佛弟子净莲,〈正念光明语〉30天共修每日记录串帖

净莲

缘起：〈正念光明语〉30天共修(2024.9.1—9.30)

正语：就是正确的言语、正确的说话。什么才是正语呢？什么不是正语呢？
十恶业中的其中四种：妄语、两舌、恶口、绮语，这四种就属于不是正语
「妄语」：就是说谎欺骗造假或言过其实(夸大不实，或没有实证却说自己有实证)或不实毁谤
「两舌」：就是颠倒是非和挑拨离间，制造纷争，引起事端
「恶口」：就是叫骂或粗口或中伤，或所谓的「国骂」或恶毒的话
「绮语」：就是风花雪月或男女挑逗或情色笑话，或不着边际的空论，或对生死解脱无意义的话
总之，能够按照次第转恶为善、转愚为智、转凡成圣，而能解脱六道轮回成佛的言语，就是正语。
例如：适应不同众生，演说各种不同次第的佛法，让众生能随各自次第而增上，逐渐解脱轮回而成佛，这就是正语
相反，一切愚痴颠倒、使彼此堕入轮回、使众生沉沦的话，就不是正语
又例如：教唆人杀生偷盗邪淫妄语喝酒，使人犯十恶业，这就是恶语而非正语
或宣传错误的世俗知见和外道观念或邪见，使人迷惑或使修行人偏离正法，这样的话都是恶语而非正语——帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」

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深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次[〈正念光明语〉30天共修]的一切因缘！

藉由此次共修因缘，末学愿与师兄们一起

【以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面 】自我检视，自我修正

“以正向心、光明语与众生互动”实修实证，自利利他

祈愿能够在佛力加持下，守护好身口意三业，真正学以致用，感染众生（及周遭有缘）皆能生起正向心，清净光明欢喜自在


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第一天，2024/09/01  

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 30 分钟）：


末学以自己的次第体会

这次的共修有两个要点
一、以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面
二、以正向心、光明语与众生互动

看了焰光明师兄的共修体会，末学其实也有同样的紧张感
这说明自己日常的心念、话语、行为还不能做到时时光明

共修的第一天在周日，不用上班，暗自开心
不用去单位，自己就可以一整天都不用出门
就能减少与外界的交集，减少犯错的机会了

对于刚开始学佛和修行的人来说，如果真的有心修行，真心想解脱轮回，那就应该尽量减少各种世俗杂染的干扰和障碍

因为世俗的各种七情六欲贪着和烦恼，都会造成强大的轮回引力，让众生不断的执着和轮回 —— 初学修行应该尽量远离一切世俗杂染

末学除了做功课，其他时间都用于打扫卫生，做饭，休息
除了与家人进行必要的交流，基本不多说话，尽量不动心
一天下来，说的话确实减少了很多，但念头却一点没减少

由此，末学体会，自己并没有在实修这两个要点

以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面

以正向心、光明语与众生互动

要将光明心法运用到方方面面，要与众生互动
自己选择躲开、远离众生，又如何能运用、互动呢？
自己之前学习到的内容，又如何检验、如何实证呢？

善知识教导：

对于业障深重或一般初学者或没有实修定力的人或小乘行者来说，应该尽量远离人群和断除世俗杂染
但是，如果对大乘普渡众生的行者和久修者以及有一定正念心力定力的人来说，那就应该学习更深入的心法和心力定力练习
以便能深入众生和群众之中（甚至普入六道中），这样才能真正发挥普渡众生的功效，这才是真正的弘法
所以，必须入世实修，学习更深摄心内观和普渡众生的方法，并接受世俗的考验，学习生忍和法忍，进而契入无生法忍—— 初学修行应该尽量远离一切世俗杂染

老师曾将讲过（大致意思）
到了一定阶段，就要离开原地，迈上更高的台阶
末学理解，就是应离开自己的舒适圈，迎接挑战

这次共修也是一次自我挑战、进行考验的好机会
要进入到实战的环境当中，深入众生和群众之中
看看自己到底能不能做到

以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面

以正向心、光明语与众生互动

比如：
自己为什么会紧张？为什么会暗自开心？这些念头都要反思、反省
这些念头反应出了自己发心的状态、真心的程度、实修的次第等等

一切相都可以考验出众生的根器和次第
[清净光明净土]中的一切规定和课程,也都可以测试出学员的发心和实修次第以及福慧情况
之前常说:福慧不具足就无法在[清净光明净土]中实修
这是因为:连参与的心和努力都没有,就可证明福慧不足——一切相都可以考验出众生的根器和次第

会“紧张”，说明信心不足
为什么信心不足？说明自己还不能完全做到

会“暗自开心”，说明真心不足
为什么真心不足？也说明自己不能完全做到

如果有真心有福慧,那就会真心马上修持,不会有任何疑惑或担心
如果真心不足(还贪恋世俗),福(表相不圆满)慧(智慧不通达)不足,
那就会因为种种表相和世俗问题而却步,不敢闭关实修——一切相都可以考验出众生的根器和次第

