佛弟子[净莲]实修日志

净莲

近日，通过学习思维清净光明净土中的一些帖子：

为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

佛持咒的几个实修细节

持咒,怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治

心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

每天念佛持咒(或短期专修某法门)次数问题

洗澡、上厕所时能否持咒？可否在床上看经书和那些解释经文的书？

末学对于持咒有一些粗浅体会：

是否可以将持咒看作是与佛菩萨沟通交流的一种语言，一种工具呢？

每种佛咒有不同的代表意义、作用、功德

那么是否可以将这些佛咒的意义、作用、功德通过持诵佛咒来向佛菩萨表达呢？

那么佛咒就不仅仅是简单的佛咒那些文字

而是我们想要向佛菩萨讲述的，表达的，一种心念，想法，意思

如果能够表达的正确，真实，至诚

佛菩萨就会回应我们

佛咒在佛菩萨的加持下就会产生真正的效力




以上初浅体会


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

深深感恩【深入经藏共修】

在《十善业道经》中，有这样一段内容，释迦牟尼佛对龙王说：

“龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？

如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。

而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。

虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。

故一切法皆不思议，自性如幻。

智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。”

末学以自己的次第解说：

娑竭罗龙王！你见到此大会以及大海中的众生，他们的形色、种类是否各有差别呢？

像他们一样的一切众生，没有不是由心造作善与不善的身业（身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是）、语业（口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是）、意业（意业即意之所思，如贪、嗔、痴等之动念是）所导致的。

然而心并没有色相，不可见到取得，只是由虚妄（虚假、非真实之意）诸法（指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做“法”，不过有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”）所集而起，最终是无主、无我（无有实我）、我所（我所有的简称。有我见的人，对于身外之物都认为“我所有”，叫做“我所”）的。

虽然各自随其造作之业，所现出不同的果报，然而实际这其中，并没有造作者。

所以一切法都是不思议的，自性（自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性）如虚幻。

智者了知这些后，应当修习善业（好的行为或造作，如五戒十善等善事是），由善业所生出的蕴（旧译为阴、众。乃积集之义，谓许多物事聚集一起，系指有为法而言，如五根、五境等诸色（物质）聚集，即称为色蕴）、处（旧译为入。为心、心所生长门之义。心王、心所以处为所依，缘处而生长，若离处，则不得生长。一切诸法分为五蕴、十二处、十八界等三科，其中六根、六境合为十二处。亦即指以六根为所依、六境为所缘，根与境为能生长心、心所作用之处所，故称十二处或十二入）、界（界为各种分类范畴之称呼，如：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对色、声、香、味、触、法等六境，而产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，合称为十八界。又如地、水、火、风、空、识称为六界。此外，欲界、色界、无色界称为三界；此“界”有接近于“境界”之意。唯识宗即将一切法之种子称为“界”，有要素、因之意）等，全部都会端正，见到者都不会生厌。

由此，善与不善业，皆由心造作
如果我们时时能生起善念，发起善心，修习善业
那么我们相应而生的蕴、处、界等，便都会端正

末学以自己的次第思维
这十善业，身边的众生有多少人知道呢？又有多少人能做到呢？
包括自己在内，能否完全做到呢？能否时时做到呢？能否真正做到呢？

由此，结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
学习佛法——就能够帮助我们做到、达成上述目标

虽然上述目标并不是学佛的最终目标——成佛
但它们都是成佛这个大目标中的一个个小目标
所以，可以先完成这一个个小目标，从现在做起，从基础做起

比如：能够时时生起善念，发起善心，修习善业...
如果这个目标完成了，按照佛经所讲，那么相应的蕴、处、界等便都会端正，清净
当增上的条件都具足之后，便可逐级递进，迈上更高一级的台阶，成就最终的目标

要知道

今生能够快速成就的人(高僧大德)都是因为过去世就已经学习了,所以很快能跳到高处
(这个道理在深经里面佛陀都有说明)
如果您不是,就应该老实由基础开始,这样才会顺利,也不会有挫折而产生退心
如果您是,那也应该快速完成这些基础课程

所以
1.有空可以尽量多[阅读思维不同佛经],越符合自己程度的越好,这样可以辅助了解下面定课专修的课程
2.如果[定课课诵佛经],应该单纯专注在一两部佛经上,等完全熟悉了,大约至少1-2年至3-5年,经过1.[课诵熟练经文],2.[思维解义归纳要点],3.[实际修行运用在生活上],4.[为人演说宣扬佛法],四个阶段都完全熟悉了才更换下一次课诵的佛经,这样才算完整的实修一部佛经

上面这样的课程,如果您累世已经有实修,又或者按部就班,而且今生够努力,那就会很快速,会缩短时——[略说]学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起

借此机缘，再次学习「清净光明专辑」中这篇正贴：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

如何检视修习的情况？

1.大家都以为自己够聪明，想要直接学习瞬间超越的最高法门
其实，修行的道理虽有深浅，而且依据众生的因缘根器而有不同法门，但是真实的真相，并没有瞬间能成就的最高法门
虽然义理有深浅，能当下明白就叫作「顿」，不能当下明白而要慢慢修行后才能明白叫「渐」
不过，不论是明白道理上的「顿」「渐」，或根器资质上的「利」「钝」
修行者各自心中的污秽和杂染，都要自己逐渐清除，才能逐渐成就，所以没有瞬间成就的最高法门
这也就是「楞严经」中所说：「理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽」。也就是说：理可顿悟，但是事须渐除
换句话说：能明白是一回事，能不能根除习气而恢复自性，那又是另外一回事
所以，修行没有最高最好的法门，只有依照众生根器和因缘而最合适个别众生的法门
而那些号称有瞬间最高法门的，大都是以修行名义骗取信徒财色的假行者或已经偏差而堕入魔道的修行者，不可不慎

2.不懂修行的正邪和方向，而胡乱吞枣，分不清楚什么是「世俗法」「外道法」以及「民间信仰」和「佛法」
例如：拜神(分不清楚神鬼天人罗汉菩萨佛)，通灵，占卜，风水，算命(不论看面相手相或生辰八字或紫微斗数或姓名学)
因为上面这些外相执著和错误的修行知见(称为邪见)，就很容易引来外道鬼神的附着和干扰
所以，许多人可能糊里糊涂的跑了几年，耗尽钱财和精神，却跑出一身病来

