佛弟子光明遍照[修行随笔]记录帖

光明遍照

2023.8.8

刚刚，学习《佛说无量寿经》，学习到阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿：

1，【“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。】

尽管已经知道阿弥陀佛的这个大愿心，但是今天学习了内心还是深深的感动和向往，想要好好念佛，停下来好好念佛


阿弥陀佛 阿弥陀佛  阿弥陀佛


阿弥陀佛四十八愿中的第十九愿：

2，【“‘设我得佛，十方众生发菩提心修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】

想想在临终前，能有那么多的菩萨围绕接引自己，那场面太开心了，要好好修行呀！

光明遍照

修行随笔 2023.8.11

我们修行不是为了得到更好的世俗生活，而是为了要从世间虚幻中解脱出来，所以要少欲知足，要时刻安住在清净的修行氛围中实修种种佛法，像佛菩萨那样，发起大愿，在世间践行菩萨道，像法藏比丘那样发起弘愿后，就不断累积功德，勇猛精进孜孜不倦，广行六度波罗蜜自利利他，法藏比丘就是想要解脱轮回实修成佛的楷模。

【于不可思议兆载永劫积殖菩萨无量德行，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不着色、声、香、味、触之法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心，和颜软语先意承问，勇猛精进志愿无惓，专求清白之法。以慧利群生，恭敬三宝，奉事师长；以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。远离粗言、自害、害彼、彼此俱害，修习善语，自利、利人、彼我兼利。弃国、捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。】

——节选自《佛说无量寿经》

以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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光明遍照

修行随笔 2023.8.14

曾经看到净莲师兄分享的善知识的教导：

心念的光明与飞翔，才能真正让身心更感到愉快、更超越所谓的芬多精、与世俗任何交通器的旅游
当然，这也是一般世俗人无法明白的，也更难明白所谓「极乐世界」的快乐
所以，众生都应该学佛，念佛求生「极乐世界」，才能真正体会真正的美与快乐

——世俗旅游VS心的自在遨游&世俗出游的前行准备

恰好，末学今天学习《佛说无量寿经》中关于极乐世界中菩提树的介绍：

【“又无量寿佛其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝——众宝之王——而庄严之。周匝条间垂宝璎珞，百千万色种种异变，无量光炎照曜无极。珍妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现。微风徐动出妙法音，普流十方一切佛国。其闻音者得深法忍，住不退转至成佛道，不遭苦患；目睹其色、耳闻其音、鼻知其香、舌尝其味、身触其光、心以法缘，一切皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻无诸恼患。】

想想只要【目睹其色、耳闻其音、鼻知其香、舌尝其味、身触其光、心以法缘】就能获得甚深法忍，住不退转果位而成就佛道，感受到佛的愿力不可思议，佛的慈悲加持力不可思议

畅游在极乐世界菩提树下，微风吹过，枝条间垂挂的宝珠宝铃发出叮叮当当的声响，清脆和谐的妙音，令人心旷神怡，融入光明中，在十方世界最为第一的音声中让心飞翔，体会身心的愉悦快乐向往美好

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光明遍照

修行随笔 2023.9.4

今天学习《佛说无量寿经》，其中经文中这样教导：

【尊卑、上下、贫富、贵贱，勤苦匆务各怀杀毒，恶气窈冥为妄兴事，违逆天地不从人心，自然非恶先随与之。恣听所为待其罪极，其寿未尽便顿夺之。】

深深的感受到要守护好自己的身语意是多么的重要，菩萨行者的所作所为就是众生行事的典范，只有放下对我、我所的执着，让自己放眼于大众，与人为善，才不会违逆上天的好善之德，才能与菩萨的慈悲众生心相印

如果总是心怀自私自利，执着于自我，那么时时感召的就是恶缘，待其罪极的时候，就会受横祸之报

所以自己平时所造下的每一次恶业，虽然没有当下报，但是决不是不报，只是时间未到，时间一到，马上就会受报，而且只会是重报

所以，我们平时的身语意都应该持戒慎恐惧，学会及时转念，直至真正的身心清净

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光明遍照

修行随笔 2023.9.17

今天早上礼佛时，想到昨天学习品读《佛说无量寿经》，经文中说到阿难尊者恳请阿弥陀佛能够示现尊容以及佛国净土：

【阿难起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五体投地礼无量寿佛。白言：“世尊！愿见彼佛安乐国土及诸菩萨声闻大众。”
说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗唯见大水；彼佛光明亦复如是，声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。】