知道问题在哪了，躲避不是办法
问题依然还存在，不会自己消失
最好的办法，就是勇敢直面问题，解决它

真心者,自己就会勇往直前,就能破除一切障碍和考验,这样进步才会快
反之,凡事疑惑懈怠担心害怕,那当然无法进步

真正做到能见佛,才会真的懂,这是因为,嘴巴说不出真修行
凡事还是要自己实际亲为,亲身体验,这样才能逐渐明白——一切相都可以考验出众生的根器和次第

一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——修行上的「真考验」

考验愈多，反省越多,就愈清楚愈明白心法和一切相一切法的原理和相貌——心法实修很快速,因为任何教过的东西,很快(马上)就会考验

深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！



以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二天，2024/09/02  

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时）：

这天，要和一位很久没见的友人（DW）见面
DW从上周就开始约末学，但是末学正进行培训
所以，就预约在了这周一，到单位和末学来面谈

原来DW是被要求协助调查（限制自由）半年之久
他刚刚回来，说自己整整瘦了30斤，恍如隔世一般
与其一直交谈到了中午，大部分时间都是末学在倾听

DW讲述了自己在里面的痛苦经历和体会最深的感悟——就是有了“敬畏心”！
他说从前虽然也不敢触碰“红线”，但一直徘徊在“黄线”边缘
他从事的职业性质就好像是“打猎”，能打到猎物，就是胜利
但要看运气，且有危险、不能长久，不过他打猎是有底线的
所以这次才能够平安出来，他表示今后不会再从事原先的职业了

交流的过程当中，末学不时的告诉自己，要“以正向心、光明语与众生互动”
所以，末学并没有对其进行过多的评价，更多是给予他正向的安慰和鼓励

能够有“敬畏心”，末学觉得，对娑婆世界的众生来讲是有益处的
因为，很多人都贪欲旺盛，愚痴无明，不信因果，毫无敬畏之心
所以才会造作诸多恶业，最终自食恶果
与此同时，也要注意敬畏的方向、内容

[菩萨畏因]
菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果

[众生畏果]
反观一般众生(凡夫)
对于任何事情的现象(果报)都无法释怀,
分别执着或斤斤计较,或恐惧害怕,或贪婪执着,这正是不明白因果
这类佛弟子虽然嘴上说信佛,但是对于佛讲的因果并尚未真信或深信
所以对于果报无法真正发露忏悔心,一直执着或争执于[是非对错],
一口气割舍不下,时而生气抱怨,时而感叹哀怨,
物以类聚,而不知道收摄心念,断除妄念,滚雪球般的徒增罪业——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

末学以自己的次第思维，敬畏心可以帮助众生“断恶”
因此，末学对DW收获的这份深刻感悟给予了积极的肯定

DW家中上有老下有小，遇到这样的挫折，很突然，也很难过
末学一方面鼓励他，今后更要以正向心去做人做事，保持住这份敬畏心
另一方面也表达，如果有任何需要帮忙的地方，末学会尽自己所能帮助他
这段互动，末学体会自己是保持正向心和光明心的，因此能感受到对方也是欢喜的

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虽然白天的互动很好，但晚上与家人的互动却不好

因为孩子的鼻炎又犯了，身体很不舒服，所以很早便休息了
家人回家后看到孩子已经睡了，非常不高兴，嗔怪末学对孩子娇惯，不够心狠

末学反省当时的心念
一点都不光明！对家人表现出来的态度不以为然、不屑一顾，只想送他一个大大的白眼
虽然言语上自己并没有说什么，但既没有光明心也没有光明念，更不要说运用光明心法了
末学会在佛前跪一个小时进行忏悔！

由此，当要好好练习【四摄法】

[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
所以建议在家佛弟子都能了解[四摄法],好好落实[四摄法]

[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第三天，2024/09/03  

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 30 分钟）：

早上，在食堂吃早餐，旁边的同事正一起吐槽单位的种种不好
末学没有参与其中，耳中充满了这些负面言语，不禁心生怜悯

同事们抱怨的这些内容，都是因自己的利益受到了损害（类似奖金发不全等等）
大家都认定自己的抱怨无可厚非，个个理直气壮，慷慨激昂
可见这贪欲多么的可怕，能够令人犹如飞蛾扑火，失去理智

《法华经》云：“诸苦所因，贪欲为本。”

这些人因为自己的贪欲，而心生嗔恚
因有怨气要发泄出来，便开始造口业
但她们除了抱怨，又没办法改变现状
所以又会郁闷而更加生气，恶性循环

如果她们能够改变世俗知见、错误知见，能够学佛，树立正知见
就能帮助自己放下这些烦恼，断除贪嗔痴，而获得清净自在解脱
可惜，众生不知道这些，或知道了也不相信，或相信了也不愿修
所以心中为其深深的惋惜，真是可怜啊！

反观人类,人的一生都是为了人的生活而努力,造尽贪嗔痴各种恶业
如果没有遇到佛法而修行,就因为恶业又堕入三恶道中轮回不休 ——[探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

末学目前能做的是，虽然身在这样的外境中
但不参与这样的话题，避免讲不光明的言语
仔细观察，用心分辨，众生种种情况、心念
认真思维、好好练习，与之相应的引导方法

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下班回家，孩子告诉末学还是不太舒服，一直没吃什么东西
征询孩子的意见后，最后决定全家人到常去的素斋馆吃晚饭

到了素斋馆，老板娘带着口罩过来打招呼
交谈中听说孩子正犯鼻炎，便说她现在也犯鼻炎，需吸氧才能睡觉
她也去了很多医院，吃了各种药，进行了各种治疗，但依然很严重
以她的经验，建议孩子必须吃***药（都是西药），并用盐水洗鼻子
听了老板娘的话，家人好似找到知音，开始抱怨说末学不愿孩子吃药
老板娘听后，劝说末学，不吃药可真不行，没得过就不知道这种痛苦

