(转载)喇嘛教教徒-吃素吗?

光明遍照

(转载)喇嘛教教徒-吃素吗?

转贴：首楞严三昧


吃素问题~ 如果生在以畜牧业为主或者严重缺少蔬菜的地域该怎么办？
到处有菜吃, 引证如下~

西藏告别吃菜难的历史（见①）
西藏蔬菜播种面积成倍增长（见②）

以下转载,提供参考
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

(转载)喇嘛教教徒-吃素吗?
   末学由台北某素食餐厅的善书流通柜中取得一片CD光碟片no.LD055，该片由生命传播文化志业基金会（生命基金会）所发行，该封面印着﹕ 第十七世「大宝法王」噶玛巴的人像及「吃素」（这两字印刷的特别醒目）开示，而封套底印着﹕「2007年1月3日，祈愿法会的圆满日，法王特别针对『吃 素』的主题给予大众箴言－－法王强调让具恩上师长久住世最根本的方法就是『吃素』，而且过去祖师都曾制定﹕冈仓噶举四众弟子，不允许吃肉，甚至肉类的贩卖 以及杀生也都禁止的。……」令末学好奇的是封面的吃素及封底的「吃素」都是特别处理，尤其封底的文字叙述中「吃素」是以引号注记，就文章的表意名言来解读 这「吃素」之义是与一般人所认知的吃素是不同的。看完该影片后就了解西藏密宗喇嘛教徒对「吃素」的看法果然是有别于一般人的，且与佛陀世尊的教戒悖离的。

第十七世「大宝法王」噶玛巴（邬金钦列多杰）看起来约30岁(附注:实际25以下)，8岁被认证入寺院，他对「吃素」的开示似是而非，令人摇头叹息。邬金 钦列多杰说﹕「因此如果吃荤的话，会造作有关杀生的罪恶，虽然有人这样说，事实上并非如此，为何呢﹖因为有人吃荤的缘故就有了屠夫，这件事则只是某一个因 缘而产生的。如果以这种逻辑来推理的话，珍珠做装饰的那些人也自然就造了有关杀蚌的罪恶，……印度瓦拉那西的很有名的这些绸缎是蚕丝作的，那么这样一来， 这些都岂不是造了有关杀生的罪恶吗﹖同样有人吃食物的关系，农夫耕地种田的缘故，无数的小虫在泥土下埋死等，杀无数的小虫还有折磨黄牛等，那么所有的人岂 不是造了这些的罪恶吗？如果只有因缘所产生的所有会变成罪恶话，因为羊存在的关系，就会有人杀羊，以上说的逻辑来讲的话，羊的存在就变成了罪恶；假设根本 没有羊的话，有人不会杀羊，所以只有变成杀生的因缘而已，不会造作杀生之罪恶。」（jade99注: 上述的文字是依据影片的中文字幕来转载，所以，读者阅读起来若觉得不顺畅，请鉴谅。在他的逻辑认知中杀害有情的生命不会造成杀生的罪恶，这是不符合诸佛之大悲情怀的。他何德何能堪被称「法王」，且高座受人礼拜供养﹖）

邬金钦列多杰又举例说，在中国古时某寺院旁住着一位屠夫（每天杀壹头猪）， 那位屠夫都是依着寺院的早课钟响声来起床从事屠宰作业，有天却因没听到钟声而睡过头了，赶紧起床到猪寮准备杀猪，发现要被宰杀的母猪竟然已生下10只小 猪，于是放弃宰杀的念头。为此该屠夫起疑为何寺院今早没有敲钟呢？于是就忍不住的跑去问寺院住持，天天都敲钟的寺院为何今天早上不敲钟呢？住持说，因他昨 晚梦见10位小孩来要求救命，只要明天早晨不敲钟就可保住他们的命，他答应了，所以今天早晨他就不敲钟。屠夫听后心头一惊，回家后立刻放下屠刀改行谋生。 （jade99注﹕善哉！好个宿福深厚慧根深植的屠夫。）邬金钦列多杰说：「所以对这位屠夫而言，寺院里敲钟好像提醒他要杀猪这样子， 因此寺院敲钟的这种善事，也对于这位屠夫而言就变成了杀猪的因缘，所以成为造恶的因缘就会变成造恶的话，寺院的敲钟也就变成了造恶，而且只是如此之因缘会变 成造恶的话，恶业就无边了。所以只是成为造恶的因缘而已，不会变成造恶。……重点是一般出家人可以吃荤也好，不可以吃荤也罢。」（jade99注﹕哀哉！ 好个无明垢厚重的邬金钦列多杰「法王」，这是什么逻辑？屠夫借钟声起床就像现代人借闹钟来起床一样，闹钟怎会成为造恶的因缘呢﹖真的是「一派胡言」﹗这种「喇嘛教式的逻辑」连世间法都不及格，还能称佛法么﹖这「法王」之称真是浪得虚名。）

