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将来之世,当有比丘,不从法化,令法毁灭 ~ 佛说当来变经
[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧
佛说当来变经
西晋月氏国三藏竺法护译
(附注: 当来就是将来,变就是变化,改变)
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。
尔时，世尊告诸比丘：「将来之世，当有[比丘]，因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？
不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不顺道教，不肯勤慕度世之业。
是为一事，令法毁灭。」
(附注:不顺道教,是指不遵从正道正法的教导,道是法的意思,就是不遵从法教)
佛告比丘：「复有二事，令法毁灭。何谓为二？
一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻养子放心恣意，贾作治生以共相活。
二、伴党相着憎奉法者，欲令陷堕故为言义，谓之谀谄；内犯恶行外佯清白。
是为二事，令法毁灭。」
佛告诸比丘：「复有三事，令法毁灭。何谓为三？
一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。
二、自读文字不识句逗，以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。
三、明者呵之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妒。识义者少，多不别理咸云为是。
是为三事，令法毁灭。」
佛告诸比丘：「复有四事，令法毁灭。何谓为四？
一、将来比丘，已舍家业在空闲处，不修道业。
二、喜游人间愦闹之中，行来谈言，求好袈裟五色之服。
三、高听远视以为绮雅，自以高德无能及者，以杂碎智比日月之明——畜已！
四、不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞多言合偶，以动人心，使清变浊；身行荒乱，正法废迟。
是为四事，令法毁灭。」
佛告比丘：「复有五事，令法毁灭。何谓为五？
一、或有比丘，本以法故出家修道，废深经教十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿至化之节。
二、反习杂句浅末小经，世俗行故。王者经典，乱道之原，好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢喜，因致名闻。
三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。
四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚口发斯言：『大法欲灭，故使其然。』舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。
五、由是正法稍稍见舍，无精修者。
是为五事，令法毁灭。」
佛告比丘：「吾灭度后，有此邪事十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！
若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。
佛之雅典深法之化不用多言，案本说经不舍正句，希言屡中不失佛意。
粗衣趣食，得美不甘；得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以瞋喜。
摄身、口、意守诸根门，不违佛教。
念命甚短，恍惚以过，如梦所见，觉不知处。三涂之难，不可称计，勤修佛法犹救头然。
五戒、十善、六度无极，四等、四恩、智慧、善权咸可精行。
虽不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」
佛说如是，诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。
佛说当来变经
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛 | 
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发表于 2020-8-15 16:21:59
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