家人非常赞同，说了很多话，大致意思，或言外之意是
末学被洗脑了，不但自己有病不吃药，还不愿孩子吃药！

面对这样的外境，末学当时告诉自己：考验来了，好好应对吧
老板娘和家人，几乎是你一句，我一句，老人和孩子都不说话
末学有几次，都是话到嘴边了，又忍了回去，不停忆念这句话

以正向心、光明语与众生互动

说实话，每次忍回去的时候，都很难受
那种感觉，就像一股一股的热浪冲上来
努力把它们压下去后，又会再次冲上来
一次比一次猛烈，一次比一次难以压制

这时末学意识到，压制的方法不好，要“转”
他们说他们的，自己不要随其言语转动心念
而要以光明心、光明念、光明心法转化他们
随后，末学既不辩解，也不解释，转移话题
老板娘和家人也偃旗息鼓，不再继续说下去

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这家素斋开了很久，末学一直认为老板娘的修行肯定匪浅
因为她说供奉三宝，布施饭食，修缮寺庙....还开着素斋馆
然而这次通过她对疾病的态度、认知
末学再次体会到：「真信佛」、「真学佛」、「真实修」可没这么简单

举例来说，佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
如果不能落实佛法的教导和实修，那怎能说自己是在学佛呢？又如何说自己是佛教徒呢？那可不是妄语吗？可不就是破五戒了吗？
关于这点，佛陀早在许多佛经(例如：「大般涅槃经」，「楞严经」)中都有斥责，并称这些人不是「真佛子」，
所以，「皈依仪式」和「真佛子」可是两回事，这要认识清楚！
(佛经中也有说明哪些非真正皈依或破皈依，关于「真皈依」和「真佛子」或「非佛子」，请参考「大般涅槃经」)

透过上述的说明，大家只要反观自照，扪心自问，就能发现自己是不是「真学佛」，还是为了世俗福报而「迷信学佛」
为了让大家更清楚自己的真实修行状态，再用上述关于疾病的举例，来说明下面各种不同次第的情况：
例如：「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心
还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕
或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理
又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修
(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)
又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道
(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)

生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果

最后，让我们反省看看，我们学佛到底学了什么？
想解脱成佛，是真正学了佛的解脱智慧，还是只学了一些表相着迷？
(迷就会轮回，着迷于不同表相或观念，就会以此因而轮回，详细的「六道轮回」状况请参考「楞严经」
很多佛经中也都有描述种种末法乱象，和没有实修或别有居心的相似佛法，
佛子当深入经藏，明白佛法根本和佛智的原义就能辨别，以免受骗，误入歧途)
如是因，如是果，由因见果，不可不慎——「学佛者的迷信与智信」

由此，末学过后也不自禁和孩子感叹对老板娘的改观
孩子听后和末学说，他觉得以末学对修行者的标准，根本找不出几个
比如，他今年去过的一些寺庙、看过的一些修行人，和末学描述的修行者是不一样的

末学回答孩子
首先，这并不是末学的标准，是佛经中写的
其次，做不到，也许在这个时期是多数，但不代表他们就是对的
第三，有人做不到，不代表没人能做到，末学身边就有人能做到

孩子听后问，比如谁呢？
末学说，比如末学的老师和师兄们
孩子认可，确实

因为末学有时也会和孩子进行沟通交流
比如正在进行的功课，师兄们分享的事例，老师的部分教导
这些对于孩子都是正向的、光明的积极引导，是一颗颗种子
末学深信有一天，这些种子会发芽结果，孩子可以自利利他


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第四天，2024/09/04  

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 30分钟  ）：

①小同事（3Y）一上班就来找末学，讲述另一位领导的不良作为
在单位中，类似的情况确实是常态，大多数时候，为了所谓的“融入”，末学也会附和参与其中
虽然不是主动发起，也不是自己想参与，表面看好似是被动的，但就如善知识所讲

一般凡夫俗子或三姑六婆，一聚集在一起，说好听是闲话家常，实际上时常就是说三道四，搬弄是非
面对生活中的不满，可能开始说家人或公司或朋友的私密，批判比较，牢骚抱怨，
或因为爱面子而造假吹捧，制造幸福假象，或开始毁谤他人，挟怨报复
就算是佛弟子，说好听是融入社会人群，实际上也常堕入「妄语」「绮语」「两舌」甚至「恶口」之中——你不可能管住每个人的嘴，你只能管好自己的心（感恩焰光明师兄分享）

感恩【正念光明语共修】，帮助末学，提醒末学，应当

以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面

以正向心、光明语与众生互动

末学听完后，询问3Y（因其有一定善根）通过这件事，有什么体会呢？
3Y说，她觉得这人还是不知道因果的厉害，不知道其不良作为有何后果
末学认可她的体会，和她分享了之前友人经历后的感悟——要有敬畏之心

末学说，由此可见，如果没有正知见，造恶都不自知，当要好好学佛才是啊！
3Y听后，表示认可，说自己可要好好珍惜人身，好好的修啊！末学随喜她！

通过这件事，末学的体会是
与众生的互动是否可以正向、光明，就在当下的心念
如果互动，随俗流转，就会引导众生乃至自己走偏、走错
如果互动，正向光明，就能引导自己乃至众生走正、走对

做世俗事,得到的就是世俗果
做修行事,得到的就是解脱果和佛果
如是因,如是果——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

