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楼主: 淨慧
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[进行中] 佛弟子淨慧,学习〈妙法莲华经观世音菩萨普门品〉的习经记录帖

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本帖最后由 淨慧 于 2024-12-21 20:13 编辑

具足妙相尊,  偈答无尽意:
‘汝听观音行,  善应诸方所,
弘誓深如海,  历劫不思议,
侍多千亿佛,  发大清净愿。
【学习解说】
具足三十二相、八十随形好的世尊,这时也以偈颂的方式来回答无尽意菩萨

无尽意! 您要好好聆听我所宣说观世音菩萨的妙行:
观世音菩萨以三十三种应化身,随类示现,应机说法,随缘度化十方国土的一切众生

观世音菩萨以弘大的誓愿来广度众生,这样的誓愿,就如同大海一样那么的深、那么的广
就算经历了无数劫那么长久的时间,也是难以探究明白的

从无数劫以来,随侍无量无数的诸佛,也发广大清净的誓愿

方所
[佛学大辞典(丁福保)]
(杂语)方角与所处也。法华经曰:「善应诸方所。」

方所
[佛光大辞典]
方角与处所。即占有空间一部分之场所。俱舍论卷八(大二九‧四一上):「以无色法,无有方所;过去、未来无表无色,不住方所,理决然故。」 p1434

弘誓
[佛光大辞典]
梵语 mahāsarnāha-sannaddha。广大之誓愿。又作弘誓愿、大誓庄严。以其所愿之事,广大普被众生,故称弘誓。其梵语之原意乃「着大铠」;亦即建立弘大誓愿广度众生,以期成就无上菩提,犹如被着大铠,以自庄严,投于阵中;即指菩萨之总愿。此弘誓坚固无比,故以甲冑为喻,称为弘誓铠。无量寿经卷上(大一二‧二六八中):「为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切。」
一般,佛、菩萨共通之誓愿有四弘誓愿。此外,佛、菩萨另有别愿,如弥勒菩萨之奉行十善愿,法藏菩萨(阿弥陀佛未成佛前之名称)之四十八愿。日本净土真宗即以阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿称为本弘誓愿(本愿、弘愿、誓愿、弘誓);且日本净土真宗以此弘愿之教为真实法,故有「弘愿真宗」之称。
此弘誓乃超越普通思虑而无法臆测者,故称难思弘誓。此难思弘誓为阿弥陀佛广大之誓愿力,为众生能往生净土强有力之增上缘,故称弘誓强缘。即谓弥陀之本愿弘誓,乃众生往生之殊胜因缘。弘誓能负载众生渡过生死大海而至净土,故以船为喻,称为弘誓船,又作大愿船。迦才净土论卷下(大四七‧一○二上):「阿弥陀佛举慈悲棹,乘大愿船,运度一切苦恼众生。」又如大海能包容一切,无论善、恶众生均可渡过;或谓其深广如海,称为弘誓海。〔道行般若经卷一、大方等大集经卷十七虚空藏菩萨品、放光般若经卷三问僧那品、往生要集卷三〕(参阅「四弘誓愿」1677、「要门」3953) p1924

弘誓(梵mahā-saṃnāha-saṃnaddha,藏go-ca-chen-po-bgos-pa)
[中华佛教百科全书]
广弘的誓愿之意。又名大誓庄严。如《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉云(大正9‧57c)︰「弘誓深如海。」《无量寿经》卷上云(大正12‧268b)︰「为众生故被弘誓铠。」又,《大方等大集经》卷十七〈虚空藏菩萨品〉云(大正13‧114b)︰「为度未度者大誓庄严,乘大船舫故;为解未解者大誓庄严,脱虚妄颠倒故;为安未安者大誓庄严,安止无畏道故;为未得涅槃者令得涅槃大誓庄严,舍五阴重担故。」
弘誓为梵语「摩诃僧那僧涅陀」之译,乃着大铠之义。故《玄应音义》卷三云︰
「僧那僧涅应云摩诃僧那僧涅陀。旧译云︰摩诃言大,僧耶言铠,僧涅言着,亦云庄严,故名著大铠。大品经云︰大誓庄严是也。一云僧那大誓、僧涅自誓,此皆讹也;正言��那诃,此云甲;月册捺陀或云被,或云衣,言被甲、衣甲也。」
此谓被大铠自庄严,以投阵中,立弘大誓愿,度众生,奋斗努力以期成无上菩提。此指菩萨之总愿。又,《放光般若经》卷三〈问僧那品〉云(大正8‧20a)︰
「菩萨摩诃萨不为齐限于人故,住檀波罗蜜而为布施,普为一切众生故,行檀波罗蜜、尸、羼惟黍I般若波罗蜜,普为众生故,作谦苦行。菩萨成僧那僧涅,不限众生,亦不言我当限度若干人,不能度余人,亦不言我当教若干人至道,亦不言我不能教余人,菩萨为众生,故起大誓愿言,我自当具足六波罗蜜,亦当教他人使具足六波罗蜜。」
此外,《不退转法轮经》卷二、《菩萨璎珞本业经》卷上、《大乘本生心地观经》卷七等皆说四弘誓。《大方等大集经》卷十七〈虚空藏菩萨品〉亦说二十种大誓庄严;《陀罗尼杂集》卷三谓文殊师利、虚空藏、观世音、救脱等诸菩萨,各发各自之四弘誓。后世净土门亦称弥陀别愿为弘誓,亦为万机普益之誓愿。如《般舟赞》云(大正47‧451a)︰「不蒙弥陀弘势力,何时何劫出娑婆。」《往生礼赞偈》云︰「信知弥陀本弘誓愿。」皆为其意。