3.不明白修行的次第和方法，无法在过程中超越而增上次第，修行多年或一辈子，总是又回到表法执著上，没有任何进展
例如：修行了一辈子，到老了，反而放不下脸上的化妆和头发上的染色和装扮，更放不下身体的病痛和世俗的烦恼
也因为次第无法增上，所以粗俗的业障无法消除，而会一再累积而现前

4.把修行道理用来检视别人，而不是用来修行自己，喜欢与人争辩或教训他人，以显示自己知道理有修行
却不知道：「小品般若经云：诤论即是魔事」，「月灯三昧经云：诤心毕定堕恶趣」

5.看了书或听闻一些教法而知道了一些佛法知见，就以为自己是在修行，或以为自己已经有修行，
却不知道「听闻」和「实修」是两回事，而且「实证」更是另外一回事

青原禅师将修证的历程分成三个阶段：
「见山是山，见山不是山，见山又是山」

一般的修行，初学的时候大都要有个外表(外相表相)的依据，这就称为「表法」
例如：朝拜身外的佛像，读诵佛经，或嘴里唸唸有词的称唸佛号和佛咒
而且都会说这些修行有无量功德，以此来摄受众生学佛修行
这个阶段就是所谓的「见山是山」的阶段，就是把山当山，把佛像当佛

而后，就会教导修行者要以「心」念佛，不要执著表相，来得到内心真正的安定
这就是「见山不是山」的阶段，佛像不再是佛，而只是表相，心中的佛才是真佛
所以，不论在何处都能念佛和拜佛，因为佛在心中

再接下来，虽然世人都执著表相，但是表相更容易在世俗中显示存在感
虽然表相的存在不代表真正的真实，但是，表相可以是真实的表相体现
所以，为了世俗众生，需要有「佛像」和「佛经」以及「极乐世界」，来摄受众生和显示佛法的存在
这就到了「见山又是山」的境界

自古以来，也流传着下面这句「凡夫修行成佛变化过程的纲领口诀」：
「练精化气；练气化形；练形化神；练神还虚；练虚还实；练实还真；练真还用；练用还圆。」

这句话，虽然在某些阶段像是「道家」的口诀，而且前面几句常见于修道人的典籍
不过，以佛法来看，前面阶段虽不究竟，但是，这也显示初学阶段的生理和心念现象
(至于究竟不究竟，这要看从什么角度来看，由初学者来看，就是不究竟，由佛菩萨来看，就是方便运用或单纯的原理特性)
而且整句来看，更深入的看，是符合佛教某些说法和教化的
例如：所谓「心」「意」「识」(第八识和第七识以及前六识)的修行观念，或十度波罗蜜的「方便」「力」「愿」「智」度

再者，同样的一句话，如果能用佛法的甚深教义去省思，那就能看到佛法的道理，就能见性(看到真实的原理特性)
如果用凡夫思维或外道邪见的观念去看，就算是佛经，那也会被曲解，所以才有谤经或错解的情况

所以，如果能明白质能互变的道理，和佛法的观行或甚深「心」「意」「识」原理
上述所说的「气」「形」「神」「虚」「实」「真」「用」「圆」则都在佛菩萨的变化中，都可用在普渡众生上，
又或者都是实修过程中不同阶段的种种变化原理，例如：
「练精化气；练气化形；练形化神；练神还虚」，这些是前六识的作用，对佛菩萨来说，则是「成所作智」「妙观察智」的圆满和运用
「练精化气」，关于「气」，这是无庸置疑的，只要有练气功的人，都能知道气的存在
(末学自己年轻的时候已体会过，后来体会佛法精神意念观行的神妙更凌驾气功之上，就不再对气功有兴趣)
「气」可以用加持上，让初学佛弟子恢复健康。「形」可用在形象的神通变化上来教化众生，又或者修行上的「三摩钵提」观行上
「神」则是由形象改为意念的观行修持。「神」转「虚」是指意念转空，破除意念的虚妄，这就是「空」法
「虚」转「实」就是破空，回到见山又是山，不过这个实还不是实际运用，只是由空转实。「实」转「真」可说是回到「真心」
「真」转「用」就是由真心变化转为大量实际运用的菩萨「方便度波罗蜜」「力度波罗蜜」「愿度波罗蜜」来普渡众生
「用」还「圆」就是菩萨普渡众生而圆满。

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

在【深入经藏共修】的过程中
末学很多时候都结合「清净光明专辑」来进行学习

自己有这样的粗浅体会：
佛经中的内容会印证「清净光明专辑」中的正知见
而「清净光明专辑」可以对佛经的内容进一步解说

每一部佛经，甚至每一句佛经，可以同时对应很多篇正帖
而每一篇正贴的内容，也可以同时对应很多部不同的佛经

不论是学习佛经，或是学习「清净光明专辑」
都可以帮助我们树立正知见，获得解脱自在

由此，结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
转变错误的知见，树立正确的知见，也是要学佛的原因之一

学佛就是转变知见,用佛法的知见来转换原本的错误知见
这样就能逐渐放下执着,就能迈向解脱之路——如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

观察日常中身边的众生，比如，大家针对“吃素”的知见
有的人觉得吃素太可怕了，人生就是无肉不欢的，根本不可能做到吃素
有的人觉得吃素可能会对身体有一定的好处，可适当吃些素食，但不能完全吃素，那是会营养不良的
有的人觉得吃素会给自己带来功德利益，坚持了十几年后，家庭、身体等各方面并没有预期的好，便不再吃素了
有的人觉得动物很可怜，为了自己的口腹之欲吃荤，很残忍、不应当，但如果自己想吃了或为了不产生浪费，就会吃

以上都是真实发生在末学身边众生的种种知见
从中可以看出他们不同的次第、根器、因缘...
但他们的共同点是，其知见都是错误的

因为他们没有学习佛法，没有学习正知见
所以这些众生不知道什么才是正确的知见
也不知道错误的知见会有什么的危害影响

末学自己曾经也像这些众生一样，以错为对，以苦为乐
就是因为没有学佛，学习正知见，所以根本不知道什么是错，什么是对

佛菩萨慈悲，救度末学
引导末学来到清净光明净土
跟随老师学习佛法，学习善知识的「清净光明专辑」
末学才知道了什么是正确的知见，什么是错误的知见
才明白了自己应当做什么，不应当做什么，深深的感恩！

什么是正确的知见？什么是错误的知见呢？

正(知)见：就是正确的知见和观念见解。什么才是正确知见呢？什么不是正知见呢？
依照不同修行阶段的不同修行次第(层次)来说，就是能从恶(道)转善(道)，由凡入圣，最后能真正解脱六道轮回的才称为「正知见」

