佛弟子净慧慈光，学习〈妙法莲华经〉的习经记录帖

净慧慈光

4、法会大众闻佛所说皆大欢喜，各还本土

★ 尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。”说是语时，十方无量分身诸佛——坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

[学习解说]：

这时，释迦牟尼佛令从十方来到法会的分身诸佛各自返回本土：诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故，说完这些话时，十方无量分身诸佛，还有众宝树下师子座上诸佛及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众、舍利弗等声闻四众及一切世间天、人、阿修罗等众，听佛说完这些话后都心生大欢喜



(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

(本次学习：142楼~144楼 共用时2小时以上)


药王菩萨本事品第二十三

【药王菩萨本事品】
（经名）法华经二十八品中第二十二品之名。说药王菩萨往昔为供养法华烧身燃臂之本事因缘。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】


1、宿王华菩萨代众生请(法)问佛，药王菩萨如何来到娑婆世界？有哪些难行苦行之事？

★ 尔时宿王华菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉，世尊！愿少解说。”诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。

[学习解说]：

这时，宿王华菩萨对佛说：世尊，药王菩萨如何来到娑婆世界？世尊，这位药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行吗？请世尊为我们简略说说，法会诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，还有从他国土来到这里的菩萨，以及声闻大众都心生欢喜


名词解释：

【本事】
<一>梵语 iti-vr!ttaka, ity-uktaka，巴利语 itivuttaka。音译伊帝曰多伽、伊帝目多伽、伊帝越多伽、一目多迦、一筑多。为九部经之一，十二部经之一。其义有二：(一)若是梵语 iti-vr!ttaka，即“如是之事”，译作出因缘、本事经、本事说，乃叙述佛陀及佛弟子在过去世之因缘事迹。(二)若系梵语 ity-uktaka，即“如是言说”，译作如是语经、此事过去如是。后者乃指以“佛如是（斯）语”开始之经。在巴利语三藏之小部经典第四分中，共收集一一二经，即如是语经（Itivuttaka），性质相当于大智度论卷三十三所说之“如是语经”。（瑜伽师地论卷八、大毗婆沙论卷一二六、大乘义章卷一、大乘法苑义林章卷二本）（(参见:如是语经)2366）
　<二>凡七卷。为本事经之略称。玄奘译于唐永徽元年（650）。收于大正藏第十七册。共有三法品，一法品有六十经，二法品有五十经，三法品有二十八经，共计有一三八经。于现存巴利经典中之如是语经，与本经之内容性质极为接近，现代学者多推测此二经出于同一源流，惟巴利本如是语经共由四篇一一二经所成，比本经少二十六经。 　
  又十二部经中之“本事”，其原语语意有二：(一)系汇集佛陀或佛弟子过去世本生故事之经典，(二)指以“佛如是言说”为开始之经典。然本经之内容皆仅以“如是语”为每一经之起结，结构方面则以法数之次第增加为基础，并未包含任何本生故事。于汉译经典系统中，古来皆以本经摄属阿含经典，现代学者甚至认为本经乃阿含经典中之最早成立者，或与最古者先后成立。又明代智旭大师认为，自经中所阐示之教法内容观之，本经应属杂阿含经；然现在一般学者多从本经递增法数之体裁而主张应属增一阿含经。
　又据开元释教录卷十八所载，除本经之外，另有一卷本之本事经，然以（大五五·六七八中）：“文言冗杂，义理浇浮”，古来皆视之为伪经。（大唐内典录卷五、古今译经图纪卷四、开元释教录卷八、贞元新定释教目录卷二十八、南北两传の本事经（渡边海旭，壶月全集上卷））p1959 FROM:【佛光大辞典】




★ 尔时佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难；地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。

[学习解说]：

佛对宿王华菩萨说，过去无量恒河沙劫以前，有一位佛名叫日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这位佛有八十亿大菩萨，又有七十二条恒河沙数多的大声闻众，佛的寿命有四万二千劫，菩萨的寿命也是一样

国土中没有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等以及各种诸难，国土非常平整如同手掌，大地是琉璃所成，宝树特别庄严，宝帐盖在树上，还有垂下的华幡，宝瓶香炉周遍国土，还有七宝建造的台，每一棵树下都有一个台，树和台的距离有一箭(相当于一公里)那么宽，每棵宝树都有菩萨、声闻大众坐在下面，每个宝台上各有百亿诸天演奏音乐，用歌声赞叹佛以这样的方式供养佛，这时日月净明德佛为一切众生喜见菩萨、诸大菩萨、诸大声闻众，演说《妙法莲华经》


