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[习经心得] 透过《佛说无量寿经》,结合「清净光明专辑」学习【正法】相关内容

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发表于 2024-8-15 09:09:25 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 净莲 于 2024-8-15 09:10 编辑

尔时,世尊而说颂曰:

东方诸佛国, 其数如恒沙, 彼土菩萨众, 往觐无量觉。

南西北四维, 上下亦复然, 彼土菩萨众, 往觐无量觉。


一切诸菩萨, 各赍天妙华, 宝香无价衣, 供养无量觉。


咸然奏天乐, 畅发和雅音, 歌叹最胜尊, 供养无量觉。

究达神通慧, 游入深法门, 具足功德藏, 妙智无等伦。

慧日朗世间, 消除生死云, 恭敬绕三匝, 稽首无上尊。

见彼严净土, 微妙难思议, 因发无量心, 愿我国亦然。

应时无量尊, 动容发欣笑, 口出无数光, 遍照十方国,

回光围绕身, 三匝从顶入, 一切天人众, 踊跃皆欢喜。

大士观世音, 整服稽首问, 白佛何缘笑? 唯然愿说意。

梵声犹雷震, 八音畅妙响: 当授菩萨记, 今说仁谛听。

十方来正士, 吾悉知彼愿, 志求严净土, 受决当作佛。

觉了一切法, 犹如梦幻响, 满足诸妙愿, 必成如是刹。

知法如电影, 究竟菩萨道, 具诸功德本, 受决当作佛。

通达诸法性, 一切空无我, 专求净佛土, 必成如是刹。


诸佛告菩萨, 令觐安养佛, 闻法乐受行, 疾得清净处。

至彼严净国, 便速得神通, 必于无量尊, 受记成等觉。

其佛本愿力, 闻名欲往生, 皆悉到彼国, 自致不退转。

菩萨兴至愿, 愿己国无异, 普念度一切, 名显满十方。

奉事亿如来, 飞化遍诸刹, 恭敬欢喜去, 还到安养国。

若人无善心, 不得闻此经, 清净有戒者, 乃获闻正法。

曾更见世尊, 则能信此事, 谦敬闻奉行, 踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠, 难以信此法, 宿世见诸佛, 乐听如是教。

声闻或菩萨, 莫能究圣心, 譬如从生盲, 欲行开导人。

如来智慧海, 深广无涯底, 二乘非所测, 唯佛独明了。

假使一切人, 具足皆得道, 净慧知本空, 亿劫思佛智。


穷力极讲说, 尽寿犹不知, 佛慧无边际, 如是致清净。

寿命甚难得, 佛世亦难值, 人有信慧难, 若闻精进求,

闻法能不忘, 见敬得大庆, 则我善亲友, 是故当发意。

设满世界火, 必过要闻法, 会当成佛道, 广度生死流。

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通过学习上述佛经,可以获知:

1.到达极乐世界,能快速获得清净,证得神通,得到佛陀的授记。

2.因佛陀之本愿力,所有发愿往生极乐的众生,能够到达极乐净土,获得不退转。

3.诸菩萨发愿,愿自己能建造如极乐净土一般的佛国,普度一切众生。

4.只有清净守戒,过去世见过佛的众生,才能得闻正法,信奉此经。

5.佛的智慧无边无际,佛的智慧能致清净,只有佛陀能够真正明了佛的智慧。

6.当要发愿,精进求取正法,成就佛道,广度生死流。

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由此,结合「清净光明专辑」,学习【正法】相关内容

一、末法时期,众生对于【正法】的认识
科学越是进步,愈能解释一切现象和其原理,
现代人也都知道对事情要深入剖析,要透彻其内涵,明白原理和表相,也唯有这样,才能令人相信
相较下,佛教的现况却背道而驰,佛法从原本正法到约六祖时期的像法,逐渐迈入现在的末法初期
佛弟子则从正法的明白原理时期,转为执着文字和表相的现象的像法时期,
至今逐渐变成盲信盲从的末法时期,而被现代人认为是无知迷信——正法与末法的反差现象

二、怎样才能称为是【正法】
如果从佛法的原理和相貌上来看,想探究是否是符合佛教正法,是否是究竟解脱法,还是外道法
那重要的应该是表相所引导的正向意义和心意,这如果能符合正法的标准,才能称为如法或正法
学佛应该要明白佛法的原理和方便,这样才是正信学佛
如果迷信表相,而不明白解脱的原理,那是无法真正解脱轮回的
因此,不论是[忏悔][拜佛][念佛][持咒][诵经]等种种佛法修行,都要由表相方便逐渐明白佛法甚深原理
这样才是正法,才如法,才能真正迈向成佛之路——由礼拜的方式,探讨是否如法,是佛教正法,还是外道法

