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楼主: 净慧慈光
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[进行中] 佛弟子净慧慈光,学习〈妙法莲华经〉的习经记录帖

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 楼主| 发表于 昨天 06:11 | 只看该作者

4、法会大众闻佛所说皆大欢喜,各还本土

尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土,而作是言:“诸佛各随所安,多宝佛塔还可如故。”说是语时,十方无量分身诸佛——坐宝树下师子座上者,及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。

[学习解说]:

这时,释迦牟尼佛令从十方来到法会的分身诸佛各自返回本土:诸佛各随所安,多宝佛塔还可如故,说完这些话时,十方无量分身诸佛,还有众宝树下师子座上诸佛及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众、舍利弗等声闻四众及一切世间天、人、阿修罗等众,听佛说完这些话后都心生大欢喜



(未完待续...... 阿弥陀佛)
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 楼主| 发表于 9 小时前 | 只看该作者
(本次学习:142楼~144楼 共用时2小时以上)


药王菩萨本事品第二十三

【药王菩萨本事品】
(经名)法华经二十八品中第二十二品之名。说药王菩萨往昔为供养法华烧身燃臂之本事因缘。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】



1、宿王华菩萨代众生请(法)问佛,药王菩萨如何来到娑婆世界?有哪些难行苦行之事?

尔时宿王华菩萨白佛言:“世尊!药王菩萨云何游于娑婆世界?世尊!是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行?善哉,世尊!愿少解说。”诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。

[学习解说]:

这时,宿王华菩萨对佛说:世尊,药王菩萨如何来到娑婆世界?世尊,这位药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行吗?请世尊为我们简略说说,法会诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,还有从他国土来到这里的菩萨,以及声闻大众都心生欢喜


名词解释:

【本事】
<一>梵语 iti-vr!ttaka, ity-uktaka,巴利语 itivuttaka。音译伊帝曰多伽、伊帝目多伽、伊帝越多伽、一目多迦、一筑多。为九部经之一,十二部经之一。其义有二:(一)若是梵语 iti-vr!ttaka,即“如是之事”,译作出因缘、本事经、本事说,乃叙述佛陀及佛弟子在过去世之因缘事迹。(二)若系梵语 ity-uktaka,即“如是言说”,译作如是语经、此事过去如是。后者乃指以“佛如是(斯)语”开始之经。在巴利语三藏之小部经典第四分中,共收集一一二经,即如是语经(Itivuttaka),性质相当于大智度论卷三十三所说之“如是语经”。(瑜伽师地论卷八、大毗婆沙论卷一二六、大乘义章卷一、大乘法苑义林章卷二本)((参见:如是语经)2366)
 <二>凡七卷。为本事经之略称。玄奘译于唐永徽元年(650)。收于大正藏第十七册。共有三法品,一法品有六十经,二法品有五十经,三法品有二十八经,共计有一三八经。于现存巴利经典中之如是语经,与本经之内容性质极为接近,现代学者多推测此二经出于同一源流,惟巴利本如是语经共由四篇一一二经所成,比本经少二十六经。  
  又十二部经中之“本事”,其原语语意有二:(一)系汇集佛陀或佛弟子过去世本生故事之经典,(二)指以“佛如是言说”为开始之经典。然本经之内容皆仅以“如是语”为每一经之起结,结构方面则以法数之次第增加为基础,并未包含任何本生故事。于汉译经典系统中,古来皆以本经摄属阿含经典,现代学者甚至认为本经乃阿含经典中之最早成立者,或与最古者先后成立。又明代智旭大师认为,自经中所阐示之教法内容观之,本经应属杂阿含经;然现在一般学者多从本经递增法数之体裁而主张应属增一阿含经。
 又据开元释教录卷十八所载,除本经之外,另有一卷本之本事经,然以(大五五·六七八中):“文言冗杂,义理浇浮”,古来皆视之为伪经。(大唐内典录卷五、古今译经图纪卷四、开元释教录卷八、贞元新定释教目录卷二十八、南北两传の本事经(渡边海旭,壶月全集上卷))p1959 FROM:【佛光大辞典】





尔时佛告宿王华菩萨:“乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等,及以诸难;地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上,各有百亿诸天作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨,及众菩萨、诸声闻众,说法华经。

[学习解说]:

佛对宿王华菩萨说,过去无量恒河沙劫以前,有一位佛名叫日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,这位佛有八十亿大菩萨,又有七十二条恒河沙数多的大声闻众,佛的寿命有四万二千劫,菩萨的寿命也是一样

国土中没有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等以及各种诸难,国土非常平整如同手掌,大地是琉璃所成,宝树特别庄严,宝帐盖在树上,还有垂下的华幡,宝瓶香炉周遍国土,还有七宝建造的台,每一棵树下都有一个台,树和台的距离有一箭(相当于一公里)那么宽,每棵宝树都有菩萨、声闻大众坐在下面,每个宝台上各有百亿诸天演奏音乐,用歌声赞叹佛以这样的方式供养佛,这时日月净明德佛为一切众生喜见菩萨、诸大菩萨、诸大声闻众,演说《妙法莲华经》