如果是外道修行和外道观念，不能究竟解脱，那就不是正知见，更不用说一般凡夫俗见和世俗见解了
当然，违反世俗人间法律的也都算是错误知见和行为，因为人属于三善道之一，违犯人间法律基本就是堕入三恶道的果报
又例如：不认为十恶业是恶的观念，或喜好十种恶业，这些也是错误的知见，都不是正知见
例如认为杀生吃肉无关紧要，这就不是正知见，或认为没有因果报应和六道轮回，这也不是正知见，
或认为没有佛菩萨，或认为不需要修行，或认为学佛是迷信，这些观念也都不是正知见——认识「八正道」和「正确的职业」

转变错误知见，树立正确知见的重要性

学习正确的知见和观念,随时保持正观
这样就能改善自己的身心情况,甚至改变家庭和社会以及一切众生——错误观念的负面影响与正观的重要性

对众生来说,因为累世轮回累积了各种深厚的负面观念知见和习气
例如:贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩
所以,这些负面心态和情绪,对一般众生来说,可能是再正常不过的事情

人们往往无法抗拒眼前的利益诱惑和世俗的欲望,或无法承受现实的逼迫或苦难
因此无法看到或思考生命轮回的真相,而一再堕入轮回和痛苦的深渊—— 正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

很多外道或者附佛外道都是福报挺大的,这是因为过去世修福得来的福报
可是却没有学习正确知见,所以沦为魔道——[略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见

知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见
果报就是堕入三恶道——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

所以

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情——随时正观清净光明,当下身心自在

佛弟子应该多利用时间修学佛经中的各种教导
多了解戒律并逐步遵守,多参学各种法门和禅定
并且以佛法正知见改变自己的凡夫俗见
以实际修行增上自己的身心状态和人际关系
广结善缘进而引导众生都能创造光明自在的人生——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

【深入经藏共修】中针对《观世音菩萨普门品》
结合「清净光明专辑」，共学习了个4相关专题：
1.透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【求】相关内容
2.透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【自力】【他力】相关内容
3.透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【方便】相关内容
4.透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【放下】【无相布施】相关内容

《观世音菩萨普门品》是救苦救难最简单重要的初学经典

观世音菩萨是末学第一位接触到的佛菩萨
还记得当时末学第一次来到寺院的大殿中
见到了千手观音，她慈爱的看着末学，对末学微笑
末学那时大概十几岁，站在原地与观世音菩萨对视
之后，从左边走到右边，再从右边走到左边，我们一直相互望着
那种感觉，无法用言语描述，很亲近，很熟悉，很美好，很光明...

由此结缘，在那一天出了寺院的大门后
末学请了一位佛菩萨玉石像，也是第一位请回家中的佛菩萨
便是观世音菩萨，一直到现在，她始终都在护念、救度末学
对末学宽容，护念，也对末学严管，教导，帮助末学一步一步回到正确的大道上

结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？

因为想要感恩、报答佛菩萨，善知识，恩师
想向他们学习，如同他们对末学一般去帮助、利益、救度众生
所以，想学习佛法，修行佛法，这样自己才能具备相应的能力

学习《观世音菩萨普门品》
是要效法观世音菩萨
要学习佛菩萨的发心
要学习如何当菩萨行者
要学习救度众生的方便方法

如果读「普门品」，而能效法观世音菩萨的精神，把「普门品」当作自己落实「法华行」的教导，以此学习「法华行」
那才是真正符合「妙法莲华经」的真正用意：用来教导真正发心的菩萨行者，以发心契入佛心，以(佛心)妙心契入佛性，成就一佛乘
这才是「法华经」的真正功德，因为「妙心」显露「佛性」，而成就「无上功德」

不同的发心和次第，就有不同的学习方向和目标
一般人和初学者，可能是透过知道、学习这些菩萨品，来求菩萨保佑
但是，真正的「法华菩萨行者」，则是透过这些菩萨品来学习当菩萨，实践「一佛乘」，这就是差别所在，也是真正真实功德所在。——由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

要知道

「法华经」是真正菩萨行者普渡众生和成佛的教本，是用来教导菩萨次第的佛子，发起大心，开启妙心，显露佛性，行诸妙法。
「普门品」则是「法华经」心要的实践，「普门品」就是「观世音菩萨」的「法华行」，
「普门品」就是「法华经」所教导的「法华行」的最佳案例。——由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

修学[法华经]非常殊胜
法华经上说,能修法华经者都是累世久修菩萨道的人
修法华经能极快速成佛
因为[法华经]就是教导众生当菩萨而成佛的佛经
众生皆有佛性,行菩萨道,广行一切方便普渡众生,让众生都恢复佛性,这就是[法华经]的要旨
所以末学以前常说~妙法莲华启妙心
就是说~透过妙法莲华经开启佛性本心
广行一切妙法,让众生都恢复佛性本心
这就是妙法莲华经的要旨
也是能够快速成佛的原因
也是能上品上生极乐世界的原因
所以学佛如果能明白心法,成就是很快速的——妙法莲华启妙心 ~ 修学[法华经]非常殊胜

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

【深入经藏共修】中针对《佛说阿弥陀经》
结合「清净光明专辑」，共学习了个2相关专题：
1.透过《佛说阿弥陀经》结合「清净光明专辑」，学习要如何正确对待苦难，消除苦难
2.透过《佛说阿弥陀经》，结合「清净光明专辑」学习【发愿】【往生】相关内容

《佛说阿弥陀经》
是最简单的修行和往生净土法门
是让您不退转的经,也是最简单的经,一切佛护念您的经

“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”

由此结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？

想要往生净土，见佛、随佛、学佛
这也是末学要学习佛法的原因之一

末学诚心发愿：
今生命终能够往生阿弥陀佛极乐世界，不退成佛

为什么老师提出这个互动题目呢？
末学以自己的次第思维
老师是想帮助我们检视自己学佛的初心、发心
从根源处、开始时，就树立正确的方向与目标

因为：

学佛的初发心是非常重要的
如是因,如是果——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

比如：

大菩萨就不一样,大菩萨以成佛和普渡众生为目的,
大菩萨发四宏愿~众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成
所以,不会退心,不会失去学佛的真正重心, 这就是大菩萨和一般人初发心以及发愿的不同——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

那么，学佛的正确目标、方向是什么呢？

学佛是为了真正解脱而成佛
佛法确定能成佛——学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？

[学佛成佛],最主要就在于[心的解脱]

学佛就是为了消除第八识的无明习气,逐渐恢复清净的第八识

学佛就是为了让自己和众生都恢复原本佛性光明自在圆满——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法136

反观众生，包括自己，通常是为了什么而学佛的呢？

一般人一开始学佛都是为了改善家庭和自己的经济和情感或疾病问题——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

为了治病、或财富、或考试功名、或事业、或长寿、或求生孕子女...