(...未完待续,阿弥陀佛)
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 楼主| 发表于 前天 22:32 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2024-12-21 22:36 编辑

(10~12 用时,2.5小时以上)


我为汝略说,  闻名及见身,
心念不空过,  能灭诸有苦。
【学习解说】
(经文中是指世尊)(是指无尽意菩萨)大致宣讲
若是听闻到观世音菩萨的名号,口中能称念观世音菩萨 (口业)
见到观世音菩萨,身体能恭敬礼拜 (身业)
内心经常思惟观世音菩萨的慈悲及愿行 (意业)
身口意三业合一,就是一心称名,心念就不会空过,也就能够消灭种种的苦厄
(就是类似前面经文讲的: 若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱)


假使兴害意,  推落大火坑,
念彼观音力,  火坑变成池。
【学习解说】
假使有人兴起要伤害或杀害他人的意念,将他人推落大火里面
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离火难
火坑就会变成清凉池,也可以说瞋恚之火就会被熄灭
(就是类似前面经文讲的: 若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故)


或漂流巨海,  龙鱼诸鬼难,
念彼观音力,  波浪不能没。
【学习解说】
或者是遭到火灾漂流大海之中,陷入龙鱼诸鬼的危难
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离水难
再怎么大的波浪,也不能将我们淹没
(就是类似前面经文讲的: 若为大水所漂,称其名号,即得浅处)


或在须弥峰,  为人所推堕,
念彼观音力,  如日虚空住。
【学习解说】
或者是站在高山上,被人从高处推落
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而免除灾难
就如同太阳在虚空中安然不动,不受到任何影响

须弥山
[狮子吼站阿含经简注]
佛经所载此世界最高的山。


或被恶人逐,  堕落金刚山,
念彼观音力,  不能损一毛。
学习解说】
或者是被恶人追逐,身陷危急险难,即将堕落金刚山
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而免除灾难
身体毫发无伤,也不被任何人事物所动摇

金刚山
[狮子吼站阿含经简注]
环绕世界的山,又译作「铁围山」、「斫迦罗山」。


(...未完待续,阿弥陀佛)


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 楼主| 发表于 昨天 23:21 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2024-12-22 23:26 编辑

(13 用时,3小时以上)


或值怨贼绕,  各执刀加害,
念彼观音力,  咸即起慈心。
【学习解说】
或者是遭逢盗贼围绕持刀胁迫,即将被伤害
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离贼难
因为住于观世音菩萨的慈悲心,所以就能以慈悲心面对盗贼,盗贼也会随之受到感染而生起慈悲心
(就是类似前面经文讲的: 若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝、经过险路,其中一人作是唱言:‘诸善男子!勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨。’称其名故,即得解脱)

怨贼
[佛学大辞典(丁福保)]
(杂名)害人之命夺人之财者。维摩经方便品曰:「是身如毒蛇,如怨贼,如空聚。」遗经曰:「心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼。」

万法一心
[佛学大辞典(丁福保)]
(术语)一切之法,尽为此心所生之唯心论的见地也。唐华严经三十一曰:「三界所有,唯是一心。」晋华严经十曰:「心如工画师,画种种五阴。一切世间中,无法而无造。」心地观经八曰:「心如画师能画种种色故。心如僮仆,为诸烦恼所策役故。心如国王,起种种事得自在故。心如怨贼,能令自身受大苦故。」般若经五百六十八曰:「于一切法,心为善导。若能知心,悉知众法,种种世法皆由心。」

