由《心经》的【无智，亦无得】，来学习思惟什么才是真正的智慧和实修。。。

淨慧

无[苦]、[集]、[灭]、[道]；
无[智]，亦无[得]。

--- 节录自《般若波罗蜜多心经》的经文 ---

学习上述经文。。。

诸法皆空，真空之中也是无苦、集、灭、道这四圣谛的 (经文是指四圣谛空观)
而且也无智(菩萨六度中的智慧)也无所得(行六度所证得)的 (经文是指修道和证得的空观)

那么，「无[智]，亦无[得]」，这段经文究竟是在说什么呢?
末学在此结合【清净光明专辑】来学习及思惟如下:

说到这个『智』，这让末学联想到「开悟」这两个字
「开悟」，这也是一个常迷惑众生的问题

[开悟]这两个字实在是大麻烦
[外道]或[附佛外道]或[贪求名利者]总是喜欢把[开悟]挂在嘴边,
借以吸引[一般人]和[信徒]的供养和尊重
而[一般人]和[信徒]也总喜欢说谁开悟了,或者说他的师父开悟了
这是上下皆迷啊!
老实说,佛经上很明确讲出实证的种种次第,实证的名称和现象都讲的很清楚
但是却不是用[开悟]两字来代表,[开悟]两字在许多佛经中的用法就像[布施]
例如,佛陀在经上教导菩萨行者应该要学习[开悟]众生,就是让众生能[破迷开慧]
这种情况就像[布施],菩萨行者不断的布施众生
同样的,经上教导菩萨要不断运用各种机缘[开悟]众生,让众生[破迷显慧]
而众生在修行过程中就会不断的破迷开慧,智慧不断增上,这就是[开悟]
所以[开悟]是个过程,不是专指特定实证,悟可以有大悟小悟,直到成佛
佛菩萨教导众生就是要让众生不断[破迷开悟] ——帖子详见：[问答]浅谈开悟

[开悟]有大悟小悟,次第是不同的
我们从凡夫到成就菩萨然后成佛
都要不断的由[戒][定][慧]三学来逐渐显露[佛性根本智慧]
这个过程就会不断的开悟
所谓[开悟]是指智慧的增上,对世俗和法界能有更深的透彻 ——帖子详见：[问答]浅谈开悟

由此可知
依戒定慧三学在修行的过程中就会不断地破迷开慧，智慧不断增上，对世俗和法界能有更深的透彻，这就是「开悟」
而「开悟」只是个过程，不是终点，也不是专指特定实证
不论是大悟或小悟，都是修行过程中的点点滴滴
所以在尚未成佛之前，就要不断地破迷开悟，直到成佛为止
因此，经文中的「无[智]」，末学是理解为不执着于修行中的过程(不管是大悟或小悟)
这样的「无[智]」，这才是真正的智慧


再者，经文中的下一句「亦无[得]」
以白话来说的话，就是没有什么可以得到或证得的
如果认为修行可得功德，或是可以证得道果，那就是在追求表相，这就是一种执着

常听到有人问~”我做什么什么有没有功德呢?”
其实什么是功德呢?
以佛法的[实相义](甚深佛法)来说
功德其实不是一种回馈或者回报,
其实功德并不是由别人给的, 也不是做了什么善事的回报
功德是众生原本俱足的, 不需要往外求, 因为功德其实就是佛性本体显露的圆满展现
当我们究竟显露自己原本圆满的佛性,我们就和佛菩萨一样,我们就和佛菩萨有一样的功德
因为佛性平等无差别,这才是真正的功德, 是指众生原本俱足的能力
所以实证佛性本体才是真正功德, 也就是成为佛菩萨才有功德
因为功德是指佛菩萨真正清净自在平等慈悲神通变化的能力

以功德的[方便义]来说
我们一般初学佛者所想要的功德福报,其实只是[有漏布施]的因果回报
例如,我们给人一个微笑,对方就给我们一个微笑, 这是因果回馈,反作用力
但是真正的功德不需要回馈, 真正的功德是本体佛性的清净自在, 不被轮回控制, 所以能超越六道轮回
因此佛在经上说,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,这些如果是有漏的(无法三轮体空)就不是波罗蜜(究竟圆满到达彼岸)
因为[一切方便义的功德]都是为了逐渐让众生恢复原有圆满佛性, 究竟到达彼岸(原本平等无差别的圆满佛性)
[念佛][持咒][诵经][施食][放生][回向][发愿][善行][六度]...等等一切佛法[方便义功德]都是如此 ——帖子详见：[功德]的[方便义]和[实相义]

更有甚者，有的人自称得道得果，或标榜自己已经开悟了
把这些得道得果或开悟当成事实一样去执着
这又是怎么一回事呢?

要知道，

若真开悟,自得心开,无不自在
不会需要别人的认可,也不会需要嚷嚷告诉别人
(因为凡夫不明白开悟,多说无益,而且自己若执着开悟,也非真开悟)
只有当下明白[实相义]的平静自在

真正开悟者,有大智慧,所以会根据次第,运用更多方便引导众生学佛,
而不是急于告诉别人自己是真正实证者

所以,禅宗祖师看到两个徒弟说自己开悟了
其中一个,祖师说,是的,你开悟了
另一个,祖师敲他的头,你去干事吧

若无实证,文字上论是非者,皆是虚妄

真假开悟,一看便明,若真不二,心无碍也,又何必在此说项
还是老实读楞严经,看看自己是否堕入魔境妄想比较重要 ——帖子详见：[略说]真假开悟

其实，关于修行，善知识对此就有教导过:

不论是外道或者佛弟子,
一般修行的方式,[[以究竟来说]],大都是错误的
因为大都追求一个表相,例如:神通或者财富或禅定或某种工夫或实证

那么，什么才是真正的实修?

其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通 ——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 25#

因此，遵照经文中的「无[智]，亦无[得]」来修行
才是最正确最安全的，这也才是真正的实修!


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