发心和实际努力普渡众生的过程，其实也是增上了自己
所以，佛弟子应该努力引领众生学佛，也以此增上自己，自利利他——真心求法与进阶教导

深深的感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩【正念光明语共修】！

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②从素斋馆回家后，家人便找到药品，要让孩子服用
但孩子还是没有服用药品（他选择相信末学）
正好有机缘与孩子继续昨天的话题进行交流

末学告诉孩子，发现自己对他这次犯鼻炎的心念也发生了变化
因他每年换季时节都会犯，从前会找一些中药、盐水给他治疗
但这一次，末学根本就没有起“让他吃药”这个心念

孩子问：为什么呢？
末学回答（大致意思）：
你看那个素斋馆的老板娘说去了那么多医院，吃了那么多药，各种治疗，她好了吗？
没有。依旧很严重，需要吸氧才能睡觉。那是否说明，这些并不能治愈、甚至缓解她的鼻炎呢？

你应当明白，不论是谁的观点建议，是否让你吃药，共同的出发点都是希望你能好
不同之处在于各自的知见不同，所以认为“好”的方法也不同，你可以自己分辨选择
谁也不能强迫你去做不愿意做的事。再回过来谈谈“吃药”，你看平时妈妈吃药吗？

孩子想都没想，冲口而出：那是因为你平时不生病啊
末学笑着问他：是啊？那你想想，如果按照大家的观念，吃素会缺乏各种营养，缺乏营养就会生病
为什么妈妈吃素这么多年，反而倒没有病呢？身边这些每天吃荤，营养充足的人，却有各种疾病呢？
还是以老板娘为例，她去看病吃药，病还是没治好啊？为什么呢？因为没有解决病根，所以治不好

孩子问：那她的病根是什么呢？
末学回答：原因可能有很多，但不论什么原因，都可以通过佛法解决，比如持咒

末学想起老师很久之前曾分享过其家人患鼻炎、治鼻炎的事例，好像是持大悲咒治好的
末学便和孩子也分享了这段事例，没用任何药物、治疗，就是持咒治愈的，且再没犯过
也告诉孩子，要【真心】持咒才会有效、有用

真心最难得,真心也最有效——[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`

孩子问：怎么样才是【真心】呢？
末学回答：自己现在对【真心】还不能真正的领悟、做到，所以才要学佛、修行啊

观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

以上节录自[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]

当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之
相貌就是表相,依此修行就能见真,就能逐渐显露真心

多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心——真心还是妄心

佛弟子应该守五戒行十善,绝不妄语
这样才能逐渐契入真心而逐渐显露佛性智慧——[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考（69楼）

由此，感恩家人！感恩孩子！有了这次正向、光明的互动

修行就是改变旧有的错误观念和习气,早点知道早点修正,就能早点体会真实和验证真相

佛弟子应该多利用时间修学佛经中的各种教导
多了解戒律并逐步遵守,多参学各种法门和禅定
并且以佛法正知见改变自己的凡夫俗见
以实际修行增上自己的身心状态和人际关系
广结善缘进而引导众生都能创造光明自在的人生——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第五天，2024/09/05  

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 ）：

①这一日部门召开会议，议题之一是商讨人事方面的工作
每当有这种涉及个人利益的内容，一般都会相对复杂多样

参会的成员，各自都有自己的立场、角度、出发点......
观察会上大家的发言，暗暗感叹，从一把手到分管领导
心口不一，虚伪，谎言......

不禁又想到《佛说无量寿经》中的这段内容
“主上不明任用臣下、臣下自在机伪多端，践度能行知其形势。在位不正为其所欺，妄损忠良不当天心。”
“各怀贪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己、欲贪多有，尊卑、上下心俱同然”

真是太形象了，太具化了！佛陀的智慧不可思议啊！
会上，末学除了汇报自己的工作内容，基本没发言

因为在这样的外境下
如果自己做不到“以正向心、光明语与众生互动”
就管好自己的嘴，自己的心，不起不光明的念，不说不光明的话

众生无量，芸芸众生，「你不可能管住每个人的嘴，你只能管好自己的心」 ——你不可能管住每个人的嘴，你只能管好自己的心

同时，分析思维其行为背后的原因——贪嗔痴
因对世俗名利、财富等等，放不下，更舍不得
自觉聪明非凡，执着贪爱，不知、也不信因果
所以才会有上述的种种行为，当要明白、实修：

凡夫常误解「空义」，所谓「空」，不是让自己不知不智不觉，而是应该不执着，而想「不执着」，那就要知智觉而后能放下
就像，当我们知道六道轮回的真相，就会重新思考人生的意义，就不会堕入世俗的执着中
这就是透过知、智、觉，而能放下世俗执着，能「空」掉世俗，所以，「空」不是不知不觉，而是「无执」——「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

由[戒][定][慧]下手
[戒]就是要远离一切干扰自己修行正行的外在因素
例如:不要开启论坛上纷乱的是非帖
您自己还没有能力度化人,就要先远离是非,不然您说的话也往往是在造业
因为您都无法显露智慧,讲出来的话就不可能会究竟,自己造业了也不知道
这也是[妙法莲华经][安乐行品]的戒律
[定]就是精进修行产生三昧定力
例如:多阅读末学讲的[实修帖]和[心法修持帖],多练习[光明心法],就能增上定力
[慧]多思维法义就能破除妄念
例如:多看好的帖子,多阅读佛经 ——法门实修帖 142#

