,不要参与外道
2.[定]就是有正观禅定力,这也能破除魔扰
3.[慧]就是智慧觉照,明白法界实相,这也能破除魔扰
破魔其实很简单,但是所谓[破],不是起对立相
而是[以空破有]或[空有不二],这样才是正观
如果用外道的错解来误解[破]字,而起对立相,那就无法破除魔扰
基本上,[以空破有]就能破除魔扰,因为魔也是着于[有]的
更深的[空有不二]当然更能破除魔扰
所以学佛应该学[清净心][光明心]
这样自然就能破除各种障难
只要自心清净光明，就一定能明白
魔并不可怕
其实,魔只是六道众生之一,只是观念错误的一般众生,所以并不可怕
只要怀慈悲平等心,清净光明遍照,就能破除一切错误观念和障碍
问题在于众生自己担心害怕的错误习气先产生了,这样就会相由心生,堕入魔扰
修行会有问题,都在于彼此心念是否正确,读经就是用来了解知见观念是否正确,
实修者应该弄清楚这点,不要因为读经而害怕,多读才能增长智慧
所以,观念要正确,要有清净光明心,要有慈悲平等心, 排除担心害怕的习气
或者随时提醒和加强自己对众生(魔)的慈悲平等心,发起大爱就能破除执障
这样就能避免自己的负面心念而引起干扰
破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果
简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除
所以，作为实修者一定要守护好自心，让心安住在清净光明中
按照戒定慧老实修行,就能逐渐突破各种障碍干扰和困难
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-14 21:37
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-16 13:19 编辑
今天在检查自己习经贴的时候，发现先前学习过的《药师琉璃光如来本愿功德经》中没有归纳经文内容的段落提纲，导致事先留存的目录缺少了内容，今天末学就决定把他们补齐，因为这个因缘，让末学再次得以学习这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，加深对经文的理解，末学深深的感恩
再次学习药师佛在因地行菩萨道时发下的十二大愿，再次深深的感受到药师佛愿心的慈悲、伟大，下面再来回顾一下药师佛十二大愿
【第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身；令一切有情，如我无异。】
从第一大愿中看出，药师佛愿众生也都能成就佛道
【第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】
药师佛不但救渡幽冥众生出离黑暗，而且能够开悟众生，让众生都能随愿成就事业
【第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。】
药师佛以无量方便令众生满足一切世间生存物质，然后才能引导众生入佛门，这就是菩萨行者的善巧方便
【第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。】
【第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！】
药师佛教导众生学习正知正见，令众生出离外道邪见，出离魔道，安住菩提道，令小乘入于究竟大乘，圆满无余涅槃
【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】
药师佛令众生戒行清净，不堕恶道
【第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。】
药师如来能令身体患有重病、六根残缺的众生可以因为听闻如来名号而六根完具，相貌端严，令愚痴者也能转为聪明，获得身心健康
【第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。】
药师佛能令患病贫穷众生解脱种种病苦，远离贫穷，令家中各类物质充裕富足，亲人团聚，显现佛的关怀护念
【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】
女人恶业缠缚深重，药师佛能令厌恶女身的众生在药师佛名号功德加持下来世转女成男，具足大丈夫相
【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】
药师佛能令众生解除世间牢狱之灾，解除世间种种苦难，消除心中忧愁悲苦
【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。】
【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。】
药师佛【先以欲钩牵，后令入佛智】，先满足众生的饮食衣服，然后以清净无漏的法味，使众生获得究竟法乐。
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-20 21:07
一个真正深入心法次第的菩萨行者,就能看出每一本佛经的种种要点
例如
故事缘由起末,宗旨,方便说,实义,观修,行法,次第,
适应根器,名相,功德,戒,罪报,以经解经.....