为什么阿弥陀佛能够答应阿难尊者的请求而示现尊容和佛国净土，关键就是阿难尊者是以最至诚的心来礼拜阿弥陀佛，这时就感得与阿弥陀佛相应，与佛一相应，阿弥陀佛就能满众生愿

所以，我们当下做功课时，只要正心正念，一心至诚礼佛、持咒、念佛、诵经，就能与佛菩萨相应相印，就能得到佛菩萨的加持，这也是善知识、老师多次教导的，一切都是心念的作用

【相由心生，业由心转，万法唯心】，学佛就是【清净自心】

阿弥陀佛，深深感恩佛菩萨、善知识、老师慈悲教导，末学一定好好练习修心修性


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光明遍照

2023.9.20

学习善知识的帖子（感恩焰光明师兄分享）：

学佛不是变成什么都看不见，不是变成脑袋空空，不是心整个都空掉了，
这是一般人的误解，其实这只是初学者的取静过程
究竟的学佛目标是「不二」~虽能见，能明辨是非，但不取不著，于心无挂碍
就像佛菩萨普渡众生，当然也是明辨是非，知道方便和究竟，更重要的是不取不著
如果要讲分别，佛菩萨分别的更厉害，因为佛菩萨能明辨一切法与非法，而且如如不动
相对之下，凡夫众生则是堕入一切非法和法执中，并非明辨，而且也无法不著
——[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考（12楼）

这与佛的舍心无量相得益彰，互为佐证：

大王当知。沙门瞿昙。有十种无量大舍之心。
一者大舍。一切众生恭敬供养。心不加喜。一切众生轻慢毁辱不生恼故。
二者大舍。常行世间。不为世间八法所染故。
三者大舍。知器知时。于器非器心行平等故。
四者大舍。不与众生声闻辟支佛学无学法故。
五者大舍。远离一切烦恼习气故。
六者大舍。不叹修行二乘菩提厌生死故。
七者大舍。远离世间涅槃语。非离欲语。戏笑语。恼他语。声闻缘觉乃至一切障菩提语故。
八者大舍。若有众生待时受化。如来于中。暂时放舍故。
九者大舍。若有众生应受佛化。随彼应见种种色像。即能现故。
十者大舍。远离二法。无上无下。无取无舍。无虚无实。观察平等。安住真实。得净忍故。
是名舍心无量。

——[介绍]四无量心... 节录自 法华部 大萨遮尼干子所说经‏

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光明遍照

修行随笔 2023.9.23

今天学习佛经《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，佛经中讲述与会菩萨众、声闻众们恳求佛陀宣讲佛在往昔修行中的种种事相以及成佛后如何普度众生，佛了知众生求法的恳切之心，于是以大悲心为方便入三昧正定，为众生演说心中期盼的佛法

【尔时世尊。知诸菩萨一切大众心之所念。大悲为身。大悲为门。大悲为首。以大悲法。而为方便。充满虚空。遍周法界。入于师子频申三昧。】

佛陀以悲心入禅定，也为众生示现悲心的重要殊胜，优婆塞戒经中说：一切善法悲为根本，那么我们如何修悲呢？

世尊。云何而得修于悲心。
(佛陀解答如下)