一切恐惧
[佛光大辞典]
指一切迷界之众生。一切迷界之众生因内有烦恼之怨贼,外临生死之苦海,未得安心之宅,常处恐惧之中,故称一切恐惧。无量寿经卷上(大一二‧二六七中):「吾誓得佛,普行此愿;一切恐惧,为作大安。」 p14


或遭王难苦,  临刑欲寿终,
念彼观音力,  刀寻段段坏。
【学习解说】
或者是有人触犯国家的王法,其罪要受到死刑的制裁,上了刑场即将被杀之时
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离刀难
这个在刑场的刀随即就会段段坏,失去了斩首的作用
(就是类似前面经文讲的: 若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏,而得解脱)

圆光观音
[佛学大辞典(丁福保)]
(菩萨)三十三观音之一。背负火燄之观音也。逢刑戮时念之。取法华经普门品:「或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。」之意。

圆光观音
[佛光大辞典]
三十三观音之一。相当于法华经卷七普门品所载(大九‧五七下)「或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏」之观音化身。其形像为背负炽盛之火燄。〔佛像图汇卷一〕 p5399

[狮子吼站阿含经简注]
1.念头。也是「有觉有观(有寻有伺)」的「觉(寻)」,把心投向目标。禅定时心投向专注的目标,日常生活里心则投向各种不同的目标,即是念头。旧译为「觉」。
2.不久
3.长度单位,是伸张两臂后左右手之间的宽度。
4.随即


或囚禁枷锁,  手足被杻械,
念彼观音力,  释然得解脱。
【学习解说】
或者是有人被拘禁,戴上脚镣和手铐受到束缚
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离囚难
刑具尽落不再受到束缚,因而得到自由自在
(就是类似前面经文讲的: 设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱)

囚禁
[国语辞典(教育部)]
ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄣˋ
拘押、拘禁。

枷锁
[国语辞典(教育部)]
ㄐㄧㄚ ㄙㄨㄛˇ, 1.枷和锁。是古代套在犯人脖子上、拴在犯人脚踝上的两种刑具。《北史.卷九四.流求传》:「狱无枷锁,唯用绳缚。」《三国演义.第六八回》:「只见枷锁尽落,左慈卧于地上,并无伤损。」
2.比喻束缚、压迫。如:「人的一生无法逃离命运的枷锁。」

杻械
[狮子吼站阿含经简注]
脚镣、手铐,为古代的刑具。


咒诅诸毒药,  所欲害身者,
念彼观音力,  还著于本人。
【学习解说】
或者是有人被施以邪恶咒术或毒药,将断送性命或坏损身体
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离诅难
即不受诸恶咒及毒药的伤损,而且这个恶咒或毒药会转回来到使用的人

咒诅
[佛光大辞典]
以祕密词句祈求神明降厄难予怨敌之行为。又称诅祝。古代印度盛行两种咒法,一为吉祥增益之咒法(梵 atharva),一为调伏之咒法(梵 avgiras)。后者又有恶魔与怨敌之调伏法(梵 ābhicarikāni),或令他人之咒诅无效,而反破灭咒诅者之反击法(梵 krtya-pratiharanāni)。于阿闼婆吠陀(梵 Atharva-veda)中载有各种咒法与咒物。佛教对于此类咒法亦有所记载,且诸经中有远离咒诅之说。
据药师如来本愿经所述,有诸众生性情乖戾,好相斗讼,彼此互起恶心,身口及意等遂作诸恶,时时意图加害对方。如祷告林神、树神、山神、冢神等,及杀戮诸畜生,取其血肉,祭祀一切夜叉、罗剎等食血肉者以助其行恶;又书写所怨者之名,并绘其形貌,成就种种毒害咒术、厌魅蛊道、起尸鬼咒等,欲断送彼性命及坏损其身体。若得闻药师琉璃光如来名号,即不受诸恶咒之伤损,而互起慈心、益心、无嫌恨心,各各欢悦,更相摄受。由上述记载,可知于印度古代,试图以咒诅来加害怨敌之行为极其普遍。〔大宝积经卷九十一、四天王经、顺正理论卷四十二、法华经玄赞卷十末、慧苑音义卷下〕 p3115

毒药
[佛学大辞典(丁福保)]
(物名)佛菩萨之神力及神咒之力,能消灭毒药。法华经普门品曰:「咒诅诸毒药,所欲害身者。念彼观音力,还着于本人。」同陀罗尼品曰:「离诸衰患,消众毒药。」