为了丰富自己的学问或符合（提高）自己的学识地位——读经（或学佛）的各种情况

有些人是以外道的观念在学佛——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

学佛如果以这样的发心，这样的目标，会是什么样的结果呢？

大都得到好处早就懈怠了

往往无法透彻,得到圆满的果报

追求世俗利益,这样的发心往往得到利益后,就懈怠了
一个人会求福(求治病求财求子女求婚姻...),代表今生的福报本来就不够
如果丰衣足食还会念佛诵经求佛菩萨吗?
所以求福的人往往满愿后就懈怠了,又因为今生福报本来就不多
所以福报很快就享尽,苦报马上就现前,
又因为对佛法不透彻,当然就没有智慧明白人生问题——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

等到问题改善解决了, 就会失去学佛的重心——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

为了私自的世俗利益，还没真正走进学佛的正途

没有真心和实修，研究和探求的结果也仅止于片面和肤浅，无法真正进入文字中的实修真义——读经（或学佛）的各种情况

众生尚未真心发愿成佛,也没有真正落实戒定慧实修
所以是以凡夫心来念佛持咒诵经
因此还是会有凡夫果报——学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？

所以，必须先要检视学佛的发心，树立正确的方向、目标

学佛的发心要正确,学佛的方向要正确
这样才不会后悔——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

佛弟子学佛的过程中, 要不断检视自己的发心, 不断的修正, 迈向深心和大愿心——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

接下来，便是时时反观自照，是否在真正的学佛，且实修实证

让我们反省看看，我们学佛到底学了什么？
想解脱成佛，是真正学了佛的解脱智慧，还是只学了一些表相着迷？——学佛者的迷信与智信

实修者都应该经常(随时)记录修行心得、功课记录、心要感悟，如果真用心、真能反观自照，随时随处都会有体会
更应该订定实修计划表，验证自己所学，避免自己懈怠，并且定期做检讨报告，以愿行来证明自己真正在学佛——为什么要你们写报告？

生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果——学佛者的迷信与智信

大菩萨会
随时注意自己的贪瞋痴, 因此能够随时与佛经相应, 有所体会
随时关怀众生, 依照众生根器, 给予方便救度, 所以随时对于法门有更深的体会
随时提高自己对修学佛经的广度和深度, 深入经藏, 融会贯通, 实际运用在自度度人上面
随时以成就佛道为第一目标, 所以孜孜不倦——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

【深入经藏共修】中针对《佛说阿弥陀经》
结合「清净光明专辑」，共学习了个2相关专题：
1.透过《佛说阿弥陀经》结合「清净光明专辑」，学习要如何正确对待苦难，消除苦难
2.透过《佛说阿弥陀经》，结合「清净光明专辑」学习【发愿】【往生】相关内容

《佛说阿弥陀经》
是最简单的修行和往生净土法门
是让您不退转的经,也是最简单的经,一切佛护念您的经

“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”

由此结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？

想要往生净土，见佛、随佛、学佛
这也是末学要学习佛法的原因之一

末学诚心发愿：
今生命终能够往生阿弥陀佛极乐世界，不退成佛

为什么老师提出这个互动题目呢？
末学以自己的次第思维
老师是想帮助我们检视自己学佛的初心、发心
从根源处、开始时，就树立正确的方向与目标

这是因为：

学佛的初发心是非常重要的
如是因,如是果——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

比如：

大菩萨就不一样,大菩萨以成佛和普渡众生为目的,
大菩萨发四宏愿~众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成
所以,不会退心,不会失去学佛的真正重心, 这就是大菩萨和一般人初发心以及发愿的不同——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

那么，学佛的正确目标、方向是什么呢？

学佛是为了真正解脱而成佛
佛法确定能成佛——学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？

[学佛成佛],最主要就在于[心的解脱]

学佛就是为了消除第八识的无明习气,逐渐恢复清净的第八识

学佛就是为了让自己和众生都恢复原本佛性光明自在圆满——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法136

反观众生，包括自己，通常是为了什么而学佛的呢？

一般人一开始学佛都是为了改善家庭和自己的经济和情感或疾病问题——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

为了治病、或财富、或考试功名、或事业、或长寿、或求生孕子女...

为了丰富自己的学问或符合（提高）自己的学识地位——读经（或学佛）的各种情况

有些人是以外道的观念在学佛——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

学佛如果以这样的发心，这样的目标，会是什么的结果呢？

大都得到好处早就懈怠了

往往无法透彻,得到圆满的果报

追求世俗利益,这样的发心往往得到利益后,就懈怠了
一个人会求福(求治病求财求子女求婚姻...),代表今生的福报本来就不够
如果丰衣足食还会念佛诵经求佛菩萨吗?
所以求福的人往往满愿后就懈怠了,又因为今生福报本来就不多
所以福报很快就享尽,苦报马上就现前,
又因为对佛法不透彻,当然就没有智慧明白人生问题——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

等到问题改善解决了, 就会失去学佛的重心——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

众生尚未真心发愿成佛,也没有真正落实戒定慧实修
所以是以凡夫心来念佛持咒诵经
因此还是会有凡夫果报——学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？

为了私自的世俗利益，还没真正走进学佛的正途

没有真心和实修，研究和探求的结果也仅止于片面和肤浅，无法真正进入文字中的实修真义——读经（或学佛）的各种情况

所以，必须先要检视学佛的发心，树立正确的方向、目标

学佛的发心要正确,学佛的方向要正确
这样才不会后悔——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

佛弟子学佛的过程中, 要不断检视自己的发心, 不断的修正, 迈向深心和大愿心——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

接下来，便是时时反观自照，是否在真正的学佛

让我们反省看看，我们学佛到底学了什么？
想解脱成佛，是真正学了佛的解脱智慧，还是只学了一些表相着迷？——学佛者的迷信与智信

实修者都应该经常(随时)记录修行心得、功课记录、心要感悟，如果真用心、真能反观自照，随时随处都会有体会
更应该订定实修计划表，验证自己所学，避免自己懈怠，并且定期做检讨报告，以愿行来证明自己真正在学佛——为什么要你们写报告？