上述这些都要明明白白的— 法门实修帖 7#
看到净慧慈光师兄这几天按照善知识的以上教导再次学习经文，末学觉得这样的方式就是继续有条理的把佛经学习一遍，巩固加深对佛经的理解，这也是老师对我们深入经藏的要求，今天末学也按照这样的方式把《观世音菩萨普门品》再次归纳学习一遍
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一、故事缘由
无尽意菩萨慈悲众生，向佛陀请法观世音菩萨名号的由来以及观世音菩萨在世间救度众生的种种菩萨行，就是让众生从而亲近观世音菩萨，明白无论遇到什么困难，都可以至心称念观世音菩萨名号，依靠观世音菩萨的大威功德力获得观世音菩萨的救度
二、宗旨
通过宣说观世音菩萨在世间救度种种的菩萨行，为众生示现观世音菩萨的慈悲和智慧，更重要的是引导众生要好好落实修行——至心称念观世音菩萨圣号，让自心与观世音菩萨相印，远离贪嗔痴慢疑，逐渐让心清净，并由此开启智慧
三、方便说和实义
这部经宣说了观世音菩萨救众生出离火难、水难、罗刹鬼伤害难、刀杖难、恶鬼神迫害难、牢狱之灾、怨贼之难等七难、灭除除贪嗔痴三毒，无论身处何地，在哪里祈祷，观世音菩萨都会以相应的身份出现，帮助人们渡过难关，真正做到了千处祈求千处应
【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。
若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。
设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。】
还有观世音菩萨示现种种应化身，为符合各种次第的众生说法，帮助众生解除各种困难，这些都体现了观世音菩萨不舍众生的大慈大悲的精神和大威功德力
【无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；
应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；
应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；
应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；
应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；
应以小王身得度者，即现小王身而为说法；
应以长者身得度者，即现长者身而为说法；
应以居士身得度者，即现居士身而为说法；
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；
应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；
应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；
应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；
应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。】
这些都强调了观世音菩萨的慈悲和智慧，以慈悲智慧满足众生的各种需求
四、行法
就是要恭敬礼拜、以至诚心一心称念观世音菩萨圣号
五、功德
① 善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
② 若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
③ 若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车磲、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。
④ 若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。
⑤ 若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。
⑥ 设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
⑦ 若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路。其中一人作是唱言：诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。
⑧ 若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
⑨ 若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。
⑩ 若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
⑪ 若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众人爱敬。
⑫ 无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
⑬ 无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？
无尽意言：甚多，世尊!
⑭ 佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养。是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
⑮ 无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-21 20:58
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-21 21:01 编辑
一个真正深入心法次第的菩萨行者,就能看出每一本佛经的种种要点
例如
故事缘由起末,宗旨,方便说,实义,观修,行法,次第,
适应根器,名相,功德,戒,罪报,以经解经.....
上述这些都要明明白白的 — 法门实修帖 7#
一、故事缘由释迦牟尼佛成佛后历经千辛万苦游化各个国家，想把自己实证的佛法的真谛告诉给众生，这一天世尊来到了古印度的一座叫广严城的城市，这里聚集了【大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、人、非人等，无量大众】，都想听世尊说法
于是智慧第一的文殊师利菩萨见此就恭敬的替众生向世尊求法：祈请世尊能够为众生演说诸佛名号以及诸佛在世间所发下的本愿功德，让众生听闻后能够消除业障，也能利益末法时代的众生也能够有幸听闻到诸佛名号以及诸佛本愿功德
【尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：“世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。】
二、宗旨
就是为了在药师佛大悲功德威力加持下，能令众生远离病苦，现世富足安乐, 还能够为来世积累福报，不再受苦或受女人之报，断除邪魔外道困扰，成就梵行，命终往生净土，特别对于恶道众生只要能忆佛就能迅速断除恶道中报身而转生善道，由此能够发起精进实修，不但增上自己的实修次第，还能利益他人从而达到成佛的目标
三、方便说
药师琉璃光如来在世间行菩萨道时所发下的十二大愿，就是药师琉璃光如来以智慧和方便来摄受众生，还有教导众生只要至心称念药师琉璃光如来名号，受持《药师琉璃光如来本愿功德经》以及持诵《药师咒》就能得到药师佛的慈悲加持，在药师佛的功德利益加持下，远离种种苦难，获得种种世间以及出世间的利益，也因为受持称念药师佛号，而获得诸天神的护念，令诸恶鬼神都不能害，远离一切灾难
四、实义
通过药师琉璃光如来在行菩萨道时所发的十二大愿，满足众生的各种愿望，拔除众生一切痛苦，帮助众生消除身体上的疾病和提升正向心念，教导众生通过精进修行，不但令自己脱离种种苦难或出离三恶道，还能够帮助利益他人，从而达到成佛的境界。
所以《药师琉璃光如来本愿功德经》的实义在于教导人们一定要深信诸佛所说，我们只要按照佛的教导，至心称念药师佛名号，恭敬供养药师佛，修诸福德，通过自身精进修行和佛的智慧引导，发起大愿，不但远离恶业，在修行上还能达到不断提升和利益众生的目的，比如经文中教导：
【尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者，况余财物。】
【此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城、国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。”
尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。】
五、行法
就是要恭敬供养药师琉璃光如来，至心称念药师琉璃光如来名号，燃灯造幡，修诸善业，就能得药师佛慈悲加持，必定远离种种病苦灾难，增上自己的修行
六、功德
1、药师佛发下的十二大愿就是无上功德
【佛告曼殊室利：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。
“第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
“第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
“第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
“第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。
“第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。】
2、能令悭贪、嫉妒、自赞毁他者出离恶道苦
【彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者，况余财物。】
【复次，曼殊室利！若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦；受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼；又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明㲉，竭烦恼河，解脱一切生、老、病、死，忧悲、苦恼。】
3、能令持戒不严的人出离恶道
【若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣，流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣，设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯；正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满】
4、令众生之间解冤释结，冤家仇敌转生欢喜
【复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹娑等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌媚蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益】
5、临命终时，得八大菩萨接引往生净土或后世升天、享福
【复次，曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。】
【或有因此生于天上，虽生天中，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。】
6、能令女转男身
【若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身】
7、能得菩萨、护法护持
【尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。】
【于其国中，无有暴虐药叉等神恼有情者；一切恶相，皆即隐没；】
【此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城、国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】
8、远离一切灾难、无有横死
【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐】
9、恭敬供养药师佛，能满一切愿
【佛告曼殊室利：“如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之；散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处；七日七夜，受持八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着新净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。】
10、远离一切恐怖和怪事
【若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现；此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱；忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱】
11、能令众生持戒清净
【复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生】
12、能令所生之子端正、聪明；少病寿长
【或有女人，临当产时，受于极苦；若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。】
13、深信诸佛所说，不堕恶趣
【佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处】
14、受持药师琉璃光如来名号以及药师经，恭敬供养药师佛，燃灯造幡，能令神识得还，延续生命
【尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：“大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前；父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕。然彼自身，卧在本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前；然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。时，彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还。如在梦中，明了自见；或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故，净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。】
15、能令国家国泰民安，五谷丰登，风调雨顺
【复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭；依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐：风雨顺时，谷稼成熟；一切有情无病欢乐；】
六、戒
【复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之】
所以要令身心清净，受持戒律，修诸善业
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-22 20:33
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-22 20:35 编辑
一个真正深入心法次第的菩萨行者,就能看出每一本佛经的种种要点
例如
故事缘由起末,宗旨,方便说,实义,观修,行法,次第,
适应根器,名相,功德,戒,罪报,以经解经.....
