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修行学员
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色;受、想、行、识,亦复如是。 舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。 是故,空中无色,无受、想、行、识; 无眼、耳、鼻、舌、身、意; 无色、声、香、味、触、法; 无眼界,乃至无意识界
就是『有情众生所认为的自己』,而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我。
佛法上认为有真实的「法我」,而外道也认为有真实的我,不过,外道所认为的是真有「自我」, 就是外道或一般凡夫,通常执着在「肉体的我」上,或执着在「自我」的观念上(就是观念上所认为的我)
其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说), 因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我,以及因念而投生成为肉体这个我 但是,除了人道和畜生道,鬼道或天道并不是以肉身为身体,而是意念身, 所以,「我」这个身体,从不断「六道轮回」的过程看来,「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的, 而且就是因为不能认清轮回真相,不知道法界的法性原理,不明白佛性,因妄念执着假象的我和客尘而轮回,互为因果,恶性循环 这就像在梦中,你想吃梦中的烤肉,或正在吃,醒来,梦中的肉和我都是假的,而且梦中吃肉的想法也是因迷而生,也是虚幻 所以众生执着的这个自我,就像由各种观念织成的梦境,梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的,所以没有真实性
能真实的明白法性原理,这就是所谓的「见性」,同样这个「见」字,「如实见」是指真实明白
如果修行者能逐渐明白「法我」,不论生活中或梦中都能逐渐契入「法我」,这就能逐渐见到真实而解脱 所以,就算在梦中,梦中能知见「法我」,这都是好的,因为『实有法我。法性实有』,梦中能见性,也能趣向解脱 也就是,真实的原理,不论在生活中或梦中,对众生的观念都有矫正作用,能让众生逐渐契入真实。 反之,妄念,不论在生活中或梦中,都不应该执着虚妄。简单说就是:『真理到哪里都是真理!』。 至于「法我」,从佛法上来说,就是指真正真实的我,究竟的我,根本的我,实相的我,觉悟的我 以佛法中的不同佛法名相来说,简单说就是: 清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」
另外,有一点要再说清楚、深入说明的,就是: 不是知道有轮回,就说是知道真相或真我,也不是一直轮回的我就是真我 因为有些外道也知道有轮回,这就像,人都知道人会作梦,但是,不是这样就说人们都明白真相 这差别是说,「听说或知道」不见得真正明白「原理和法性」,也就是说,人人都作梦都轮回,难道说都知道真相?当然不是 只有真正明白原理,而且不论在生活中或梦中都能见性,都能明白原理,都能不堕入执着,这才能说自己明白、契入「法我」 也就是,不论在任何情况,不论梦中或轮回中(例如菩萨投生入世),真正的觉照,才是真正的见性,而这才是「法我」
轮回中的我,因为不能见性,所以浑沌,所以,这种迷糊的我并不是真我,「佛性」才是「真我」 因为众生的欲望和执着,「佛性」被「六尘」所覆盖,所以,才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」
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