该法会举办于印度菩提迦耶正觉大塔，邬金钦列多杰于会中虽然说明大乘法中的菩萨不许吃肉，就连缘觉乘与声闻乘也不赞许吃肉﹔但仍多次举《毗奈耶经》说佛开 许有证量的「金刚乘」行者可吃三净肉，但不能喝酒。邬金钦列多杰说：「以密续的角度言，如果能度自己吃过肉的有情之灵魂的话，可以吃。……肉是善者所吃 的，……朵玛的五肉、五甘露只有上根器的行者才可以吃，……。能够长寿的部份有很多的方法，其中唯一主要的方法就是放生，放生中最殊胜的放生也就是断 荤。……」他以放生能得长寿为理由，强调断荤就是最大的放生，为了「让具恩上师长久住世最根本的方法就是『吃素』」。因此，他于会中要求信徒们以举手来表 白吃素的心志－－或一日中只有一餐荤食、或一周中只有一天荤食、或一个月中只有一天荤食、或于神变节、降世节、十号、十五号等节日断荤。 （jade99 注﹕可惜影片到此就终了，与会的喇嘛们举手表志的画面没啦，令人不得不怀疑这场举手表志断荤食的要求演说不过是场戏而已﹔其次，邬金钦列多杰会作出这种当 场表志吃素的要求，表示在2007.01.03的法会之前喇嘛们都是荤食者，再者，他吃素的动机竟然是「让具恩上师长久住世」，而不是佛陀所说的「食肉之 人断大慈种」，这其间的认知落差何期大？！他这种断荤的动机更凸显出他不懂《金刚经》中「无人相、无我相、无众生相、无寿者相」的旨趣，而且在中华电子佛 典CBETA Feb.2008版中查不到这部《毗奈耶经》，由此可见这位第十七世的噶玛巴真是个「耍宝王」）



《楞伽阿跋多罗宝经会译》卷4：「是故我说食肉之人断大慈种。 大慧。我观世间无有是肉而非命者。自[巳>己]不杀不教人杀他不为杀。不从命来而是肉者无有是处。若有是肉不从命出而是美食。我以何故不听人食。遍求世间无如是肉。是故我说食肉是罪。断如来种故不听食。大慧。我涅槃后于未来世法欲灭时。于我法中有出家者。剃除须发自称我是沙门释子。被我袈裟痴如小儿。自称律师堕于二边。 种种虗妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉。亦说因制而听食肉。亦谤我言如来世尊亦自食肉。 大慧。我于象腋央掘魔涅槃大云等一切修多罗中不听食肉。亦不说肉入于食味。大慧。我若听诸声闻弟子肉为食者。我终不得口常赞叹修行慈悲行如实行者。亦不赞 叹尸陀林中头陀行者。亦不赞叹修行大乘住大乘者。亦不赞叹不食肉者。我不自食不听他食。是故我劝修菩萨行叹不食肉。劝观众生应如一子。云何唱言我听食肉。 我为弟子修三乘行者速得果故。遮一切肉悉不听食。云何说言我毗尼中听人食肉。」(CBETA, X01, no. 8, p. 349, c22-p. 350, a18 // Z 1:1, p. 338, d7-p. 339, a9 // R1, p. 676, b7 -p. 677, a9)

       《楞伽阿跋多罗宝经会译》卷4：「大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一 切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生犹如一子。是故不听令食子 肉。」(CBETA, X01, no. 8, p. 350, b8-11 // Z 1:1, p. 339, b5-8 // R1, p. 677, b5-8)

       《注大乘入楞伽经》卷9〈16 断食肉品〉：「善哉世尊具大慈悲(至)闻已奉行广为他说叹佛世尊具大慈悲。拔苦与乐。愿为解说。我等奉行。亦令一切永不食肉。」(CBETA, T39, no. 1791, p. 497, a10-12)

有缘读此文的西藏密宗的信徒们请冷静而如理作意地思维明辨，我们可由这位邬金钦列多杰「耍宝法王」的演说就可得知，西藏密宗是喇嘛教不是佛教，不依佛陀的 教诫修行的缘故，本文第三段中的中国屠夫是佛子们的标竿，知错能改善莫大焉！迷信藏密的佛子们赶快醒悟吧，回头是岸！阿弥陀佛！
              末学 jade99 冰玉 合十 2008.06.17

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