[净施]与[不净施]《大智度论》

净慧慈光

[净施]与[不净施]《大智度论》

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经(经文在后)

《大智度论》卷11，大正25，140c-141a：
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
大智度论释初品中檀相义第十八

布施之德，富贵欢乐；持戒之人，得生天上；禅智心净，无所染着，得涅槃道。
布施之福，是涅槃道之资粮也；念施故欢喜，欢喜故一心，一心观生灭无常，观生灭无常故得道。
如人求荫故种树，或求华，或求果故种树；
布施求报亦复如是，今世，后世乐如求荫，声闻、辟支佛道如华，成佛如果。
是为檀种种功德。

大智度论释初品中檀相义第十九

……复次，施有二种：有净，有不净。

不净施者，
［1］直施无所为。或［2］有为求财故施，或［3］愧人故施，或
［4］为嫌责故施，或［5］畏惧故施，或［6］欲取他意故施，或
［7］畏死故施，或［8］狂人令喜故施，或［9］自以富贵故应施，或
［10］诤胜故施，或［11］妒瞋故施，或［12］憍慢自高故施，或
［13］为名誉故施，或［14］为咒愿故施，或［15］解除衰求吉故施，或
［16］为聚众故施，或［17］轻贱不敬施；
如是等种种，名为不净施。


净施者与上相违，名为净施。

复次，为道故施，清净心生，无诸结使，不求今世后世报，恭敬怜愍故，是为净施。
净施是趣涅槃道之资粮，是故言为道故施。若未得涅槃，时施是人天报乐之因。
净施者；如华璎珞，初成未坏，香洁鲜明；为涅槃净施，得果报香，亦复如是。

如佛说：「世有二人为难得：一者、出家中非时解脱比丘；二者，在家白衣能清净布施。」
是净施相，乃至无量世，世世不失，譬如券要，终无失时。
是布施果，因缘和合时便有。譬如树得时节会，便有华叶果实；若时节未至，有因而无果。


注:
［1］直施无所为: 直接把钱丢下,不是真心为了穷困的人,也没有表示关怀
［2］有为求财故施: 为了得到好的果报,想求财而布施,并不是真心助人而布施
［3］愧人故施: 因为对不起对方或别人,所以用布施减轻心中愧疚,并不是真心布施
［4］为嫌责故施: 因为大家都布施,自己没布施会被嫌弃责备,所以也跟随布施
［5］畏惧故施: 因为害怕对方,所以施与对方,并不是心怀善意布施
［6］欲取他意故施: 为了顺从他人的意思,或者让对方接受自己而布施,欲取他意就像太监猜测皇帝的心意
［7］畏死故施: 因为怕死而布施或捐出钱财,可能重病希望转业,或者路上遇到强盗,所以钱全拿出来
［8］狂人令喜故施: 为了让有权势的人高兴而捐钱,就是贿赂有权势的人
［9］自以富贵故应施: 因为自己很有钱,为了符合身份地位,表示自己很有钱而布施,并不是出自真正的爱心
［10］诤胜故施: 因为和人诤论,为了言语上胜过对方,所以布施,就是因为赌气输赢而布施
［11］妒瞋故施: 因为瞋恨忌妒而布施,并不是怜悯贫穷者而布施
［12］憍慢自高故施: 布施只是为了显示和满足自己的憍慢自大和高傲,显示自己高人一等
［13］为名誉故施: 为了让自己有好名誉好名声,所以布施
［14］为咒愿故施: 因为有所求,为了诅咒或者发愿而布施,并不是真心可怜贫穷者而布施
［15］解除衰求吉故施: 希望摆脱贫穷衰弱,为了求吉祥而布施
［16］为聚众故施: 布施只是为了召集民众,其实自己别有目的,只是为了接下来的名利
［17］轻贱不敬施: 布施的时候,轻视贫穷者(接受者),或者言语不敬,认为对方低贱不如自己


世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

善男子。我今当说。世有二人应受信施。
(附注:世上有两种人可以接受信徒布施)
何等二。
一者[勤行精进]。
二者[得解脱者]。

佛告比丘。若有比丘:
1.得解脱者。
2.行善法者。
3.如我所说坚持戒者。
4.观一切行无常苦一切法无我者。
5.观涅槃寂灭愿求欲得。
如是比丘。受他信施抟如须弥。必能报是信施之福。
(附注:像上述这样的实修比丘,就算接受信徒像须弥山这样的广大布施,也必定能回报信徒,
不像那些没有实修的比丘,接受信施必定得到恶报,请参阅
[似沙门者]和[破戒比丘]的果报~ 大宝积经)
若有比丘受信施主施。令此施主得大利益得大果报。何以故。常生福德。
(附注:信徒布施给这样的比丘必定能够真正得到大利益果报)

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。

佛告比丘。
若有比丘从施主受施。若衣钵卧具饮食汤药受已。若入无量定。令彼施主得无量福得无量报。
迦叶。譬如三千大千世界。所有大海尚可竭尽。而此施主所得福报不可得尽。
(附注:布施给实修比丘,帮助其修行,这样福德果报无量)
迦叶当知。破戒比丘损于施主尔所福德。若受施主施已。行于恶法损他信施。
(附注:但是如果布施给破戒比丘,而让破戒比丘去行恶法,这样就会损毁信徒的福德)
迦叶如是说沙门垢。沙门过罪。沙门谄曲。沙门中贼。
(附注:所以破戒比丘是出家人中的污垢罪过恶心盗贼)
迦叶。持戒比丘应当专念。远离如是一切恶法。

迦叶。所谓[沙门]者。 [眼]不流[色]中。 [耳][鼻][舌][身][意]不流[法]中。是故谓之[沙门]。
选择[六入]。了达[六通]。专念[六念]。安住[六敬法]。行[六重法](附注:六重戒)。是谓[沙门]。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