生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果——学佛者的迷信与智信

大菩萨会
随时注意自己的贪瞋痴, 因此能够随时与佛经相应, 有所体会
随时关怀众生, 依照众生根器, 给予方便救度, 所以随时对于法门有更深的体会
随时提高自己对修学佛经的广度和深度, 深入经藏, 融会贯通, 实际运用在自度度人上面
随时以成就佛道为第一目标, 所以孜孜不倦——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

【深入经藏共修】中针对《般若波罗蜜多心经》
结合「清净光明专辑」，共学习了个4相关专题：
透过《般若波罗蜜多心经》，结合「清净光明专辑」学习【空】相关内容
透过《般若波罗蜜多心经》，结合「清净光明专辑」学习【十二因缘】相关内容
透过《般若波罗蜜多心经》，结合「清净光明专辑」学习【般若波罗蜜多】相关内容
透过《般若波罗蜜多心经》，结合「清净光明专辑」学习【咒】相关内容

《般若波罗蜜多心经》简短,是让众生清净最好最短的经文
般若经的好处就是可随次第而解,坏处就是错解而不深入经藏和不遵守戒律

末学的体会就如善知识上面所讲
经文虽短，每次诵经都能令人清净欢喜
经文虽短，义理却甚深，包含了无量义
随自己的次第来学习、思维、体会、实修

学习《心经》时，会深深赞叹佛陀的大智慧
能够用这么短的经文，教导众生甚深的义理
能够用文字的方便法，教导众生解脱的佛法
这也是末学要努力学习的方向、方法、方式

佛法懂了还要用出来,而且能讲出来
而且透过这些过程~读诵,思维,解义,实修,演说
更明白深入众生的问题以及解决的智慧方便
这样才能由[实义空]幻化诸有,真正利益众生
所以建议大家各自实修后,也要多宣扬佛法
过程中对自己的实修才会有更深刻的体会和认识——[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考10#

同时，末学以自己的次第思维
在弘法时，自身当要【清净】

弘法也是这道理,如果自己不清净而急着弘法,其实只会事倍功半,可能产生干扰或障碍或逆缘
如果不明白心法,就不会明白这道理
这也代表自己心法实修不足,更不用说明白甚深心法(甚深佛法),或想要弘法普渡众生——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

由此结合「清净光明专辑」，学习【清净】

一、【清净】的相关原理

本性清净，就是佛性
法性本清净，就是一切法界
所见诸有因妄念起，就是因第八识无明种子而起

外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回

举个白话的例子来说比较容易了解
就像丑女和美女，只是表相，与您的清净佛性无关，
但是如果起攀缘，就会产生阿赖耶识的无量神通作用
能见，所见，见性，法性，和第八识的关系，(如上如下)
这些道理用下面两点来理解就容易明白
1.「三摩钵提」由清净佛性幻化神通诸有以方便普渡众生
2.或者凡夫妄想执著而变化六道轮回，这也是由第八识所创造
这就是第八识的力量，轮回或者成佛，都是由自己第八识所变化
第八识如果净化无染，就是由佛性起作用，由清净心自在变化，这就是成佛
第八识如果妄念杂染，就是由妄心起作用，由执著起变化，这就堕入六道轮回

佛陀最终就是要众生明白这道理，要让众生都知道一切众生的佛性，无二无别，本自清净
这就是所谓的第一义，胜义，实相义

所以，楞严经，圆觉经，大般涅槃经，楞伽经，解深密经，密严经.....，或华严经法华经大集经.....，
佛陀在很多经上都在讲这同一个道理，只是透过不同的方向方式或修行方法来解说，例如，体，相，用——[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考12#

二、【清净】的重要作用

以凡夫的贪嗔痴恶业和思维,因为心(内法界)不清净,感召的周遭(外法界)就会不清净
所以,就算众生想解决问题,过程中可能还是很困难或复杂

因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法

清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

心清净心光明就能相应
心清净心光明就有功德——心清净心光明就有功德

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情
如果修行人或佛弟子当下不能正观,而随着世俗团团转,那要如何解脱呢
所以,让我们想想:
自己整天还追逐各种世俗名利和欲望吗?身心安定吗?还以世俗的观念去追逐工作或家庭吗?
还是能在正观中选择适当的正业和家庭关系来保持并且增上修行呢?
对于身心的痛苦,是否能透过佛法来转化身心,让身心清净自在呢?
还是又急着到处找医生,没有正视自己当下病苦的因果呢?
如果现在自己就面临死亡,自己当下能安然放下一切,契入清净光明心而往生净土吗?
还是紧张恐惧死亡,或贪着世俗和情欲而不想死亡呢?

以上提醒,希望众生都能随时正观清净光明,当下身心自在——随时正观清净光明,当下身心自在

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

通过【深入经藏共修】，末学这段时间
有时会针对当下的一个情境、一个人，一件事...去对应所学过的佛经内容
比如前面讲到当天气炎热时，就会忆念起无量寿国的“不寒不热，常和调适”

早上，随着入清净光明休息室，拜佛时
眼观着佛像，耳听着佛乐，心忆念着佛陀...
不禁又想到了《佛说无量寿经》中的内容
“微风徐动吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。
闻其音者，得深法忍，住不退转至成佛道，耳根清彻不遭苦患。
目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻无诸恼患。”

由此，末学以自己的次第思维
[身心]或[心和外相]之间是会相互影响的
所以，佛陀在佛经中由描述极乐世界中色、声、香、味、触、法的美好殊胜，作为一种方便来引导众生

外相对[六识](眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识)产生作用,而形成[第六识](意识)的概念执着,最后变成[第八识](阿赖耶识)的习气种子
同样的,[第八识]的习气种子也影响[第六识]对外相的判断,形成执着
这就是一种互动式的交流状态——[生命]和[心念]的原理

心念的原理,就是~
由众生六根受到外尘(外相)影响,产生六识[眼][耳][鼻][舌][身][意]各种感官觉受,产生种种意念或思想观念,这些念头就会成为潜意识,然后逐渐成为第八识的习气或无明(无智愚痴)种子
不论是痛苦或快乐,都逐渐形成强烈的执着
而又由这第八识累积的无明习气,累世影响众生的观念和行为——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

由众生对外相的追求，比如“目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘”
而希望自己能够获得如此的大利益，从而发起往生极乐净土，皈依阿弥陀佛的心愿