深深的感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩【正念光明语共修】！

================================================

②同事们一起议论另一个同事（JJ）
这个同事几乎成了大家嫌弃、讨厌、攻击的共同目标
每当她遇到什么不好的事，同事们就会很愉快的分享
说出来的话，自然不是光明语，因为心念不是光明的
末学没有参与其中，找到合适时机转移了大家的话题

末学以自己的次第思维
JJ被贴上没情商、臭脾气、坏性格...的标签，必然有其自身原因
但是这些贴标签的人，可能从未想过为什么JJ会和自己产生纠葛

是不是因为有【共业】呢？
既然是有【共业】，是不是都有责任呢？

由此，学习、思维
什么是【共业】呢？

业就是一切心念和行为的通称，业力就是心念和行为所造成的一切影响力
（例如微笑产生彼此的亲切感和善意，这就是一种正向的影响力，也是一种正向的业力
相反，咒骂造成彼此的仇恨和敌对，这就是负面的影响力，也是一种负面的业力）
造业就是心念和行为的造作，业报就是因果业力造成的结果、报应（果报）

而共业就是共同造作或相关的，所以叫做共业
基本上，只要有关系，都很难不相关，所以，在一起的众生就会有共业
不过，共业是很复杂的，因为每个人的关系和相关程度都不相同，方向（对立或同向）也不同

实际人生中或累世的业或共业当然要更复杂、甚至更难厘清
尤其，从累世轮回来说，我们和众生在过去世可能都是互为父母兄弟姊妹的亲属或朋友关系，因为种种恩恩怨怨和执着，才会累世纠缠
因此，共业难以厘清，担业（共同承担业力或果报）也是在所难免——真有「担业」之说吗？！

如何转化【共业】呢？

因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业——佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心

更深入来说，众生都是法界的一份子，也不可能脱离共业（只有范围大小的差别，各种不同大小圈圈形成更大的圈圈），
所以，只能把业和共业转成正向，那才是正途，也就是要透过修行来转化，这样才能真正解决问题
如果没有修行，那就会堕入各种不同小圈圈的恶业轮回和果报中，不断循环

学佛本来就是要帮助众生承担和转化的，而且从过程中更能自利利他，让彼此成长
而真正的菩萨能荷担如来家业，那更是大担当，不然观音哪来的千手千眼呢？
所以，真修行就不怕担业或扛业，真心扛（心量增上），反而能成就大业，心无所限量，才能真正成就佛业

也就是，必须愿意承担、愿意扛（这就是发心、发愿），
然后在扛的过程中（这就是实修过程），虽然辛苦，但是逐渐举起一片天，然后就会发现自己真的成长了或甚至成就了
所以，承担（担业）不是坏事，反而是好事，所以问题在于心态，心正向，业就会正向，果也会正向
然后逐渐在学佛的过程中明白这些道理和种种原理以及现象（相貌），而这就是明了，就是智慧——真有「担业」之说吗？！

末学发心要当真正的菩萨行者
以光明心持三咒回向有缘众生


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第六天，2024/09/06

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 ）：

①现在，每当早上独自骑车去单位的路上，总会不自觉的持咒
末学体会，这也是一种“以正向心、光明语与众生互动”的方式

有时在心中默念，有时随风出声诵念
有阳光照在身上，便忆念与光明相应

愿佛咒，光明的力量，回向一切有缘众生
同时，也感受着众生的欢喜、安定、自在

例如,整天都播放好听的佛曲佛乐,
让佛号佛咒转化空间中众生的业力——[说明]蓉儿被非人干扰的说明3#

============================================

②截取一段与友人的互动
.......
友人问：总听你说普渡众生、利益众生，为什么呀？
末学回答：自己的体会，是由此可以帮助放下“小我”
友人又问：为什么这样做就能够帮助放下“小我”呢？
末学回答：自己的体会，是由此可以增广心量，从而不再局限于“小我”，进而逐渐放下
友人继续问：那你真的可以做到全身心的付出、不求任何回报的去帮助、利益他人吗？
末学认真反省后回答：自己还做不到，心量不够大，还放不下“小我”，所以要学佛修行
.......

结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
学佛，是为了让自己的心放开，真正解脱

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己

怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执

回向的用意就是让佛弟子学习要为众生,心量要宽大
心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足——[问题解答]该如何回向?

我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

发心开导别人,帮助众生解除疑惑而成佛
当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持——[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上—— [解答疑惑]超度到底有没有用?

末学以自己的次第思维
心的转化，是目标，是关键
当要发起大心，才能舍弃我执，超越障碍束缚，获得解脱自在

当心量无限扩大，身体(报身)也会随之改变，而产生质能互变作用

如果修行者或佛弟子能契入等同(佛菩萨)的心量，能发起大心大愿，就能舍弃自身执着的问题
这种心量上、精神上的超越，就能产生不可思义的力量，可以超越凡俗的理解，或甚至六道轮回的生死

如果能发起大心而舍弃我执，就可能在心量和精神上增上次第，而超越现在的肉身，转生更有福报的天道或化身往生净土——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第七天，2024/09/07

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 ）：

①友人ZY说，孩子买了冰淇凌，因为买一送一，便不得已吃了一个，结果拉了两天肚子
旁边的人HL说，你吃完这个冰淇凌，对身体的伤害，可远远比浪费要“贵”多了、大多了

末学内心认为，如果自己不愿做，没有理由勉强，便说（大致意思）
都这个年龄了，不想吃还要吃，为什么要勉强自己做不愿干的事呢？
ZY听后，强调自己并不是贪吃，就是觉得浪费很不好，所以才吃的