二、不了知、不明白【正法】的影响
如果佛弟子本身不明就里(或不明究理),导致错误的观念和行为,而令众生不信任佛法或佛教,无非也是一种罪过
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附注:
不明就里(不明白内情,这才是成语)
不明究理(没有深入探究原理,虽非成语,但不能说是错误的文字,中文博大精深)
有些把佛菩萨当神拜,把佛教当神教
有些执着在文字和表相上起争论,不能透知其中真理,偏离了正法的原义和文字表法的原意
这样而自认是佛教徒或佛弟子,或自认是在弘扬佛法,其实和佛陀教导众生明白实相的目的已经相去甚远
如果佛弟子自己都如此,又如何期望众生能明白佛法
佛弟子应该深入经藏了解各种佛法,好好宣扬和解说各种佛法
而不是用自己肤浅的了解,为了倡导一种法而毁谤了另一佛法
如果[执一非余]([华严经]说这样也是一种魔扰),这样八万四千佛法只会变得越来越少
末法中,许多文章都会乱下标题,或以自己的意思乱解佛说
若是流通宣扬一些错误知见和观念,无疑就是宣扬邪见或毁谤正法
无形之中自造罪业而不自知,那是真愚痴——辨析:勿以度鬼为正行?!明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

三、为什么要学习、思维【正法】
佛教应该是佛陀的教法,佛弟子应该深入明白佛陀所教导的原理和表相,而不是被当作神化的一般宗教
这样才有助于厘清和明白真相,也才能真正帮助自己和众生解脱
不然,如果执迷在文字表相或迷信,想真正解脱成佛,那要或会花更久的时间

例如:
为什么不能杀生和吃肉?为什么要吃素?真有鬼神?真有轮回?
为什么要拜佛或佛像?信佛?和念佛?佛教就只是念佛求往生?
为什么有种种戒律?为什么这也不行那也不行?
这些难道众生都没有怀疑?或佛教不容许怀疑或质疑?
还是因为身为佛教徒,却自己也说不清楚或甚至不明白?
其实,有怀疑或疑问就应该为众生解说清楚,让众生明白原理和现象,而不是盲目和盲从,或断然的斥责怀疑或拒绝疑问
佛教徒如果自己都不明白或弄不清楚或盲信盲从,那又如何要求或教导家人或众生学佛?
依据众生资质和根器,给予不同次第的表相分析和原理解说,
这样才能令众生逐渐由表法而深入佛法的真谛,验证佛法的真实性,实证佛法的智慧

真正的实修者必定能逐渐明白一切表相和其原理,也能逐渐为众生解惑和演说,
因为这也是佛经上说的成佛必经过程,也是验证明师(非名师)的依据——正法与末法的反差现象
请佛子要小心明辨才好,对于世俗的文章要有[择法眼]啊!
对于世俗中有所偏差的佛法观念要试图导正,以正视听
这样才是[真弘法]——辨析:勿以度鬼为正行?!明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]
末法时期还有很多错误观念需要厘清
这都要大家多努力,多宣扬和说明——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

四、如何学习、明白【正法】
最好的方法还是教导众生自己深入经藏,
因为佛陀讲的最正确,只要读经,佛菩萨就会护持引导修行增上
学佛也是一样,不用急着去分辨别人,或去看他们的书籍或文章,
应该自己先深入经藏,增上自己的修行次第和知见
这样自己就能培养出分辨正邪的能力——关于[附佛外道]和[像似正法]
如果没有深入佛法,就无法明白佛法的各种法门和其深浅次第原理,就无法明白法性
如果自己没有发「四无量心」和「四弘誓愿」,就不会入世解救众生的种种烦恼和痛苦,就不会学无量法
可参阅:「四弘誓愿」的法性原理内涵
如果没有深入修行,没有深入诸法,没有深入「众生界」,当然也无法明白「众生性」和「法性」——以「法性原理」看大乘和小乘根器
学习佛法的过程,由浅入深,先学习消除自身烦恼和业障,然后逐渐深入更深更高的次第,学习自度度人的方法和原理。
也就是先从「遵守戒律、分辨善恶、断恶修善」开始,消除粗重的业障、烦恼习气和世俗欲望杂染,
业障逐渐清净后,然后要明白「佛法是心法,万法唯心」而进入「定、慧」修行(可参阅「大般涅槃经」:定慧等观)  
逐渐深入心法的「定、慧」修行后,由「定、慧」的思维观照而逐渐明白法性、众生性、一切性,
也就是逐渐明白一切原理(性就是原理),如此而能明白「不二」、「中道」的甚深佛法原理。
——为什么要谈「法性原理」?

===============================================

以上

深深忏悔自身业障深重,存在诸多不足,实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导,开启智慧,不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨
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