上述这些都要明明白白的 — 法门实修帖 7#
《十善业道经》习经共修体会
一、故事缘由
世尊来到娑竭罗龙宫，为龙宫族众生宣说佛法，告诉众生：
【今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报】
相反，
【汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现；其有瞻仰如来身者，莫不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生】
所以，一切皆由心念而生，众生心中不同的心念，引发不同的行为，而造作不同善恶业，因此有了六道轮回，为了断除六道轮回中的一切痛苦，佛陀教导中众生要修习善法，那就是让众生修习十善业，明白因果，不再造恶，而走上修行解脱之路
二、宗旨
就是教导众生断恶修善，远离十恶业，修行十善业，即
【谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见】
也就是不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见
只要受持这十善业，就
【能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。】
三、方便说
【谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。】
四、行法
就是清净自心，断除十恶业，修习十善业
就如想要有庄严妙色清净之身，就必须安住在佛法正见中修习十善业
【“龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现；其有瞻仰如来身者，莫不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田欢喜、敬养，是故汝等亦得人天尊敬、供养。】
五、次第，适应根器
《十善业道经》是大乘佛法中最基本的戒律，是初学佛者都应该受持的戒律，也是最适合初学佛者的
六、功德利益
这部经文都在讲述着断除十恶业修习十善业的功德利益，这也为初学佛的众生带来了修习十善业的动力
【“龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。】
【“复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。】
【“复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离諠掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
【“复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。】
【“复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】
【“复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。】
【“复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。】
【“复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。】
【“复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。】
【“复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见，十、不堕诸难；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。”】
【尔时世尊复告龙王言：“若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺；离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家，见佛、闻法、供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。】
【“龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见；慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境，无爱恚心；四摄庄严故，常勤摄化一切众生；念处庄严故，善能修习四念处观；正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；神足庄严故，恒令身心轻安、快乐；五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼；力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；正道庄严故，得正智慧常现在前；止庄严故，悉能涤除一切结使；观庄严故，能如实知诸法自性；方便庄严故，速得成满为、无为乐。】
七、戒就是：
不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见
八、罪报
【尔时世尊告龙王言：“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。】
【今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。】
所以劝导众生不要造作恶业，要收摄自心，断除凡夫恶念，明白因果报应，时时修习十善业，如此才能断除一切痛苦，获得世间及出世间的利益
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-23 19:56
一个真正深入心法次第的菩萨行者,就能看出每一本佛经的种种要点
例如
故事缘由起末,宗旨,方便说,实义,观修,行法,次第,
适应根器,名相,功德,戒,罪报,以经解经.....
上述这些都要明明白白的 — 法门实修帖 7#
《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛为众生不请自说的一部经，从这也可以看出这部经对于众生的重要性，众生因为累世愚痴无明，不知学佛解脱，在不断的轮回中承受着种种的痛苦，世尊不忍众生一直随着凡夫习气、凡夫知见轮回，就为众生介绍阿弥陀佛以及阿弥陀佛建造的庄严殊胜的佛国净土——极乐世界殊胜，并教导众生只要至心称念阿弥陀佛佛号，并且发愿要往生极乐净土，就能得到阿弥陀佛的接引，往生极乐净土而修行解脱