名词解释：

【一箭道】
印度里程名。相当于一公里。后引申为极近之路程。（法华经药王品、法华嘉祥疏卷十一）p79 FROM:【佛光大辞典】

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2、一切众生喜见菩萨(药王菩萨)燃身供养佛

★ 是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：‘我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛及法华经。’即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下，又雨海此岸栴檀之香——此香六铢，价直娑婆世界——以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以身供养。’即服诸香——栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：‘善哉，善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及；假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。’作是语已而各默然。其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。

[学习解说]：

这位一切众生喜见菩萨喜欢修行苦行，在日月净明德佛的教导下精进经行，一心为求无上佛道，这样修行直到一万二千岁后获得现一切色身三昧

获得现一切色身三昧后心生大欢喜，立即在心里想：我获得现一切色身三昧都是因为得闻法华经的缘故，我今日应当供养日月净明德佛及《法华经》，一切众生喜见菩萨马上入于现一切色身三昧，在虚空中如下雨般撒下曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，遍满虚空，还有海此岸栴檀之香，这种香有六铢，以此供养佛

供养完以后，一切众生喜见菩萨从三昧中起，心里想：我虽然用了神通力供养佛，不如用身来供养佛，于是马上服用栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜(树皮可分泌芳香之汁液)诸华香油长达一千二百岁以后，又用香油涂身，在日月净明德佛前用天宝衣缠在自己身上，浇灌各种香油，然后用神通力让身体自燃，燃烧时的光明遍照八十亿恒河沙世界

诸佛同时赞叹到：善哉，善哉，善男子，这是真正精进，是真法供养(真实之法供养)如来，这种供养是用华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖以及海此岸栴檀之香等等种种诸物供养所不能比的，就是布施国城和妻子也无法与这个相比

善男子，燃身是第一布施，这种布施在所有布施之上，这是以法供养诸佛如来，说完这些后以后都沉默不说话了，一切众生喜见菩萨的色身燃烧了一千二百岁才将身体烧尽


名词解释：

【真法供养】
（术语）真实之法供养也。法华经药王品言，药王菩萨往昔为一切众生喜见菩萨时，烧身供养日月净明德如来时，诸佛同时赞之曰：“善哉善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。”天台大师于普贤道场修法华三昧至此是真精进之句豁然大悟。 FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【瞻卜树（梵campaka，巴campaka，藏tsam-pa-ka）】
产于印度，其花甚香之树。音译又作瞻卜加、旃簸迦、占博迦、瞻博迦、瞻波迦、詹波、占波、占匐、占婆、瞻波、瞻婆、薝卜。意译金色花树、黄花树。学名 Michelia champa-ka，属木兰科。产于印度热带森林、喜马拉雅山地。虽为野生植物，但亦多人工栽培以供观赏者。
此树颇高大，呈灰白色，梢枝有软毛。叶面滑泽，叶里粉白，长六、七寸。花呈淡黄或橙色，径一、二寸，有芳香，称为瞻卜华（梵campaka-puspa，巴campaka-puppha）。树皮可分泌芳香之汁液，与花、叶等皆可制成药材或香料。又，以此花所制之香，名为瞻卜华香。
［参考资料］　《长阿含经》卷十八〈阎浮提洲品〉；《法华经》卷五〈分别功德品〉；《善见律毗婆沙》卷三；《慧琳音义》卷八；《玄应音义》卷三、卷四。FROM:【中华佛教百科全书】

【现一切色身三昧】
（术语）略称普现三昧。如妙音观音自在示现一切众生色身之三昧名。法华经药王品曰：“是一切众生喜见菩萨，乐习苦行。（中略）得现一切色身三昧。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

3、一切众生喜见菩萨(药王菩萨)为父说法

★ “一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：

     “‘大王今当知，　　我经行彼处，
　　即时得一切，　　现诸身三昧。
　　勤行大精进，　　舍所爱之身，
　　供养于世尊，　　为求无上慧。’

[学习解说]：

一切众生喜见菩萨用燃身的方式做完法供养后，又生到日月净明德佛国中，忽然化生到净德王家中结加趺坐，以偈颂对他父亲说到：大王今日应当知道，我来到这里已经获得现一切色身三昧，这是因为我精进修行，舍弃了五欲色身并以此供养世尊，为求无上佛道


(未完待续...... 阿弥陀佛)