1.善男子。智者深见一切众生沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。
2.又见众生未有十力四无所畏大悲三念。我当云何令彼具足。是故生悲。
3.又见众生虽多怨毒亦作亲想。是故生悲。
4.又见众生迷于正路无有示导。是故生悲。
5.又见众生卧五欲泥而不能出犹故放逸。是故生悲。
6.又见众生常为财物妻子缠缚不能舍离。是故生悲。
7.又见众生以色命故而生憍慢。是故生悲。
8.又见众生为恶知识之所诳惑。故生亲想。如六师等。是故生悲。
9.又见众生堕生有界受诸苦恼犹故乐着。是故生悲。
10.又见众生造身口意不善恶业多受苦果犹故乐着。是故生悲。
11.又见众生渴求五欲如渴饮醎水。是故生悲。
12.又见众生虽欲求乐不造乐因。虽不乐苦喜造苦因。欲受天乐不具足戒。是故生悲。
13.又见众生于无我我所生我我所想。是故生悲。
14.又见众生无定有性流转五有。是故生悲。
15.又见众生畏生老死而更造作生老死业。是故生悲。
16.又见众生受身心苦而更造业。是故生悲。
17.又见众生爱别离苦而不断爱。是故生悲。
18.又见众生处无明暗。不知炽然智慧灯明。是故生悲。
19.又见众生为烦恼火之所烧然。而不能求三昧定水。是故生悲。
20.又见众生为五欲乐造无量恶。是故生悲。
21.又见众生知五欲苦求之不息。譬如饥者食于毒饭。是故生悲。
22.又见众生处在恶世遭值虐王。多受苦恼犹故放逸。是故生悲。
23.又见众生流转八苦不知断除如是苦因。是故生悲。
24.又见众生饥渴寒热不得自在。是故生悲。
25.又见众生毁犯禁戒。当受地狱饿鬼畜生。是故生悲。
26.又见众生色力寿命安隐辩才不得自在。是故生悲。
27.又见众生诸根不具。是故生悲。
28.又见众生生于边地不修善法。是故生悲。
29.又见众生处饥馑世。身体羸瘦互相劫夺。是故生悲。
30.又见众生处刀兵劫更相残害恶心增盛当受无量苦报之果。是故生悲。
31.又见众生值佛出世闻说甘露净法不能受持。是故生悲。
32.又见众生信邪恶友终不追从善知识教。是故生悲。
33.又见众生多有财宝不能舍施。是故生悲。
34.又见众生耕田种作商贾贩卖一切皆苦。是故生悲。
35.又见众生父母兄弟妻子奴婢眷属宗室不相爱念。是故生悲。

(注: 可能有人看到佛陀讲这么多生出悲心的例子就会跳过去,其实这是佛陀的慈悲,也是佛陀的智慧

因为慈悲所以讲出这么多,让佛弟子能入观想而产生悲心,因为智慧才能讲出这么多
所以这段千万要好好观想,入心观照,就能生出悲心,这是修悲心最好的观法)
36.善男子。有智之人应观非想非非想处所有定乐如地狱苦。一切众生等共有之。是故生悲。
善男子。未得道时作如是观。是名为悲。若得道已即名大悲。

(注: 我们还没得道,所以就是要像上面这样边观)

何以故。未得道时虽作是观。观皆有边。众生亦尔。既得道已观及众生皆悉无边。是故得名为大悲也。
未得道时悲心动转。是故名悲。既得道已无有动转。故名大悲。
未得道时未能救济诸众生故。故名为悲。既得道已能大救济。故名大悲。
未得道时不共慧行。是故名悲。既得道已与慧共行。故名大悲。
(注: 这边很清楚讲到,真正具足智慧才叫做大悲)

善男子。智者修悲虽未能断众生苦恼。已有无量大利益事。
(注: 这是因为悲心是生因,能生一切善)

善男子。六波罗蜜皆以悲心而作生因。

——如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本

学习完上面的种种悲心，真实的体会到佛陀对众生的慈心无量，悲心无量，对此善知识在开示大悲莲华经中也有教导：

大部分的菩萨都是发愿往生净土,在净土成佛(例如:弥陀观音势至文殊普贤..)

