本帖最后由 光明遍照 于 2021-7-17 15:14 编辑
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一
（1—3楼用时约1小时50分）
一、经文一开始介绍了法会的地点，参加法会的人员、数量
★【如是我闻：
一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮妙堪遗嘱，严净毗尼弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目乾连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等而为上首。复有无量辟支无学并其初心同来佛所，属诸比丘休夏自恣。十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严将求密义。即时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众得未曾有，迦陵仙音遍十方界，恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。】
[末学解说]：
我亲自听闻佛这样说： 佛有一段时间，在室罗筏城（即舍卫国）的祇桓精舍，与一千二百五十比丘聚在一起，这些比丘都已证得阿罗汉，内心清净，漏尽贪嗔痴等诸烦恼 这些大比丘能安住在佛法当中善于超过其他一切众生，能够在国土中成就（显示）种种威仪，令众生赞叹，而且他们能够跟随佛陀为众生转法轮，他们的智慧都能够胜任佛的嘱托，为众生演说妙法 他们严格的受持着佛陀制定的戒律，以自身的清净为三界众生树立榜样，时常以不同的化身度脱无量的众生，救助未来众生超越自己累世以来的种种恶业牵引而出离轮回
这些大比丘正是：大智舍利弗、摩诃目乾连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等为上首 还有无量的辟支佛和阿罗汉们以及初发心学佛者都来到佛居住的地方，与比丘们一同结夏安居
十方菩萨们为了断绝自己心中的疑问，都带着一颗敬仰的心来佛陀处听闻深奥的佛法义理
这时佛陀慈悲的为大家设立讲座，为与会众生演讲深奥的佛法，法会上的众生身心都清净无染，沉浸在佛法的氛围中
佛陀说法时的声音犹如迦陵频伽发出的动听美妙的音声，这声音遍布十方法界，如恒河沙一样多的菩萨们也都一起集聚法会道场，其中以文殊菩萨为上首
【如是我闻】 （杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就。如是二字为信成就，我闻二字为闻成就。凡诸经之首有通别二序，通序称为证信序，中列六事。是佛入灭时告阿难使置于诸经之冠首者。出于集法藏经。佛地论一曰：‘如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言，如是事我昔曾闻如是。’探玄记三曰：‘如是总举一部文义，谓指己所闻之法故云如是。’理趣释曰：‘如是者所谓结集之时所指是经也，我闻者盖表亲从佛闻也。’智度论一曰：‘问曰：诸佛经何以故初称如是语？答曰：佛法大海信为能入，智为能度，如是者即是信也。（中略）不信者言是事不如是，信者言是事如是。’注维摩经一：‘肇曰：如是信顺辞，经无丰约非信不传，故建言如是。’法华文句一曰：‘对破外道阿伛二字不如不是对治悉檀也。’法华义疏一曰：‘立此六事为简外道，外道经初皆标阿伛二字，如来教首六事贯。’ FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【如是我闻】 我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。 FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【祇园精舍】 只陀园林须达精舍的简称，是佛教史上的第二座佛寺，在舍卫城，乃须达多长者建筑以供佛说法的道场。 FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【无漏】 （术语）Ana%srava，漏者烦恼之异名，漏泄之义，贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。又漏为漏落之义，烦恼能令人漏落于三恶道谓之漏。因之谓有烦恼之法云有漏，离烦恼之法云无漏。俱舍论二十曰：‘诸境界中，流注相续，泄过不绝，故名为漏。’大乘义章五本曰：‘流注不绝，其犹疮漏，故名为漏。’法华文句一曰：‘毗昙云：漏落生死。’ FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【堪】 能够;可以
【毗尼】 （术语）Vinaya，新云毗奈耶。旧云毗尼。律藏之梵名也。楞严经曰：‘严净毗尼，弘范三界。’疏曰：‘毗尼，此云善治，亦即云律。’黄庭坚诗曰：‘心洁似毗尼。’(参见：毗奈耶) FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【应身】 佛教语。指佛﹑菩萨为度化众生，随宜显现各种形象不同的化身。
【拔济】 拉拔救助、拯救。
【尘累】
（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：“拔济未来越诸尘累。”长水疏一上曰：“烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【上首】
梵语 pramukha，巴利语 pamukha。<一>即大众之中位居最上者。于佛世时即有此称，上首一词散见于各汉译经典中。后于禅林里，间以“首座”代称上首，而其推重之意不变。（大品般若经卷四金刚品、观无量寿经、法华论卷上）
<二>指诸法门中最上之法。例如守护国界主陀罗尼经卷二，将“厌离一切法三昧、超过一切法三昧”等十五种三昧称为一切三昧中之上首，复将“观诸法性陀罗尼门、发菩提心陀罗尼门”等五十三陀罗尼门称为一切陀罗尼门之上首。（法华经卷五、大智度论卷四十五、大日经疏卷十二）
<三>指佛弟子优波离。梵名 Upa^li，意译化生，或译上首，以其持律第一，为众纪纲，故称上首。如来入灭后，其与五百圣人于毕钵罗窟内，结集毗奈耶藏。（付法藏因缘经卷一）p717
FROM:【佛光大辞典】
【无学】 在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，无学就是学道圆满不更修学的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】
【初心】 （术语）初发心而未经深行者。首楞严经一曰：‘复有无量辟支无学并其初心，同来佛所。’止观一曰：‘初心尚尔，况中后心。’往生要集中本曰：‘初心观行不堪深奥。’ FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
【自恣】 僧众于七月十五日，结夏安居已毕，便在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对著其他比丘忏悔，叫做“自恣”，又名“随意”，即可以任由他人随意检举自己的罪过。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【咨决 】 谓断决。
【钦奉 】 犹敬奉。
【法筵】 佛教语。指讲经说法者的座席。引申指讲说佛法的集会。
【迦陵】 （动物）迦陵频伽之略。鸟名。(参见：迦陵频伽)。楞严经一曰：‘迦陵仙音，遍十方界。 FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】
（未完待续 ~ 阿弥陀佛 ） | 
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![[忍辱勋章]](static/image/common/medal3.gif)
发表于 2021-7-8 21:57:26
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