不过我们也要明白，这只是佛陀教导众生的一种方便
究竟的目标当是“得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻无诸恼患”
末学理解，佛陀虽由外相引导众生，但教导众生不应执着于外相

比如，对于苦乐
外在的感受，身的感受，饥、渴、冷、热......
内在的感受，心的感受，失去、离开、担忧、害怕......
所有这些，当无法满足时就会觉得苦，满足时便会感到乐
那么，苦乐，是什么？存在吗？该如何修？

善知识教导：

正邪或苦乐只是众生的执著
这并不是说没有正邪和苦乐
而是说[有无]是一回事,能放下是另一回事

娑婆世界的现象就是如此,存在[苦乐][正邪]
不过,佛菩萨不会因此而烦恼,这就是能放下
这问题在于众生都喜欢圆满快乐真善美
都不喜欢缺陷痛苦灾难和丑陋
这个喜欢和不喜欢就造成了执著,就不会清净
所以在种种不圆满的环境中,而能断恶修善
却又能不取正邪,没有挂碍,
这就是实修者该增上修行方向次第
而能体会到这点,做到这点的,
就能逐渐实证菩萨果位而成佛——[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考10#

由此可知，苦乐、正邪、善恶......
这些并不是虚幻、空无的，如何看待、对待是关键！

「虚幻」并不是指「没有」，也不一定指「空无」
如果一切都是空，那又哪来的佛呢？佛是空吗？佛不是空吗？
如果一切都是空，那六道轮回也是空吗？那众生又是什么呢？杀生也是空吗？
当然不是，那是众生或一些佛弟子误解了虚幻和空义
虽然不是，但是也不是「是」，而是应该看从何种角度来看，何种次第来看

以「虚幻」两字来说，佛法上讲「虚幻」，那是指变化无常，从「无常」上来看，一切都无法较真
这是说，一切都不可执着，因为一切都会生灭变化，而如果你执着了，你就输了，你就随执着的业力（念力）而轮回了
（通常，是随特性而决定轮回的方向，如果没有灵性，而沾染低俗的习性或恶性，那就会堕入同类的畜生性或鬼性之中）
（但是，轮回的业力并不单纯，还包含各种交互作用的影响力，很复杂的，毕竟，人的一生很复杂，有很复杂的因果）
所以，讲一切都是空，这是一种摆脱执着的方法和观念，是一种修行上的次第法、对照法或方便法
就是让修行者破除不舍和执着，所以，这不是说你能不吃饭、不睡觉，也不是否定生命或众生的存在

从修行方法上来说，如果能观空，能放下，那么，心念就容易清净，如此而已，
这只是迈向究竟修行成就中的一个修行过程罢了
所以，「空无」可说是修行过程的一种观照方法，一般就是用来对治「我执」

另外，从「究竟实相」或「法界真相」来说，就是从佛的高度来说，「虚幻」就是指事情没有意义，
例如人生变化无常，到头来总是空，这是从结果论来说，也就是指「瞎忙」
因为从更高的次第来说，从宇宙真相来说，从轮回来说，从究竟真理来说，由往上提升来说
人执着于人生世俗，就像蚂蚁整天团团转一样，陷入轮回之中，没有解脱的一天
也就是说，众生因为众生性（各自的个性习气），
对不同事物有所执着，而堕入轮回之中，转生为相应次第的生命体
这从佛的角度上来说，或从究竟解脱或实相来说，众生就像整天做没有意义的事情一样
就是自找麻烦，自作自受，就是瞎忙，所以说一切都是空
不过，在执着当下的众生，面对眼前的一切，当然不会觉得是空或虚幻
也因此，活得很累，忙忙碌碌，因为观念无法提升，所以生命也无法提升，更无法摆脱轮回，而且自己也不知道
就像你看着蚂蚁，蚂蚁不懂能转生，所以过着自己忙碌的生活
而蚂蚁的一切，根本没用，就如同虚幻一样，就是空
但是，蚂蚁会说，我也是要吃、要过生活啊，要照顾子孙啊，要存粮啊
所以，是不是虚幻，或是不是空，这要看站在什么角度和立场，看能否超越
所以，「虚幻」不一定就是指「空无」或「没有」，也不是否定「六道轮回」和「众生」

此外，就像「念头」，你还记得你读本篇文章之前在想什么吗？应该早忘了吧
你还记得昨天或前天吃了哪些东西吗？就算刚吃完饭，美味的感觉也很快就消失了
而念头就是这么善变，所以念头也是如虚幻般的，也是无常的，生灭的
但是，你能说念头就是假的吗？感情是假的吗？吃饭是假的吗？
又或者痛的感觉是假的吗？心念是假的吗？
你和我都是假的吗？外魔是假的吗？佛菩萨也是假的吗？那你又为什么要修行解脱成佛？

念头是虚幻或空无吗？
其实也不是，因为，佛法上的观行（观修、观照）方法，也是靠念头
就像念佛也是靠念头，需要念念相续
所以，空或非空，其实是看方向方法立场而论，也就是看众生的根器、因缘、次第，也就是「相应」

而从不二法、实相来说，一切观法也都只是方便，相对来说，就是一切法也是空，不应该执着

其实，不论「空」或「虚无」或「虚幻」，这就像爬楼梯，都是相对性的、次第性的
当你站在这一阶梯上，其他就是相对空无或虚幻的，而当你往上提升，其他阶梯又相对都是虚无的，尤其是下面的阶梯
而修行就是这样慢慢往上爬，所以，佛经上才说，度过彼岸后，「法船」也当舍
但是，当你还乘坐在这法船上，或对其他还乘坐在这法船上的人，那么这法船就是真实的、必须的
所以，世俗虽然虚幻，但是，修行者一样要吃饭，虽然念头终究也是虚幻，但是，修行一样要靠念头，要靠正念
而就算你修行成就了，成佛了，一样还是有其他众生，不是不存在，只是心中执不执着罢了
不执着而能救众生，救众生而能不执着，不论是法门还是众生，「无着（执着）生心」，这就是妙空（真空）妙心和妙行 ——「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

末学当要按照善知识教导认真领悟、实修
“不执着而能救众生，救众生而能不执着”
“「无着（执着）生心」”
“妙空（真空）妙心和妙行”