只有非常少数的菩萨发愿生生世世在[不净土](秽土,五浊恶世)中普渡众生,

并且发愿在秽土中成佛,让众生有机会在五浊恶世中见佛

佛说这样的菩萨才叫做大菩萨(菩萨摩诃萨,大士),才真正叫做大悲菩萨,

这也就是大悲莲华经称为大悲的原因

释迦牟尼佛就是如此,读过此经才会真正明白释迦牟尼佛的大悲

也才会真正对本师释迦牟尼佛五体投地,令佛弟子感受到佛恩的深刻

——什么是[菩萨深重大悲]?[菩萨]和[大士]的区别~大悲莲华经

怀着感恩之心，深深感恩佛陀为众生拂去阴霾，带来解脱的光明
也深深的感恩法界一切诸善知识，承继佛陀无量的慈心、悲心引领众生走向光明


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光明遍照

2023.9.28 修行随笔

想到上上个星期有退休的同事在群中发过来一些图片，是一些用金色的纸张做的像是黄金条，元宝等等，说是这些东西可以等人往生后到下辈子去享用，也就是下辈子不会受苦成为有钱人了

这其实就是众生的愚痴，不知道福报的来源

福报是累世对布施众生(财施法施无畏施)的回馈,是一种累世的互动关系
因为过去世和众生结善缘,所以这些被布施的众生第八识就存在回馈的种子,善缘的种子
这些众生不是只有在人道,还可能遍布六道,所以菩萨和天人与鬼神都会帮助这个布施者
所以这个布施者,今生就能够事事顺利,这就是有福报的人
——[略说]福德的因果原理

同事是很信佛的，常常会到寺庙里做功德，家中也会诵经念佛，可是因为没有学习佛法正见，对于世俗的错误的观念和做法总是不会去分辨，相反也总是堕入到世俗的心念中，跟随、相信这些世俗错误的做法

写到这里，末学再次深深的感受到能遇到善知识老师是多么的幸运，能来到清净光明净土学习佛法正见修行是多么的难得和幸运

学佛最终的目标就是脱离六道轮回，解脱成佛，那么上面把金色的纸张做成元宝金条期望到下辈子能够享受，这完全脱离了学佛的目的，相由心生，心堕入到世俗，贪恋世俗果报，那么就必定与世俗相应，那么何时才能出离六道？何时才能往生净土？只能一直在世间受苦了，而世间人总是以苦为乐，这是真正的可悲呀！

说到享受，如果能够深入经藏，就能明白往生到极乐世界可比在世间享受多了，在阿弥陀佛建立的极乐世界，无论想要什么，都能应念而至，《佛说无量寿经》中佛这样告诉阿难尊者：

【“阿难！彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德，所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝应器自然在前，金、银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是众钵随意而至，百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者，但见色、闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味着。事已化去，时至复现。】

还能用这些供品去礼拜供养佛，想想都是满满的幸福！

再者，如果众生不精进修行，恶业显现，堕入在地狱道、畜生道、饿鬼道三恶道时，又怎么能够享受到种种的快乐呢？

所以，真正的学佛信佛，就是要学习佛法正见，以清净的正心正念发起广大的愿心，精进修行，消除业障，往生净土，解脱轮回， 阿弥陀佛！


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光明遍照

2023.9.29 修行随笔
1，今天学习善知识的帖子：

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

里面有一段教导：

不过想要普渡众生,要看发愿,真心发愿,
佛菩萨就会在我们日常生活中,潜移默化的帮助我们
还有,不要贪快,真正的修行是身心清净,这样智慧自然会现前
真正能清净的话,生活上细微处都能显露出智慧,所以千万不要贪快,或贪着欲望

不知为什么，对身心清净好像有了不一样的感触，读完后感觉身心很清净，习经时清净，做事时也时时会想着要清净，感叹善知识的帖子真的要反复的学习呀！每一次学习都会有不一样的感触和收获


2，今天在学习品读经文
《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第四十》
入不思议解脱境界普贤行愿品

当品读到
【一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌】

内心深深的被普贤菩萨的精神感动，发愿也要像菩萨那样生起对
[佛菩萨]的[恭敬心][至诚心][感恩心][皈依心][不二心][信心]


阿弥陀佛！

以上
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光明遍照

2023.9.30 修行随笔

今天学习品读《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》卷四十中普贤菩萨十大愿中的第二愿：称赞如来

简单的四个字如果真正的去深入其中，末学发现意义深远
深深的感恩善知识为众生节录称赞如来的功德利益、赞佛的好处以及赞佛的内容
能够让众生生起欢喜心按照经文教导的去效仿，现在末学把学习内容节录如下：