大家也觉得浪费确实也不好，想到一个办法，再遇到这种情况，可以不要那个赠送的
友人虽点头附和，但以对ZY的了解，下次再遇到类似情况，她还是会做出同样的选择

由此进行思维，末学讲的话，是有问题的
愿不愿意做，和年龄没有关系，如果本心不愿做，完全可以不做，反之亦然

末学分析，友人确实不是因为贪着口欲，但“害怕浪费”也不是其主要的原因
其实她是担心孩子吃多了凉的会伤害到身体，所以即使自己并不想吃也要吃
她也不能对孩子说明，也不想对他人解释，便选择了一个“害怕浪费”的理由

即使再遇到类似的情况，是否买一送一，有没有赠送，这些其实都不重要，因为孩子想吃
而为了不让孩子身体受到损伤，即便友人不想吃，也知道对身体不好，还是会选择自己吃
这样的“谎言”，虽然没有伤害到他人，也是出于善意，但依然是“心口不一”，会成为习气

究其根源，爱欲是根本
舍不得，放不下，所以不得不做

作为母亲，末学也与友人一样，常会如此
由此深深忏悔自身的愚痴、习气、业障！

当要按照善知识教导去做：

佛陀在圆觉经上说爱欲是一切轮回的根源
因此，佛陀教导佛弟子

1。培养慈悲心，行善布施，让欲望升华，逐渐放下对世俗的贪着和执着
2。守持戒律，远离恶行，避免被贪嗔痴恶业一再腐蚀，这样心念才能逐渐清净
3。忍辱，能忍才能避免一再造恶，才能避免恶念恶行滚雪球般的变大
4。常行精进，透过实修实做，逐渐消除习气，产生定力
因为世俗的诱惑实在很多很大，所以要更多的实修功课来帮助自己不退转
5。要远离世俗纷扰处（尤其网路诤讼处），寻求寂静处（阿兰若处），以利禅定的修持
这点非常重要，因为世俗的引诱和干扰非常严重
透过日常生活和电视报纸杂志网路等媒体，就算佛弟子也难以抵挡诱惑和干扰
6。深入经藏，逐渐明白甚深实相，以出世间智慧破除世俗烦恼和疑惑
智慧是破除一切障碍的根本，所以实修者应逐渐深入甚深智慧

实修者对于以上六项重点都要一一检验和落实
这样逐渐落实六度才能有利修行，避免被世俗欲望所吞蚀，解脱生死轮回才能逐渐有把握

再者，对于四宏愿要能真实面对，好好落实，不要变成有口无心的口号

实修就要做好抉择，然后好好落实，这样才能逐渐看到成果
若是心口不一盲修瞎练或一曝十寒，那只是自欺欺人浪费时间

最后，请发愿求生极乐世界，这是最后的一道保障和宝藏——爱欲是一切轮回的根源

============================================

②家人回来抱怨，车后面停了一辆车，出不去了，打电话告诉车主来挪车
等他（办完事）过去时，发现车还没有移开，又打电话，对方说来了之后没看到他，便回去了
因此就与对方发生了争吵，他认为自己不可能在原地等着对方来挪车，其行为简直是不可理喻

末学听后，劝导家人，换位思考一下
这个地方既然是公共区域，说明都可以停车，当然对方确实妨碍了他人正常出行，这是不对的
但他来挪车时如果你能马上开走，他可以继续停在你车子的位置上，而你不在，他挪车后就没地方停了，不是吗
家人听后说，你这个思维和正常人真不一样！他有没有地方停，是他的事，现在妨碍到我了，让他挪车还错了吗

末学告诉自己，要“以正向心、光明语与众生互动”
继续劝导，咱们不能只想着自己方便，对方做的是不对
但他不对，咱也不能和他一样啊，也没必要与人家争吵
再遇到这种情况，就在原地等会，挪完车，开走就好了

家人原本觉得自己这次很占理，义愤填膺的吐槽
听完末学的话，感觉到其那股嗔恚之气逐渐消散
没有再继续抱怨、生气，转而去做其他的事了...

要知道

如果以贪瞋痴来说
[难过]其实就是[愚痴],
[生气]其实就是[瞋]
[心动]其实就是[贪欲]和[愚痴]
[委屈]其实就是[愚痴]——您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗?

没有修行的人可能不会去正视下面那些不同程度的苦
而直接的反应就是生气或暴怒, 当然也有会反省的, 人总会学习成长

但是修行人既然要修行, 就要学习去面对这些状况, 和正视自己当时的心态
正视苦, 正视苦的根源, 正视起心动念, 观照空性, 察觉虚妄, 身心解脱——这样您能不生气吗? 看看我们有多么容易生气和苦恼

所以，当要

如果您还因为生活上的某些事情而生气或难过或执着
只要您想想法界十方净土的清净光明和宽广自在
您马上就会觉得身边的烦恼都微不足道了
马上就能体会放下烦恼的清净自在和快乐

把心扩展到法界深处,您就会得到解放和自由
您就不会拘泥在小事情上面而产生烦恼
心量无限,凡事就可超越,生命也可以得到提升和超越
心量无限,未来无限,光明无限,当然随意往生十方净土——您还因为生活上的某些事情而生气或难过或执着吗？

深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第八天，2024/09/08

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 ）：

这日孩子身体又不太舒服，末学便让孩子早早休息了
家人回来后看到孩子休息了，便给末学来了一句：
“又歇着了！就是不吃药，能好才怪呢！”
末学没有回应，家人看末学不说话，便没再继续说了