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

回顾在【深入经藏共修】的过程中
末学很多次被佛菩萨的慈悲，清净，光明深深的感动

对佛菩萨真心赞叹的同时，也忏悔自身的业障、习气、贪嗔痴都太重了
对佛菩萨诚心感恩的同时，也忏悔自己的发心不足、精进不足、智慧不足

在这些佛经中，不论是佛陀，还是菩萨，都为众生做出了示范，指引，教导
虽然众生的根器、因缘、次第等各不相同，但只要发起要学、要修的心，就可以做到

比如，日常中我们会听到这样的一些言语：
“并不是你真的做不到，而是你其实不想做。”
“所有看似你被迫接受而做出的选择，其实都是你在权衡利弊后做出的选择。”

由此，反省自身，很多时候确实是这样的
当自己想放逸时，放弃时，就会下意识的给自己找理由、找台阶、找退路
其实这种时刻，恰恰是对自己的考验，是修行中的关卡，是增上的好机会

如何面对这些考验、修行中的关卡呢？善知识教导：

修行的过程有许多问题或关卡(这在以前的文章大都提过了)
这对初学者或一般佛弟子是个关卡,是个自我突破障碍的实修机会
但是对菩萨行者则是分析问题(爱欲和苦)和解决问题,以及发起慈悲心学习运用方便救度众生的实修过程

关卡有很多,如上所说,吃素是关卡,结婚和生子是关卡,
生老病死都是关卡,出家和发心修行也是关卡
财色名食睡都是关卡,杀盗淫妄酒也是关卡,贪瞋痴是关卡
两舌恶口绮语是关卡,外道邪见也是关卡,六度也是关卡
小乘大乘的问题也是关卡,附佛外道的问题也是关卡
拜佛念佛持咒诵经也都是关卡,放生施食超度也是关卡
能不能破除非人鬼神干扰和障碍,并且帮助众生脱离干扰,这也是关卡
修定也是关卡,深入实相不二也是关卡,能不能明白佛性也是关卡
能不能引领众生明白上述的这些问题和原理而且有方法解脱,这也是关卡
基础实修是个关卡,心法实修是个关卡,甚深心法又是个关卡
听闻读诵,思维解义,实修,为人演说,这些都是关卡
每一样都要自己实修练习,逐渐落实,由做不到逐渐做到,逐渐突破

修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练

这些关卡,除了是自己累世的积习外
当您发心实修成佛,
佛菩萨或护法也可能会给予相对应的考验
以测试您是否真心修行,是否真心想要解脱成佛,是否真心普渡众生
是否真心求念佛往生

再者,应该多思维
多对世俗相貌做佛法的探讨思维
多对众生问题做佛法的方便解决
多对佛经法义做思维观照和运用
透过思维形成智慧法语,随时记录
养成这样的习惯,
这样形成的第八识智慧种子就不会消逝
才能累世行菩萨道不退转
而这些思维过的智慧结晶,就能利益众生
运用现代科技,流传于网路,普渡众生——修行过程的种种关卡

每个人都会遇到人生和修行上的关卡或十字路口,
这时候就是考验自己智慧和实修成果的时候,
任何有所成就的人都会经过种种小考验和重大考验,
例如:吃素,色欲,出家,濒死,魔考,甚至几乎要自杀的考验.

每当面临考验,如果没有强大的决心和勇气来降服障碍,考验往往就会变得很繁琐,
相反地,如果有强大的决心和勇气,战胜自己的负面习气和情绪,往往很快就会拨云见日,进而增上修行次第.
一些病痛和考验都是如此,如果没有勇气和决心突破大考验,病痛和考验往往就会变得拖拖拉拉,要考非常久.
如果自己没有真心放下世俗突破困难,其他人也不用给太大压力,以免众生家庭事业两头空,自己想不开又乱怪罪他人.
总之,考验要靠自己突破,考验如果无法通过,那就可能出现退而求其次的方便,如果一再考不过,那就会再退而求其次.
这样一再退缩,往往实修次第就无法顺利增上,考验和障碍也会变得很细微繁琐.

所以,最好还是一举突破困难和障碍,这样修行才会快速.
不过,就算不是如此,学佛的过程,只要佛弟子不断精进,佛菩萨会给大家许多次机会.
就算有时候被考倒了,也不用因此而失去信心或有所怀疑.
顺逆都是好因缘,只要大家能再次站起来,忏悔过失勇于面对,这也不过是修行过程的小插曲罢了.

信心很重要,信为功德母.
有信心的人,就能和善知识站在同一方慢慢学习.
就算智慧愚钝,只要遵守教导和定课,就能慢慢增上.
没有信心(或不受教,不定课)的人,就会远离善知识而堕入世俗,
透过吃世俗的苦,逐渐发现自己的愚痴和不足,然后才忏悔和发心学习,再慢慢考验慢慢增上.

佛菩萨教导众生都是如此.
所以,末学以前告诉大家,要发起大心和大愿,和佛菩萨站在普渡众生的同一方,站在一起.
这样可以少很多弯路,也可避免走入歧途.
如果不是如此,而喜欢哀怨,让自己堕入负面情绪而变成被救度的那一方,那就要蹉跎很久.
所以,发起大心,以光明心勇于突破困难和障碍,这样修行就容易快速增上——人生与修行上的关卡

修行就是各种[法门]都要尝试过要学习过
修行就是各种[痛苦]都要体会过要解决过
这样才能如实知道各种苦和各种解决的方法,
才能帮助不同众生,才能成就菩萨道
所以说菩萨万行——[略说]精进修行过程的消业现象

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【深入经藏共修】针对《佛说无量寿经》的体会

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

末学依次学习的佛经是：佛弟子净莲，学习〈佛说无量寿经〉的习经记录帖

《佛说无量寿经》帮助众生深入了解阿弥陀佛,明白弥陀48愿,也教导断恶修善

末学还尚未完成对《佛说无量寿经》的学习
截至目前，结合「清净光明专辑」共学习了10个相关专题：

1.学习《佛说无量寿经》，体会【因果真实不虚】，当要【真正深信因果】
2.学习《佛说无量寿经》，体会【相应】【选择】的根本在心念
3.学习《佛说无量寿经》，体会【愿力的不可思议】&应发起【正确的誓愿】
4.透过《佛说无量寿经》，学习发起大悲愿心，而能真正与佛菩萨的悲愿接轨，得不退转
5.学习《佛说无量寿经》，深深体会弥陀大愿的光明慈悲殊胜，帮助末学打开心。。。
6.透过《佛说无量寿经》经文，学习【心念与因果】，体会【真心忏悔】
7.透过《佛说无量寿经》经文，学习思维如何能够~不再受【轮回】之苦
8.透过学习《佛说无量寿经》经文，从实际经历中，亲身体会「大乘与小乘的区别」
9.透过学习《佛说无量寿经》经文，体会实修者当要学以致用，老实真做
10.透过学习《佛说无量寿经》经文，体会释尊“行如所应”带来的感动。。。

这一日，天气非常炎热，犹如罩在一个大蒸笼里
即使有风吹过，也都是热辣滚烫的，非常不舒服
不禁就联想到了对极乐净土的描述：
“亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适。”
“自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。”

虽然只是在忆念，但身心也能借此平缓疏解了很多
由此末学体会到，学习佛经，有很多很多的大利益
比如：能够帮助众生树立正确的知见，教导众生正确的修行法门...
帮助众生提升定力，增长智慧，消除业障，清净自性，一心向佛等等...