二、宗旨
教导众生生起信愿行，并且修诸福德，培植善根，通过至心念诵阿弥陀佛的名字，往生极乐修行，获得成佛的机会
三、方便说
只要至心称念阿弥陀佛圣号，就能得阿弥陀佛慈悲接引，而往生西方极乐世界
四、实义
就是通过众生的信仰，引导众生至心称念阿弥陀佛圣号这一修行方式，由此达到身心清净，以此解脱六道轮回，往生净土直至成就佛道
五、观修
在这部经文中，有很多介绍阿弥陀佛极乐世界庄严殊胜的地方，这些经文都可以作为实修者观修的画面，安住在这个美妙的光明的极乐世界中，能令人身心舒畅，清净、光明，向往
【从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。】
【又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。】
【又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。】
【复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓：‘此鸟实是罪报所生。’所以者何？彼佛国土无三恶趣。舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。】
六、行法
想要往生极乐世界的众生，就必须绝对的相信阿弥陀佛的极乐世界，要发愿往生极乐世界，要至心称念阿弥陀佛圣号
要超越业力解脱轮回,就该靠佛力而往生
可是靠佛力往生,要有条件
就是信愿行和净业三福,至少临命终一念念佛
可是临命终能否一念念佛的因素,在于众生的善根福德因缘,
善根福德因缘决定是否业力现前干扰正念,还是阿弥陀佛现前加持
问题就是在于自己的善根福德因缘,这也是佛陀强调净业三福的关系
净业三福是往生的助因,信愿行至少至心一念念佛是往生的主因
——净业三福是往生的助因,信愿行至心念佛是往生的主因
所以，相信佛所说，发起往生极乐世界的大愿，至心称念阿弥陀佛佛号就是每一位实修者应该好好落实的功课
七、次第、适应根器
[念佛]是[方便法],但是也是[究竟法]
以念佛的[功德方便]来引导众生,所以是[方便法]
由念佛深入[心法次第]逐渐增上即可成佛,所以是[究竟法],所以许多佛经上谈到[深心]
——[略说心法]自他不二
所以至心念佛往生净土适合真正生起信愿行的众生
八、功德利益
往生极乐世界只有快乐，没有痛苦，只要信愿行，至心称念阿弥陀佛圣号，就能得到十方诸佛护念
【其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐】
【舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。】
【又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。】
【舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。】
【舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德；东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
【舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
【舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
【舍利弗！北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
【舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
【舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
【舍利弗！于汝意云何？何故名为‘一切诸佛所护念经’？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。】
【舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。】
九、戒
修习十善业，增上福德，培植善根，收摄凡夫妄念，一心念佛
【舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
所以，我们在实修中，应该多培植善根增上福报，断恶修善，断除恶业，老实修行，就一定会得阿弥陀佛接引顺利往生极乐净土
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-25 22:32
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-25 22:38 编辑
今天晚上末学在读诵《佛说无量寿经》的时候，中间困的睁不开眼睛，末学知道这是自己的业障显现，来障碍自己深入经藏，这都是自己过去世愚痴无明，毁谤佛法的果报，末学必须得承受
其实在昏沉中，也有一丝丝的念头闪现：要不先停停？不过这个念头也只是一闪而过，还有一个更坚定的声音在说：
既然知道是自己的业障，就必须要攻破这个业障，这样以后习经的路上才会顺利
读的比较慢，在昏沉中也能感受到有错行，就重新回过头再读，也想到过再这样昏沉下去要先去佛菩萨面前跪拜忏悔，就这样坚持着大约二十分钟，忽然就清醒了，好像卸下重担一样感到轻松极了，
深深感恩佛菩萨慈悲护念
随文观想着经文中描述极乐世界的殊胜境界，还是再次被极乐世界的殊胜吸引着、内心由衷的感到开心，向往美好
特别是读到：
