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[习经心得] 世尊为什么在《金刚经》中说“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”?

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发表于 2024-6-8 09:03:57 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 净慧慈光 于 2024-6-9 16:46 编辑

金刚般若波罗蜜经~

“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”

“如是,世尊!如来有肉眼。”

“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”

“如是,世尊!如来有天眼。”

“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”

“如是,世尊!如来有慧眼。”

“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”

“如是,世尊!如来有法眼。”

“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”

“如是,世尊!如来有佛眼。”

“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”

“如是,世尊!如来说是沙。”

“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”

“甚多,世尊!”

佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。





这段经文是第十八品《一体同观分》:“一眼摄五眼。一沙摄恒河沙。一世界摄多世界。一心摄若干心。故受之以一体同观分。FROM:《禅宗语录辞典》 宋·释普济 撰V1.31”

【一体】
即常住真心之体。自性清净,一体无二,妄想忽生,境界顿现。于是有情众生、无情国土,从一真心妄分为二,当知有情无情,皆是众生自心所变,实非外物,故有“情与非情共一体”之说。p85 FROM:佛光大辞典

结合上面解说末学以当前次第理解与思维,一体也是在说

我们每个人的佛性都和佛菩萨的佛性平等无二 — [分析解说]心法次第的观照实修
[佛性]就是指众生本来就清净自在慈悲光明圆满俱足的本体 — [分析探讨]佛像到底能不能佩带?佩带楞严咒能不能进入厕所?
就是说众生都有成佛的根本特质
例如:水的三态变化,水能变冰,也能变蒸气,只要符合条件,就会改变型态,这就是水的原理特性,就是水性
所以,只要按照正确的修行方法,众生都可以解脱成佛 —
什么是:佛性,法性,菩萨性,众生性,明心见性

既然佛性平等,为什么我们还是凡夫,还没有成佛呢,那是
因为我们第八识累积太多这些无明妄念种子 — [分析解说]心法次第的观照实修
因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德 — [分析解说]心法次第的观照实修

也就是说,虽然,
佛性平等不二,但是[第八识]的清净程度有差别 — [问答]关于“深心”的理解

因此,是第八识的清净程度,影响佛性显露与否的关键:
「第八识」

不论是「六道轮回」或「解脱成佛」,其中的奥妙和原理,就在于「第八识」,称为「阿赖耶识」
「有情众生」的「第八识」有不可思议无量神通,能变化一切


「轮回」

当「有情众生」的「第八识」受到累世「无明(愚痴)种子」的染污,则因迷而轮回
就是因为对世俗「六尘」的爱欲执着,由「六识作用」而形成细微的「第七识」作用而污染「第八识」
又或称「第八识」染污后成为细微的「第七识」现行作用,六识(第1~6识)、「第七识」、「第八识」互为因果,相互影响
这样,「第八识」的神通作用就会依照众生各自不同的执着,相对应而产生「六道轮回」的结果


「成佛」

如果「有情众生」能透过修行佛法,逐渐去除「第八识」的染污,消除「无明(愚痴)种子」,
清净后的「第八识」则称「第九识」-「庵摩罗识」,就是恢复原本清净光明圆满的「自性」,称为「佛性」
这样的「有情众生」则称「成佛」,有能自主的不可思议神通力量 —
「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

回到经文,佛说 “过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

其实就是在提醒我们要清净自心、清净第八识,不要随着无明妄想与外境攀缘,那样只会在种种缘起缘灭的相上越走越远

唯有放下对过去、现在、未来的执着,安住当下让自心清净无染,才有机会见到真实(相)!


以上,忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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