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由「法性原理」来看「废死」、或「支持死刑」、或「是否该存在或废除死刑」

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发表于 2020-8-19 11:42:04 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
由「法性原理」来看「废死」、或「支持死刑」、或「是否该存在或废除死刑」

作者:首楞严三昧


关于「废死」、或「支持死刑」、或「是否该存在或废除死刑」,这些问题,在世界各地或宗教界,历年来争论不断,
支持废死的人认为,废死(废除死刑)才是进步,更提出宗教上的种种看法,以支持废死
支持死刑的人,则认为自古以来,就该「杀人偿命」、「一报还一报」,更该「还被害人和被害人家属公道」
另外,在国际废死联盟中,多数是基督徒,有人认为在这方面,现今的基督教或基督徒比现今的佛教和佛教徒更进步

关于上述这些问题,
我认为,这是各「宗教徒」或「佛教徒」或「废死联盟」没有真正深入圆融通达教义,
也不懂佛法的「不二」和「真平等」、也没弄清楚「因果」和「六道轮回」的法界原理而走入了极端
以下,分析说明:

大部分人以为,宽恕和原谅才是慈悲,所以,支持废死的人认为应该给死刑犯一个重生的机会
但是,其实,如果深入佛教甚深法,就会明白,惩罚和严厉的教化也是慈悲,「地狱」的存在也是这道理
另外,禅宗之中也有世俗人或一般佛教徒难以明白的案例,例如:烧佛经佛像以破相,或师父砍断徒弟的手指而使徒弟开悟

所以,其实,如果深入佛教经藏,深入实修和法性(请注意:「实修」和「单纯学术研究佛教经论」是两回事),会发现:
佛法一直是两面手法或多面手法,也因此才圆满(就是「六祖慧能」所传的甚深法:「三十六对法」,以对立破除对立)
就像,「六道轮回」是因果的展现,众生在各自的因果报应中,才能反省忏悔、思维或求增上和解脱,这才能消业

所以,如果如同一般人或各宗教徒或废死联盟,想法过于简单而废除死刑,
那其实就失去了多面手法的机制、失去了「因果报应」和「六道轮回」的机制,也会因此失去「宗教」的功用
犯罪者或一般众生就无法在自己的「因果报应」中反省忏悔,也无法由「宗教」去寻求改进增上和解脱的动机

从「因果」道理来说,就是因为众生心念和行为不圆满,所以才会有相应的「果报」和「轮回」产生(善有善报,恶有恶报)
也因此才有反省忏悔和改过或赎罪的动机和可能,这才是「因果报应」和「六道轮回」的真理,也就是「法性原理」

「善有善报,恶有恶报」是法界真理,也因此,才有「地狱」和「六道轮回」的存在
如果有人觉得该废除「死刑」,那么,是否应该也废除「地狱」呢?而「地狱」又能被废除吗?
再者,为什么「天堂」或「佛教的净土」中没有「地狱」那些惩罚,这其实就是随众生心性品质相应而生
就是「善有善报,恶有恶报」,良善、慈善者可以升天或往生净土,罪恶者则堕入「三恶道」或「地狱」受苦,这就是真理!
所以,在「罪恶之地」或我们这「五浊恶世娑婆世界」贸然「废除死刑」,其实是根本没弄清楚宗教的教义、不懂佛法

所以,虽然许多人列出「大乘佛教」经典中的佛菩萨慈悲救赎精神,或小乘经论中案例故事,以支持废死理论
不过,我不认为应该因此而废除死刑,原因如上,在人心、众生心无法良善的时候,「因果报应」和「惩罚」才是相应的真理
也因此,在「因果报应」和「惩罚」之中,才能显露「宗教教化」的作用和意义,
在不健全的人心、凡夫心、众生心之下,「因果报应(刑罚)」和「宗教」是两个相辅相成、匡正世俗的轮胎,缺一不可
而这也是佛教或佛法中的一贯两面或多面手法,才能让众生在万恶中寻求万法而得以解脱

至于世俗的种种争论,这是因为世人并不圆满,所以充满各种不圆满的万象(万相)
所以,在不圆满的万恶情况下,就算废除死刑,其实仍会延生出一大堆乱象和问题,原因就是因为不符合心性品质
也就是,根本的心性没有改善,却去改变或废除相应的罚责,这只会延生出另外的问题,而不是解决问题
所以,世俗就会一直在世俗的动乱之中,而动乱其实就是人心相应的感召和果报,一切都是相应而生

因此,真正改革和提升的方法,就是在万恶相应的万法之中,
透过教育、宗教和法律(而非贸然废除某一项,例如废除死刑),真正去实修改变人心
也就是,一切外在果报都是相应于心而产生(相由心生、万法由心生),一切改进也都应该相应而为,这样才是正法

所以,我支持死刑?或支持废除死刑?
都不是!
我认为:
「因果报应」和「六道轮回」就是相应于众生的自然显现
如果争执或讨论:支持或废除「内在心念所呈现的外在现象」,这根本就是弄错了方向,在表相上团团转
真正的解决方法应该是:众生应该从佛法去实修实证,从内在发心去改变行为,这样才能真正解决问题
也就是,当你超越了,你就不会去执着那些低次第的问题,就像:「狗吃不吃屎,那是狗的问题」
也就是,由自己实修实证而成佛,这就解脱了六道轮回,这才是真正解决之道

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

补充说明:
其实,中国字很灵活
如果没有智慧能善解,没有深入经藏实修的智慧,往往解出来的意思就可能完全相反
所以,错解佛经意思或义理的现象就非常多

例如有人可能认为我常写的:「身心安祥」写错了,认为我用错字
其实,我说过好几次,我一直不喜欢用「安详」,我的直觉认为就是「安祥」
安定、平安、吉祥、祥和,很符合修行的意境,所以,一点错也没有,中国字就是奥妙,端看你怎么解

不仅如此,如果经过考究,就会发现,很多中国字都是通用的
例如:慧能=惠能,安隐=安稳,这种情形在古文或佛经中其实很多,如果不懂,就会闹笑话
「你可能以为我写错了或认为古人写错了,其实,没弄清楚的可能是你自己」
不过,我这是以「解经通达义理」至上,如果你在乎的是世俗眼光和感受,那就自己看着办吧



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