【又其国土，七宝诸树周满世界——金树、银树、琉璃树、颇梨树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树——或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。或有金树，银叶、华、果；或有银树，金叶、华、果；或琉璃树，颇梨为叶，华、果亦然；或水精树，琉璃为叶，华、果亦然；或珊瑚树，玛瑙为叶，华、果亦然；或玛瑙树，琉璃为叶，华、果亦然；或砗磲树，众宝为叶，华、果亦然。或有宝树，紫金为本、白银为茎、琉璃为枝、水精为条、珊瑚为叶、玛瑙为华、砗磲为实；或有宝树，白银为本、琉璃为茎、水精为枝、珊瑚为条、玛瑙为叶、砗磲为华、紫金为实；或有宝树，琉璃为本、水精为茎、珊瑚为枝、玛瑙为条、砗磲为叶、紫金为华、白银为实；或有宝树，水精为本、珊瑚为茎、玛瑙为枝、砗磲为条、紫金为叶、白银为华、琉璃为实；或有宝树，珊瑚为本、玛瑙为茎、砗磲为枝、紫金为条、白银为叶、琉璃为华、水精为实；或有宝树，玛瑙为本、砗磲为茎、紫金为枝、白银为条、琉璃为叶、水精为华、珊瑚为实；或有宝树，砗磲为本、紫金为茎、白银为枝、琉璃为条、水精为叶、珊瑚为华、玛瑙为实。行行相值、茎茎相望、枝枝相准、叶叶相向、华华相顺、实实相当，荣色光曜不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商自然相和。】
末学读的很慢很慢，把自己带入到现场中，观想着由二宝、三宝乃至七宝合成的宝树，特别是观想到七宝树，观想把每一种宝物挂在树上，七彩缤纷，格外耀眼了
【又无量寿佛其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝——众宝之王——而庄严之。周匝条间垂宝璎珞，百千万色种种异变，无量光炎照曜无极。珍妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现。微风徐动出妙法音，普流十方一切佛国。其闻音者得深法忍，住不退转至成佛道，不遭苦患；目睹其色、耳闻其音、鼻知其香、舌尝其味、身触其光、心以法缘，一切皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻无诸恼患。】
读到这里，末学还比划着双手，赞叹树根那么大，枝叶那么繁茂
末学也深知这就是世尊为了引导众生都能生起往生净土的愿心而说的方便法，让众生生起欢喜心，继而生起向往心，最后发愿要往生极乐世界
所以为什么学佛？就是能够深入经藏，那里有佛陀为众生宣说的种种的妙法，引导众生断除世间轮回的欲乐，走向能够解脱的出世间的快乐，那才是真正的法乐！
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 光明遍照 时间: 2024-8-28 16:03
本帖最后由 光明遍照 于 2024-8-29 14:40 编辑
这次学习《佛说无量寿经》中与会尊者的名称，末学没有像以前那样匆匆的记录一下人名，而是一个个的查找一下词典，并按照词典的解释慢慢的去了解每一位圣者的事迹，修行成就
这时内心不由得会生起恭敬敬仰之心，也会由衷的默默赞叹欢喜，特别是学习到末学比较听的多的圣者名称时，就好像是今世遇到的善知识一样，很亲切，有一种就在身边一样的感觉
不过末学在这里还要忏悔一下，对于那些末学很少听闻过的圣者，末学在查找过程中发现找不到，而且接连有好几位圣者辞典中都找不到，这时很明显的末学的浮躁心又生起来
又不太坚持想去了解这些圣者的事迹，这也显示自己的修行定力实在不够，心念还是会随着外境和凡夫妄念转
发现（观照）自己的心浮气躁后，末学止住这些妄念，想到如果众生有缘能看到这些尊者的事迹，一定会高兴的
更何况自己一路走来，也在师兄们的各种实修日志中获得了很多自己不知道的名相、经文释义等等，想到当时末学也会内心充满感激
更何况这种境界也正是让自己练习心力、定力、念力的时候，让心念不焦不燥，安住在正向心念中，不随外部环境干扰，而学习以清净心对治，这就是修行的目的
修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。
众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回
心法的用意和功用，就在于：
让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」。
「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。
例如藉由微笑而感染他人，或闭眼冥想深呼吸，让开心增广到宇宙深处，并进而引发其他正念，例如：清净、光明、慈悲、平等。
除了上面的4个步骤，在转念过程的心法的方法上，也有两个方向，那就是「定」「慧」的观照
也就是「解深密经」讲的「奢摩他」和「毗婆奢那」的修行
「定」就是置心一处而不动，一般来说，就是所谓「止观」的「止」，就是佛经上的「奢摩他」(这是梵语名称)，就是止静、寂静。
行法上(就是实际的修行方法)，可以透过拜佛、念佛、持咒、诵经(敲木鱼)、经行、打坐等等来达成，方式很多。
所以，让心安住在经文中，这也是修定的一种方法
有了这些正向的心念，于是很快净下心来，既然辞典中找不到，就上百度找，真的有，原来有好几位尊者都是护法的天神，由此想到众生修习佛法都有护法天神护持，内心很感动也很幸运
这样用二个多小时的时间把三十一位尊者的圣号逐一按照辞典和百度解说完，然而想不到在晚上末学要整理发出的时候，发现下午学习的解说都没有了
末学惭愧，当下末学内心真的还无法做到如如不动，一次次的恢复数据，看着一次次同样的结果，那种心有不甘、着急甚至愤怒的心情时时占据着末学的内心
也没有当下重新再学习这些尊者的名号，而寄希望想在第二天用单位电脑试着再恢复一下数据的凡夫执念中
一天时间，出现二次负面情绪，让末学感受（反省）到自己的我执深重，总是被外境牵着走，不能当下就学会放下，在妄念中团团转
所以修习定力和智慧的增上真是太重要了
今天早上末学来到单位，已然想到是不可能恢复数据，所以老老实实的净下心来重新了解这些尊者的名号
虽然由于系统的原因，第一次找到的一些名相解说在第二次没能找到，但是末学没有因此而失望，反而在熟读这些名号中感受到这些名号都与修行息息相关
比如【尊者离障】，一听名号这位尊者肯定是熄灭了贪嗔痴，远离了种种障难
又比如【尊者坚伏】，一听名号就是能够感受到坚定的降服世间种种烦恼
又比如【尊者仁性】，一听就是一位慈悲的尊者
又比如【尊者喜乐】，一听就能感受到欢喜快乐！
所以，就如经文中所说，这些大圣都是神通已达，在修行上已经有很大成就的佛弟子，是众生修行的榜样，明白这些，内心生起崇敬敬仰感恩之心
所以，什么是学佛？你为什么学佛？ 又怎么学佛？
学佛就是要学习佛菩萨、圣者修行中的坚定的信念，发下的大愿，忍辱修行的精神！，并且如实亲身的去实践！
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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