反观自己当时的心念：

为什么家人对自己的知见（必须吃药）会如此认定且固执呢？
佛经（《地藏经》）中讲得真是太贴切了——刚强难以调伏啊

转念，对方是不是也这么想末学的，认为末学的知见错误且顽固不化呢？
双方都认定自己的知见正确，想凭一己之力改变对方知见，可都做不到
然而，对方是凡夫，没有学佛，自己可是要做佛弟子的，标准能一样吗？

是否要反思、反省，为什么自己不能转化、引导对方呢？
娑婆世界的众生确实难以调伏，那佛菩萨是怎样做的呢？
生气了吗？——没有！
嫌弃了吗？——没有！
放弃了吗？——没有！

回说自己面对家人的指责、冷嘲
虽然没有生气，但依然会忍不住嫌弃，且不愿理会（放弃引导）
不自觉认定自己的知见肯定高于家人，我慢之心很重
如果一直带着这样的心念，家人又如何能听进去呢？

要知道

每个人都有不堪回首的累世过去和今生过往
就算是走错路的人，佛菩萨都希望众生能回头

如果某些人有这些堕入邪见魔扰的情况，我们可以警告众生
但是，却不是以恶心来批斗
佛菩萨仍以各种方式来引导一切众生回头
而不是像众生堕入在分别执着的两边——一切法都是佛法?分辨正邪也是分别心吗？分辨正邪而不取正邪  

念头如果不能心怀[慈悲][清净][平等][光明][感恩][恭敬][谦虚][关怀]
而随时都是[批判][对立][斗争][猜忌][报复][嘲笑][仇恨]
那离[三恶道]的日子就不远了——放下世俗执着,创造清净安祥的气氛,而不是制造对立和纷争

一些喜欢批判别人的人
如果自己没有真正严谨修行，无法观心自在，没能真正破魔(这要平等无二，消除对立相才行)
自己就可能也正堕入批判的陷阱中，可能因为心念和行为的偏差，而遭受非人鬼神或魔的干扰——魔扰解析：魔怎么干扰人？其中一点就是引发你的诤论心和对立心

由此，深深的忏悔！自身习气深重！愚痴深重！业障深重！

应当如何做呢？善知识教导：

佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会
而不是以纰漏别人过去的错误来互相斗争

佛菩萨是要普渡众生，不是批斗众生——一切法都是佛法?分辨正邪也是分别心吗？分辨正邪而不取正邪

[宽容]和[原谅]以及[互助]和[团结]才能突破人类的困境
[慈悲]和[智慧]才能真正引导自己和别人走往正确的道路——放下世俗执着,创造清净安祥的气氛,而不是制造对立和纷争

问题事件不见得对修行或其他事情有坏的影响，
如果静下心来，思绪清楚，厘清问题，反而更能清楚以后的方向，事事反而不会相互干扰

透过一些问题事件，心可以更明白、更放下、更安稳，对于日后所要做的事情也会有所帮助的，
所以，闭眼凝心、沐浴佛光之中，就能逐渐稳定清晰、智慧显露，就能确定方向也知道细节该怎么做

稳定、智慧显露后，也更能平等安稳的与众生沟通或开导众生，毕竟，怒气的争执太费力，
所以，别被突然的兴致或情绪冲昏头，而在不适当的时机说不适当的话，
静坐、念佛、回向、安定后，反而更能平稳、有智慧、顺利的与众生沟通，而得到众生的采纳——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

=======================================

为什么不能接受对方的知见？因为不认可对方的知见
比如自己为何不能接受家人的知见——生病必须吃药

因为末学通过学佛，知道了病是从何而来

病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念

吃药不能从根本上痊愈，治病应从根源处解决

只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈——[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

末学因学习且相信善知识、佛菩萨的教导
所以转变了原先的知见——生病必须吃药
由此，想转化家人的知见，需要对方信自己，才能开始后续的引导啊

要如何才能做到呢？
末学以自己的次第思维：

需要【同理心】

什么是同理心？
就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，
另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何
除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦，因此称为「觉有情」

因此，如果我们在心念上不能感动，那就是没有同理心，就是没有人饥己饥、人溺己溺的信念和精神
也就是，自己在苦上面没有深入体会(可能自己还以苦为乐，无法解脱)，对于众生的苦，也就不能感同身受
从心量上来看，就是自己还太自私、不懂关怀，平常只专注在自己身上，没有牺牲奉献的精神，这就是心量太狭小
也因此，无法明白「法性」(因为自己没有深入诸法，没有法门无量誓愿学)和「众生性」(因为自己没有体念、关怀众生)
可参阅：「四弘誓愿」的法性原理内涵——「觉有情」

需要【四摄法】

[四摄法]就是帮助佛弟子摄受众生法门,如果修行人能落实[四摄法],就能有效的转变家人的态度和观念,成为佛化家庭

[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回—— 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

需要正面的【洗脑】

从佛法的甚深原理来看，众生每一分每一秒无时无刻不是在洗脑

不论是世俗的、文化的、政治的、宗教的，任何所见所闻，任何观念或想法的形成，其实都是洗脑

就算是学佛、学习解脱之道，其实也是一种洗脑，差别只是学佛是学习真正有用能解脱的观念

从第八识来看，不论是轮回或解脱，都是第八识善恶种子的增减问题，以现在的白话或世俗话来说，就是洗脑

只要是观念不同，接触和同化或改进或改善的过程，从原理上来看，这过程其实都是一种洗脑

就像一个已经学习错误观念和习惯的人，就必须用正确的观念和训练，不断的重复，才能改正以前错误观念所养成的习惯
从原理上来看，这过程也是洗脑，但是，如果不明白原理，也容易被误会成负面的洗脑

