[妙陀罗尼]? [正愿]? [三三摩地]? ~ 瑜伽师地论&菩萨善戒经

光明遍照

[妙陀罗尼]? [正愿]? [三三摩地]? ~ 瑜伽师地论&菩萨善戒经

[节录编辑]：首楞严三昧


(原文节录如下,因为原文不难,而且提供两种经文相互参照,所以不多做解释了)

[妙陀罗尼]?
云何菩萨摩诃萨[陀罗尼]? ~ 菩萨善戒经

行菩萨道,俱足四种功德,得四种[妙陀罗尼] ~ 瑜伽师地论

云何[菩萨妙陀罗尼]。
当知如是[妙陀罗尼]略有四种。
一者[法陀罗尼]。
二者[义陀罗尼]。
三者[咒陀罗尼]。
四者[能得菩萨忍陀罗尼]。

1.云何[菩萨法陀罗尼]。
谓诸菩萨获得如是念慧力持。由此力持闻未曾闻言。未温习未善通利。名句文身之所摄录次第错综。次第结集无量经典。经无量时能持不忘。
是名[菩萨法陀罗尼]。

2.云何[菩萨义陀罗尼]。
谓如前说。此差别者。即于彼法无量义趣。心未温习未善通利。经无量时能持不忘。
是名[菩萨义陀罗尼]。

3.云何[菩萨咒陀罗尼]。
谓诸菩萨获得如是等持自在。由此自在加被。能除有情灾患。诸咒章句。令彼章句悉皆神验。第一神验无所唐捐。能除非一种种灾患。
是名[菩萨咒陀罗尼]。

4.云何[菩萨能得菩萨忍陀罗尼]。
谓诸菩萨成就自然坚固因行。具足妙慧。独处空闲寂无言说。曾无有物见路而行。知量而食不杂秽食一类而食。常极静虑于夜分中少眠多寤。于佛所说得菩萨忍诸咒章句。能谛思惟。其咒词曰。
壹胝,　蜜胝,　吉胝,　毗羼底(丁里反),　钵陀腻,　莎诃
即于如是咒章句义。审谛思惟筹量观察。彼于如是咒章句义。如是正行。不从他闻自然通达。了知如是诸咒章句都无有义是圆成实。但唯无义。如实了知此章句义。
所谓无义。是故过此不求余义。齐此名为妙善通达咒章句义。
彼于如是咒章句义正通达已。即随此义不从他闻。自正通达一切法义。
谓于此义如是通达。一切言说所说诸法自性之义皆不成实。唯有诸法离言自性。
是自性义彼于诸法此自性义正通达已。过此更无余义可求。
由于此义善通达故。获得最胜广大欢喜。
由是菩萨得陀罗尼。当言已得此陀罗尼章句所立菩萨胜忍。
得此忍故。是诸菩萨不久当得净胜意乐已依上品胜解行地胜忍而转。
当知是名菩萨所有能得菩萨忍陀罗尼。

此中菩萨[法陀罗尼][义陀罗尼]。若过第一无数大劫。已入清净胜意乐地。所得决定坚住广大。从此以下或以愿力或依静虑。虽有获得而不决定。亦不坚住亦不广大。如说[法][义]二陀罗尼。 [咒]陀罗尼当知亦尔。能得菩萨[忍]陀罗尼。如前所释。即如是得。

若诸菩萨具四功德。方获如是诸陀罗尼。非随阙一。
何等名为四种功德。
一者[于诸欲中][无所贪着]。
二者[于他胜事][不生姤忌][不嫉他荣]。
三者[一切所求][等施无悔]。
四者[于正法中深生忻乐。忻乐法者。于菩萨藏及菩萨藏摩怛理迦深心爱乐]。

[正愿]?
[发大誓愿]有五种 ~ 菩萨善戒经

行菩萨道,必修五种[正愿] ~ 瑜伽师地论

云何菩萨所修[正愿]。
当知此愿略有五种。
一者[发心愿]。
二者[受生愿]。
三者[所行愿]。
四者[正愿]。
五者[大愿]。

1.若诸菩萨于其[无上正等菩提][最初发心]。是名[发心愿]。
2.若诸菩萨愿于当来往生随顺饶益有情诸善趣中。是名[受生愿]。
3.若诸菩萨愿能无倒思择诸法。愿于境界修无量等殊胜善法。是名[所行愿]。
4.若诸菩萨愿于当来摄受一切菩萨善法。摄受一切所有功德。若总若别所有正愿。是名[正愿]。
5.菩萨[大愿]当知即从正愿所出。此复十种。

1.若诸菩萨愿于当来。以一切种上妙供具。供养无量无边如来。当知是名[第一大愿]。
2.若诸菩萨愿于当来。摄受防护诸佛世尊所有正法。传持法眼令无断坏。当知是名[第二正愿]。
3.若诸菩萨愿于当来。从覩史多天宫降下如前乃至入大涅槃。当知是名[第三大愿]。
4.若诸菩萨愿于当来。行一切种菩萨正行。当知是名[第四大愿]。
5.若诸菩萨愿于当来。普能成熟一切有情。当知是名[第五大愿]。
6.若诸菩萨愿于当来。一切世界皆能示现。当知是名[第六大愿]。
7.若诸菩萨愿于当来。普能净修一切佛土。当知是名[第七大愿]。
8.若诸菩萨愿于当来。一切菩萨皆同一种意乐加行趣入大乘。当知是名[第八大愿]。
9.若诸菩萨愿于当来。所有一切无倒加行皆不唐捐。当知是名[第九大愿]。
10.若诸菩萨愿于当来。速证无上正等菩提。当知是名[第十大愿]。



[三三摩地]?
三三昧 ~ 菩萨善戒经

菩萨[三三昧] (三三摩地) ~ 瑜伽师地论

云何菩萨[空三摩地]。
谓诸菩萨观一切事远离一切言说自性唯有诸法离言自性。心正安住。
是名[菩萨空三摩地]。

云何菩萨[无愿三摩地]。
谓诸菩萨即等随观离言自性所有诸事。由邪分别所起烦恼及以众苦所摄受故。皆为无量过失所污。于当来世不愿为先心正安住。
是名[菩萨无愿三摩地]。

云何菩萨[无相三摩地]。
谓诸菩萨即正思惟离言自性所有诸事一切分别戏论众相。永灭寂静。如实了知。心正安住。
是名[菩萨无相三摩地]。

[问]何故唯立[三三摩地]。无过无增。
[答]法有二种。谓[有][非有]。
[有为][无为]名之为[有]。
[我]及[我所]名为[非有]。
1.于[有为]中有无愿故可厌逆故。当知依此建立[无愿三摩地]。
2.于[无为]中愿涅槃故正乐摄故。当知依此建立[无相三摩地]。
3.于[非有]事菩萨不愿亦无[无愿]。然于[非有]菩萨如实见为[非有]。依此见故当知建立[空三摩地]。
如是菩萨于此三种三摩地中。精勤修学。于是建立如实了知。于余行相[三三摩地]。如实悟入。安立理趣。如实悟入。修习理趣如实了知。谓于其中诸声闻众。精勤修学及圆满证。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