名词解释:

【一箭道】
印度里程名。相当于一公里。后引申为极近之路程。(法华经药王品、法华嘉祥疏卷十一)p79 FROM:【佛光大辞典】
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 楼主| 发表于 9 小时前 | 只看该作者

2、一切众生喜见菩萨(药王菩萨)燃身供养佛

是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作念言:‘我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛及法华经。’即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中,如云而下,又雨海此岸栴檀之香——此香六铢,价直娑婆世界——以供养佛。作是供养已,从三昧起,而自念言:‘我虽以神力供养于佛,不如以身供养。’即服诸香——栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言:‘善哉,善哉!善男子!是真精进,是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及;假使国城、妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,于诸施中最尊最上,以法供养诸如来故。’作是语已而各默然。其身火燃千二百岁,过是已后,其身乃尽。

[学习解说]:

这位一切众生喜见菩萨喜欢修行苦行,在日月净明德佛的教导下精进经行,一心为求无上佛道,这样修行直到一万二千岁后获得现一切色身三昧

获得现一切色身三昧后心生大欢喜,立即在心里想:我获得现一切色身三昧都是因为得闻法华经的缘故,我今日应当供养日月净明德佛及《法华经》,一切众生喜见菩萨马上入于现一切色身三昧,在虚空中如下雨般撒下曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,遍满虚空,还有海此岸栴檀之香,这种香有六铢,以此供养佛

供养完以后,一切众生喜见菩萨从三昧中起,心里想:我虽然用了神通力供养佛,不如用身来供养佛,于是马上服用栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜(树皮可分泌芳香之汁液)诸华香油长达一千二百岁以后,又用香油涂身,在日月净明德佛前用天宝衣缠在自己身上,浇灌各种香油,然后用神通力让身体自燃,燃烧时的光明遍照八十亿恒河沙世界

诸佛同时赞叹到:善哉,善哉,善男子,这是真正精进,是真法供养(真实之法供养)如来,这种供养是用华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖以及海此岸栴檀之香等等种种诸物供养所不能比的,就是布施国城和妻子也无法与这个相比

善男子,燃身是第一布施,这种布施在所有布施之上,这是以法供养诸佛如来,说完这些后以后都沉默不说话了,一切众生喜见菩萨的色身燃烧了一千二百岁才将身体烧尽


名词解释:

【真法供养】
(术语)真实之法供养也。法华经药王品言,药王菩萨往昔为一切众生喜见菩萨时,烧身供养日月净明德如来时,诸佛同时赞之曰:“善哉善哉!善男子!是真精进,是名真法供养如来。”天台大师于普贤道场修法华三昧至此是真精进之句豁然大悟。 FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【瞻卜树(梵campaka,巴campaka,藏tsam-pa-ka)】
产于印度,其花甚香之树。音译又作瞻卜加、旃簸迦、占博迦、瞻博迦、瞻波迦、詹波、占波、占匐、占婆、瞻波、瞻婆、薝卜。意译金色花树、黄花树。学名 Michelia champa-ka,属木兰科。产于印度热带森林、喜马拉雅山地。虽为野生植物,但亦多人工栽培以供观赏者。
此树颇高大,呈灰白色,梢枝有软毛。叶面滑泽,叶里粉白,长六、七寸。花呈淡黄或橙色,径一、二寸,有芳香,称为瞻卜华(梵campaka-puspa,巴campaka-puppha)。树皮可分泌芳香之汁液,与花、叶等皆可制成药材或香料。又,以此花所制之香,名为瞻卜华香。
[参考资料] 《长阿含经》卷十八〈阎浮提洲品〉;《法华经》卷五〈分别功德品〉;《善见律毗婆沙》卷三;《慧琳音义》卷八;《玄应音义》卷三、卷四。FROM:【中华佛教百科全书】

【现一切色身三昧】
(术语)略称普现三昧。如妙音观音自在示现一切众生色身之三昧名。法华经药王品曰:“是一切众生喜见菩萨,乐习苦行。(中略)得现一切色身三昧。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
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3、一切众生喜见菩萨(药王菩萨)为父说法

“一切众生喜见菩萨作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家结加趺坐,忽然化生。即为其父而说偈言:

     “‘大王今当知,  我经行彼处,
  即时得一切,  现诸身三昧。
  勤行大精进,  舍所爱之身,
  供养于世尊,  为求无上慧。’


[学习解说]:

一切众生喜见菩萨用燃身的方式做完法供养后,又生到日月净明德佛国中,忽然化生到净德王家中结加趺坐,以偈颂对他父亲说到:大王今日应当知道,我来到这里已经获得现一切色身三昧,这是因为我精进修行,舍弃了五欲色身并以此供养世尊,为求无上佛道


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