由学习《心经》，了知诸法空相，实修者应学习观空，去除我执

光明遍照

学习《心经》法义，经文中讲了五蕴（即色蕴，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）

十二入（即眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也）

十八界（即能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界）

作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）

和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界））

这些构成世间一切物质与现象的所有法都是由因缘和合而成，都是虚幻的，缘起缘灭

没有固定的真实相貌，他们是无常的，不断变化的，就如空的本质，是因缘所生之法，究竟而无实体，那么到底什么是空呢？

若依照戒定慧三种不同次第来说

空是一种不执着、不贪求、能舍的智慧
这是知见观念上和实际上都能真正超越,而不随俗，能真正超越表相和世俗
这不是一般凡夫嘴巴随便说说的,而是真正身心一如,无求能舍，心无挂碍
所以,以这样的甚深心法念力和知见观念,就能超越轮回,随愿于法界中普渡众生
这阶段是戒定慧一如,事实上，就是因为真正契入,身心一致,所以自然成定成戒

再者,下一个次第
空是一种不堕入世俗表相欲乐苦受的定观
虽然还不能身心一如,还不能真正身心脱俗
但是透过定观觉照,就能保持空观,不堕入世俗和恶道轮回

最后,如果上面两种都做不到的一般凡夫俗子或修行上的初学者
那就不应该妄谈空观或空法或空见,例如说什么吃肉喝酒或男欢女爱都是空
这样的说法不仅仅误导众生,也会误了自己,深执七情六欲而堕入恶道却不自知
——什么是空？

因为诸法空相，一切都是虚妄不真实的，所以不应该执着在这些虚幻的相貌中，然而众生因为凡夫的认知，不能真正明了空性

习惯了有，没有，我，我所，总是对境迷惑，堕入虚幻的假相中，往来复去不断轮回

而想要真正的解脱轮回 ，只有修习佛法，学习佛法正见，从根本上来断除这些凡夫的认知和行为，然而

大部分修行人也都认为自己有智慧
尤其看过空法后,都自以为懂空
若真是如此
那就应该知道[难过][生气][心动][委屈]这些都只是负面心念和习气,虚妄不实
就应该知道自己不应该堕入[贪][瞋][痴]
就应该证明自己真的懂空且能空,不是吗?

其实,以众生的根器来说,
[听闻空法]是一回事,要透过[观修]的过程才能逐渐[渐空]和[真空]
——您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗?

如何观修？比如，善知识教导的如何[正观五阴],[观五受阴细微生灭相]? ~ 持世经

由此经文中能够明了一切物质现象都是虚幻不实的，是无常的，是空的，知道不能被境所迷，放下凡夫的我执，从外境中跳脱出来，所以

修行的方法
就是透过六根意识作用的观行,结合佛法正见和法义
透过观行和法义的结合,逐渐摆脱世俗和烦恼的干扰
让身心逐渐契入实相,达成身心一如的境界
——[略说] 修行和实相的原理

从修行方法上来说，如果能观空，能放下，那么，心念就容易清净，如此而已，
这只是迈向究竟修行成就中的一个修行过程罢了
所以，「空无」可说是修行过程的一种观照方法，一般就是用来对治「我执」
——「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