【我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。】

【学习解说】
我一定以自己全部的最深刻的理解力，来到如来面前来表达我的见解
我的每一个化身都显现出能善巧说法的辩才天女的微妙舌根
每一个舌根都发出无穷无尽的声音，每一种声音里都包含了各种华丽的语言
来称扬赞叹十方三世一切诸佛如来无穷无尽的功德
这种赞叹的声音穷尽未来之际（未来世之边际也。未来无边际而假视为有，谓之尽未来际）也是连续不断
在一切法界中，四周无不传颂着赞叹佛的声音

【如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌】

【学习解说】

像这样的赞叹一直等虚空法界到了尽头，众生界不再显示，众生的业力消除，众生的烦恼断尽，我称赞如来的声音才会停止

但是从虚空界乃至众生界、众生业、众生烦恼是永远不会消失断除的

因此我赞叹诸佛如来的声音也没有穷尽，一直会念念相续赞叹，永远不会中断停止

而我的身业、语业、意业也从来不会感到疲惫厌倦

而且赞叹如来也是世尊教导菩萨摩诃萨修习十种净修语业的一种方法

佛子！菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十？所谓：   

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

[乐闻说菩萨功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

是为十。

—— 行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

再如在华严经 离世间品中教导：赞佛功德也是菩萨摩诃萨十种清净精进之一

「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净精进。何等为十？所谓：

身清净精进，承事供养诸佛菩萨及诸师长，尊重福田不退转故；

语清净精进，随所闻法广为他说，赞佛功德无疲倦故；

意清净精进，善能入出慈、悲、喜、舍、禅定、解脱及诸三昧无休息故；

正直心清净精进，无诳无谄，无曲无伪，一切勤修无退转故；

增胜心清净精进，志常趣求上上智慧，愿具一切白净法故；

不唐捐清净精进，摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸乃至菩提无中息故；

摧伏一切魔清净精进，悉能除灭贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、一切烦恼、诸缠盖故；

成满智慧光清净精进，有所施为悉善观察，咸使究竟，不令后悔，得一切佛不共法故；

无来无去清净精进，得如实智，入法界门，身、语及心皆悉平等，了相非相，无所著故；

成就法光清净精进，超过诸地，得佛灌顶，以无漏身而示殁生、出家、成道、说法、灭度，具足如是普贤事故。

是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上大清净精进。 」

——菩萨摩诃萨有十种清净施,戒,忍,精进 ~ 华严经 离世间品

所以称赞如来以及称赞如来的功德也是菩萨行者的必修功课，能让众生的身语意获得清净

再则，在修习佛法成就佛道的过程中，也是不断增长菩提的过程

即由发心菩提（十信菩萨发心求菩提）到伏心菩提（谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心）到明心菩提（谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相）到出到菩提（谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨）到无上菩提（谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智）——摘自佛光大辞典

那么如何才能增上菩提种子呢？其中之一是如优婆塞戒经中说：应常赞叹三宝微妙功德

善男子。增长如是菩提种子。复有五事。
一者于己身中不生轻想言我不能得阿耨多罗三藐三菩提。
二者自身受苦心不厌悔。
三者勤行精进不休不息。
四者救济众生无量苦恼。
五者常赞三宝微妙功德。
有智之人修菩提时。常当修集如是五事。增长炽然菩提种子。

——如何增长菩提种子? ~ 优婆塞戒经:应常赞三宝微妙功德

那么我们应该如何来称赞佛呢？弥勒菩萨就为众生做出了示范：

时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。白佛言。
大德世尊。一切智者。于诸法性。能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此。生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘。同归一乘。
一切众生。根性差别。及于烦恼缠盖之中。有如来种。普皆明见。无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻。如阳焰等。无有坚实。
而大悲无尽。以善方便。令诸凡夫。见佛色身微妙之相。
佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。
(注:以上为弥勒菩萨赞佛,即普贤十愿之称赞如来,为后学典范)

——[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

阿弥陀佛，深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩师兄们

以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