习经为何如此重要呢？

只是现在末法正邪难分,
谁是真正善知识或清净的出家人,这难以分辨
所以依照佛经最重要
所以佛陀说[以戒为师][以经为师]

要深入经藏才不会被世俗误导——学佛是要让自己依据佛经而有明辨和解脱的智慧,而不是去完全相信某人

佛法是心法,一切佛法和佛经都是为了转凡夫心为清净光明心——修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!

佛经是用来解脱轮回的书籍——为什么佛经读不懂？就算懂，也有深浅次第不同程度差别？

虽然不同人阅读同一本[心经],却能产生[无量义]令不同人产生不同程度的体会
而使每个读经的人都得到受益,这就是深经的奥妙——[略说]为什么读诵佛经多日,对佛经内容总是记不住?

为何要以佛经为根本呢？

佛弟子应该以佛经为根本才对,因为只有佛才正确,
这样就不会因为信任世间人(不论在家或出家人)而走错路

学佛是要让自己有明辨和解脱的智慧,
而不是去完全相信某些人或某个人(不论在家或出家)
就算您对末学也是如此,您应该依据佛经的教导才对
只有佛才是智慧圆满的,才值得我们完全信任——学佛是要让自己依据佛经而有明辨和解脱的智慧,而不是去完全相信某人

佛经中的善法和佛法，有各种不同深浅次第
随着众生能信的深浅，就能相应于不同深浅的法，而有不同次第的果报
所以，若能信甚深究竟之法，就能成就甚深究竟的佛果——为什么佛经读不懂？就算懂，也有深浅次第不同程度差别？

在大般涅槃经中佛陀也说学佛成佛有四个阶段
亲近善知识,听闻佛法,思维佛法,实修佛法

多读经可以在八识中种植善的种子,多读后才容易懂——学佛成佛有四个阶段....佛经为什么需要一遍又一遍的读诵?

什么才是正确的习经方式呢？

能思维义理,才算思维,,
能将义理融入生活,,于生活中体会,,随时入义理三昧,,才算实修
这样才符合涅槃经讲的学佛成佛正确过程

知道了这个道理,,这边简单说明,,如何背经入三昧,,
首先就是随文入观,,这个观就是摩诃止观的观,,,这有两个方向,,

第一是境相(境像),,就是有境像的观想,,
例如,观无量寿经讲的观想极乐世界或观想观世音菩萨等等,佛说这叫做正观
这种净观就是圆觉经讲的三摩钵提,,或,解深密经讲的毗婆舍那,是种差别观
这不仅用在观无量寿经的16观法,,其实任何佛经都可以随文观想进入当时法会的情境

第二是义理(第一义或实相),这个观就是智慧觉照,,就是圆觉经讲的禅那,于分别相中了无分别,,直见实相
当然,这个义理也可以不是那么难的,,可以是比较容易的内容,,这要看那本佛经讲的是什么
例如,十善业道经,就是安住于体会十善的心境,,如果是学习四无量心,,就安住体会慈悲喜舍

由以上两种观照,达成奢摩他(安住寂静,,是种无差别观),,就是止观的止
止观的顺序和种类,可参照圆觉经——[略说]佛经该背吗? 该怎么背?

末学比较建议由佛弟子自己读佛经原文
因为这样可以让自己有机会领悟和学习,也可以知道自己的深浅
就像学语文(例如英语)也是应该要多接触原文,少看翻译本,这样进步会比较快

对于佛经原文不用感到害怕或觉得艰涩难懂
只要发起大心,发愿追求无上甚深佛义,
而且每次阅读之前先正心诚意,或例如透过供香礼拜净业真言等仪轨来调心
心态广大且正确,这样就会得到佛菩萨的加持,就会减少障碍
自己就会依照自己目前的次第,明白自己现阶段应该明白的含意
尤其,如果读经之前,能先做拜佛或念佛或持咒的功课,然后再读经,这样效果会更好

再者,能不能了解经义,这其实和实修实证有关系
不用急着每部分或每个字都明白,而是应该正确自己的发心
这样逐渐实修,就会逐渐明白自己应该明白的部分

还有,请记住学佛的次第[读诵][思维解义][实修][为众生演说]
读经如果能按照这些阶段,发心增上,这样就能逐渐进步

另外,佛经不是一定要从头开始读起直至最后
而是可以依照众生的根器和因缘,选择自己喜欢或觉得容易的部分
例如,经中提到功德利益的部分,或文字比较容易,或故事比较有趣的部分
这样才不会因为困难或无趣而退失读经的兴趣和意愿

开卷有益,佛经的任何文字都可以启发众生,
所以,不用因为执着一种读经方法而障碍自己的读经的成效——[略说]如何阅读佛经?例如,楞严经,法华经

修行者必须由浅入深，自己逐渐逐一实践经中内容，才能逐渐明白其中各种道理
这样才能逐渐看懂自己原本看不懂的内容和其他佛经，就像骑车，光看不会真正懂，不会真明白

再说，佛经数量庞大，佛法无边，佛门深似海
就像脚踏车也有各种不同款式，例如一般款式，或越野用，或公路竞技用，折叠式...
此外，还有机车、汽车，或其他交通工具，甚至其他人生活上的各种知识和技能

佛法也是如此，浩瀚如海，必须自己深入学习和实践，才能逐渐明白箇中滋味和道理
听了多少，看了多少，学习理解了多少，实践了多少，体会了多少，能讲解多少，逐渐无止尽的循环增上，才能逐渐通达——为什么佛经读不懂？就算懂，也有深浅次第不同程度差别？

有任何难解的问题，等去极乐世界再问阿弥陀佛吧
现在不用浪费那些时间，应该先好好深入正法——[解析]佛经真伪的问题

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