|
|
本帖最后由 净莲 于 2026-3-27 11:04 编辑
2026.3.17 本次学习：131楼 学习用时共计 2 小时 以上
-- [经文]--
初发菩提有二种心。何等为二？
一者为施众生安隐；
二者为施众生快乐。
以诸善法化诸众生令离恶法，是名安隐。
能以财物赈给众生令离贫穷，所谓衣食房舍卧具病瘦医药，是名快乐。
菩萨初发菩提，有二种心。是哪两种呢？
一是为了布施众生安隐；
以各种善法，度化一切众生，令其脱离恶法，这称为安隐。
以财物赈给众生，令其脱离贫穷，所谓衣食房舍卧具病瘦医药，这称为快乐。
===========================================================
布施众生安稳。通过教导、劝化、示范，使众生接受并践行善法，从而远离恶法。 上面讲的安稳，末学体会，不仅仅是指外境的安稳，更重要的是心灵的安稳 践行善法，远离恶法，修行佛法，亲近佛菩萨，就能帮助安稳那颗难伏之心 因为累劫累世以来,[心的作用]没有得到有效正确的训练和控制 随着情绪躁动变化的凡夫心就像野兽般充满野性,没有理性与智慧
例如,现在功利社会下的一般人 ,每个人生活中遇到任何事情
可能不再用~ 乐观,阳光,欢愉,勇敢,负责,宽容,体贴,怜悯,慈悲的心态
而是常用~斗争,批判,指责,咒骂,恐吓,挑拨或悲观,逃避,惧怕 的方式
大家已经逐渐忘失如何生起正面乐观的心念和感动
因此,学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导
例如, [布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过 [戒律]和学习 [忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过 [精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义, 明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛—— [略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
由此种种过程万相中学习清净无染的定力,和思维观察一切相一切法一切众生的能力,以及圆融的世间慧和解脱慧 然后逐渐明白「法性」(「法」可以是方法或佛法或一切事相,「性」就是原理特性)和「众生性」——
如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间， 自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
===========================================================
布施众生快乐。通过提供衣食住行等生活所需，解缓众生的身体痛苦、生存焦虑。
菩萨不愿见众生受苦（缺乏快乐），也不愿见众生造恶（失去安隐） 因此不仅要救其身，更要救其心；不仅要解决一时之苦，更要种下解脱之因 行菩萨道，应有智慧，分次第 对于初学者或极度困苦的众生，往往需要先布施以“快乐”，解决其燃眉之急，赢得信任与接受教化的心，比如“四摄法” [四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。
[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌
[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己
[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行
[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法] 但需要注意，这种快乐主要是眼前的、暂时的世俗之乐 如果仅有物质快乐而无善法引导，则有可能受到世俗诱惑后，开始造恶业，最后还是堕入三恶道，还是生死轮回 我们所处在的娑婆世界本来就是五浊恶世 有了福报后,往往不信因果, 往往纵容自己的欲望和脾气而造恶业,然后又堕入恶道 经过累劫恶道中的煎熬,业障逐渐消除,回生人道继续受苦 因为受苦而行善或念佛求福,来生可能因此得福 可是因为没有求智慧解脱,所以每每因为享受福报而堕落,又继续轮回
1.下辈子成为富有的人,却不慈悲也不信因果, 受到世俗诱惑后,开始造恶业,最后还是堕入三恶道,还是生死轮回 2.福报大到可以生天,可是知见不正确,成为天魔外道, 所以很多外道或者附佛外道都是福报挺大的,这是因为过去世修福得来的福报
所以，行菩萨道的终极目标是要引导众生获得根本的、长远的解脱之乐 透过任何身口意或文字，能帮助众生生起正念而觉悟，这才是真正的大神通，真正的智慧神通，能解轮回苦，才是真慈悲 ——闲聊「神通」
=================================================== 注解 【安隐】：（术语）与安稳同。宗镜录曰：“安隐快乐者，则寂静妙常。世事永息者，则攀援心断。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
==========================================================
以上
深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无地藏王菩萨 南无文殊菩萨 南无弥勒菩萨 南无普贤菩萨 |
|
/1 
![[精进勋章]](static/image/common/medal4.gif)
楼主