延命观音
[佛光大辞典]
为三十三观音之一。相当于法华经卷七普门品所载(大九‧五八上):「咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人」之观音化身。以除咒诅、毒药之害,故有延命观音之称。又补陀落海会轨第三院东门延命观音条,载有此尊观音之形像,谓其顶上戴大宝冠,冠中有佛身,身相深黄色,现慈悲柔软相。有二十臂,以示接引各类众生,左面各臂分别握有宝珠、宝剑、金轮、金刚橛、榜棑、金刚铎、金刚铃、大莲花、数珠及结拳印;右面各臂分别执戟销、金刚剑、化佛像、金刚宝、宝镜、金刚索、跋折罗、五股杵、缚日罗及结无畏印等。两足有辐轮相,安住于莲花月轮,圆光周遍。又有百千种璎珞、妙鬘、天衣,庄严其身。〔佛像图汇卷一〕 p2879


或遇恶罗刹、  毒龙诸鬼等,
念彼观音力,  时悉不敢害。
【学习解说】
或者是遇到恶罗刹、毒龙或诸鬼等
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离鬼难
即这些恶鬼不能加害得逞
(就是类似前面经文讲的: 若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。)

毒龙
[国语辞典(教育部)]
ㄉㄨˊ ㄌㄨㄥˊ
比喻存于人心的贪欲妄想。唐.王维〈过香积寺〉诗:「薄暮空潭曲,安禅制毒龙。」


若恶兽围绕,  利牙爪可怖,
念彼观音力,  疾走无边方。
【学习解说】
或者是遭到凶猛的野兽围绕,那些野兽各各露出尖利的爪牙,让人看了感到非常恐惧怖畏
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离恶兽难
这些恶兽就会很快的离开并到很远的地方

十地虎狼
[佛光大辞典]
出自合部金光明经卷三陀罗尼最净地品,指十地之菩萨犹有虎狼之畏,世尊为说十种陀罗尼咒,菩萨各诵持其咒,可度脱一切怖畏、恶兽、恶鬼、人非人等灾横烦恼,解脱五障。虎狼之说法,依妙法莲华经玄义卷二下所载,圆教认为肉身可超登十地,故十地菩萨之肉身虽超登十地,已破烦恼而无地狱之业报,但犹有前业所感之肉身,不能免去被虎狼所食之畏。余教则谓肉身于一生之中不登十地,故虎狼作烦恼解。 p424


蚖蛇及蝮蝎,  气毒烟火燃,
念彼观音力,  寻声自回去。
【学习解说】
或者是遭到毒蛇或毒蝎的攻击,那些毒就像燃烧的火焰一样
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离毒虫难
这些毒虫听到观世音菩萨的名号就会自动离开

四蚖蛇
[佛学大辞典(丁福保)]
(譬喻)以喻地水火风之四大。杂阿含经四十三曰:「四蚖蛇凶恶毒虐,盛一箧中。(中略)毒蛇者,譬四大地界水界火界风界。地界若诤,能令身死,及以近死。水火风诤,亦复如是。」

四毒蛇
[佛光大辞典]
又作四蚖蛇、四蛇。以毒蛇比喻人身之地、水、火、风四大,故称四毒蛇。据金光明最胜王经卷五载,人身之四大,如四毒蛇居于一箧,此四大蛇之性各异,地水二蛇之性多沈下,风火二蛇之性轻举,四蛇若相互乖违,则众病生。又据大智度论卷二十二载,身中之四大彼此相害,犹如人持毒蛇之箧。仁王经卷下(大八‧八三○中):「识神无形,假乘四驰(虵),无明宝象(保养),以为乐车。」〔北本大般涅槃经卷二十三、达摩多罗禅经卷一〕 p1713

蝮蝎
百度百科
蝮蛇与蝎子。泛指毒蛇、毒虫。


云雷鼓掣电,  降雹澍大雨,
念彼观音力,  应时得消散。
【学习解说】
或者是突然遇到天空中乌云密布,开始打雷,电光闪闪,顷刻之间,降下冰雹,接着又是大雨倾盆而下
这时只要一心称念观世音菩萨,就能够凭着观世音菩萨之力而脱离灾变难
所有的一切天灾变化就会消散,然后恢复原本光明晴朗的天空

一如观音
[佛光大辞典]
为观音菩萨三十三身之一。其形像系乘云飞行于空中,能制伏雷电等魔扰。法华经普门品(大九‧五八上):「云雷鼓掣电,降雹澍大雨;念彼观音力,应时得消散。」 p36


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