所以，如果没有正确的理解原理，这其中就容易产生误会，而把正确的事情或训练当作错误的洗脑

就像，整天念佛听经算不算是洗脑呢？

当然是洗脑，只不过这是洗去众生的烦恼，让众生能朝向解脱之路的洗脑，就像吸毒者戒毒的过程
透过学习佛法和佛事，可以洗去众生累生累世所累积的恶种子，让众生恢复法身清净

所以，从原理上来看，没有一件事情不是洗脑(就是习气的养成和累积)，

但是从佛法的角度来看，差别就在于：这些习气是让众生堕入轮回，还是帮助众生解脱——洗脑

深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第九天，2024/09/09

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 ）：

亲友家孩子准备去外地上大学了，便召集大家小聚，为孩子送行
因孩子年龄相仿，所以关系亲近，末学一家人参加了这次送行会

亲友见到末学后，非常惊讶：没想到你能来，太好了
末学回答：孩子要出远门上学了，过来送上一份祝福

聚会上，亲友们纷纷给孩子们讲述自己过往的经历、经验
大都是要懂人情世故、要保护好自身、要有职业规划等等的世俗知见

比如，期间谈到了各自单位中的“献血”
身处不同单位性质的亲友分别发表了相关言论（大致意思如下）

在政府机关的亲友说：
“献血”，在单位是一种福利，不但有补贴、有表扬、有慰问，还有休假、疗养
因为好处多多，所以有人愿意献血

在国企单位的亲友说：
“献血”，在单位需要观望，一般大家先商量好都不报名
等领导着急了，劝导大家报名，就会给与一定的回报，类似考核优秀之类
这时候再报名，“献血”就能让自己的利益最大化

在私企单位的亲友说：
当年报名了“献血”，但因指标不合格，最终没能献血成功

这时，末学发问：你当时是出于什么样的想法去献血呢？
亲友说：没有什么想法，就是想做点什么，单位也是自愿报名，并不强求

末学听后，先判断其发心是正向的，而孩子们都在听，便继续追问他
那你的想法纯粹就是想为他人作些事，但不求有什么回报，是这样吗

亲友不好意思的点了点头。末学便由衷的大声给与了赞美
亲友和孩子们都看到了末学的态度，希望能有正向的引导

由此，同样是“献血”，却会有不同的看法和观念以及现象
诸如此类，可知一般人与修行人，或者说未学佛与学佛者
会因愚痴无明、智慧次第、根器、所学...从而有不同深浅的认识和体会

例如：一般人都杀生喝酒吃肉，但是，修行者可能是放生不杀生不喝酒不吃肉
又例如：一般人都喜欢聚集钱财，自己愈多钱财愈好
但是，修行者反而要减少自己的贪念，并且慈悲众生，而把钱财布施给众生

又例如：一般人都结婚生子，但是修行人可能不结婚生子
又例如：一般人可能都在乎世俗地位头衔名气和声誉，但是修行人可能淡泊名利
又例如：一般人可能都穿金戴银，但是修行人可能俭约朴实
又例如：一般人可能都口是心非或挑拨离间或粗野恶口或言语淫秽，但是修行人不可妄语两舌恶口和绮语
又例如：修行人大都口中称念或心中默念佛号或持咒，以此增上善心和禅定力，凝聚自身心力，融入法界正向光明的力量
但是，一般人可能并不明白这原理，或根本不相信而认为迷信

又例如：一般人肯定会打蚊子，认为蚊子是害虫
但是，修行「菩萨道」的修行者，不仅不会杀生，还可能会以自身的血布施给蚊子
而不明白菩萨道修行的佛弟子或初学者，则可能会对此感到奇怪或困惑的
一般人则可能认为这样的佛教徒脑袋可能有问题或太迷信了

会有这些不同的看法和观念以及现象，
这都是因为一般人对于法界中，生命的真相和轮回现象以及因果现象，没有明白和相信
而佛教菩萨道行者因为深入明白因果轮回和法界真相以及生命的意义，因此就有不同的作法——华严经：菩萨法门「施(自)身血」

末学以自己的次第思维
“献血”，也是一种布施
关于布施的用意，应是

「布施」的用意有两个重点方向：

1.用于启发众生的善心，透过布施，让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动，触动人类正向的心念和行为，启发良性的循环，以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果，我们期望是良性正向的提升
但是，到底是正向的因果，还是负面的恶业因果，那就要看是否被不当运用，且是否处置得当

2.透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

反观亲友所说的种种现象，已经远远偏离了布施的真正用意
不仅没有启发众生的善心，反而增长了对物质的欲望和执着

要知道

佛法是心法，相由心生，业由心转。法界也是由众生的心态和心量，而呈现相对应的因果境界
如果众生对世俗太执着，执着得太细微或太多，那束缚和烦恼以及负面的力量也会变得更细更强烈更多——华严经：菩萨法门「施(自)身血」

一方面悲叹众生因无法明白、相信生命的真相和轮回现象以及因果现象而造业
一方面感恩自己能够学佛，能明白因果轮回和法界真相以及生命的意义而解脱
末学当要好好珍惜，好好学佛，自利利他


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