佛弟子[净慧慈光]，学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的习经记录帖

净慧慈光

九、书写此经放置佛像或塔中的殊胜功德和利益！

★ 复次，佛告金刚手言：“若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。

若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。

[学习解说]：

佛又告诉金刚手菩萨：如果有众生书写此经放在塔中，此塔就是一切如来金刚藏塔(“窣都婆”浅讲就是佛塔,深一点讲就是代表诸佛的意)，就是一切如来陀罗尼心秘密加持宝塔，就是九十九百千万俱胝如来宝塔，就是一切如来佛顶佛眼宝塔，这个宝塔会得到一切如来神力所护佑

如果在佛像中、宝塔中安置此经，佛像就是七宝所成，而且会非常灵验，能满足众生一切愿求

宝塔的伞盖、罗网、轮橖、露盘、德字、铃铎、楹础、基阶等，原本都是用土、或木，或石、或砖所建造的，但是由于此经的威神力，这些材料都会自然变成七宝，因为一切如来对此经典以大威神力不断加持的缘故


名词解释：

【窣都婆】
“窣都婆”,是塔梵文的音译,是有深义的。因为佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意,所以“窣都婆”浅讲就是佛塔,深一点讲就是代表诸佛的意。——摘自百度


(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

(本次学习：12楼~16楼共用时4小时以上)


十、礼拜供养此塔者，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃死生佛家，塞地狱门开菩提路

★ 若有有情能于此塔。一香一华礼拜供养。八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃死生佛家。若有应堕阿鼻地狱。若于此塔。或一礼拜。或一右绕。塞地狱门开菩提路。塔及形像所在之处。一切如来神力所护。其处不为暴风雷电霹雳所害。不为毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所伤。不为师子狂象虎狼野干蜂虿之所伤害。亦无药叉罗刹部多那毗舍。遮魑魅魍魉癫痫之怖。亦复不为一切寒热诸病。疬瘘痈疽疮疣疥癞所染。

[学习解说]：

如果有有情众生以一香一花礼拜供养此塔，即使是八十亿劫所造的生死重罪都能一时消灭，生时能避免一切灾难和殃祸，死时则能往生佛家

如果有些应当堕入阿鼻地狱的众生，若能礼拜一次或右绕一次此塔，地狱之门就此关闭，菩提之路便为他敞开，塔及形象所在之处，有一切如来神力所护念，不会遭遇暴风雷电霹雳所伤害，不会被毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所咬伤，不会被狮子、狂象、虎狼、野干、蜂所伤害，也不会被药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫所伤害和恐吓，也不会被一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所传染


[学习笔记]：

对照这段经文：“若有有情能于此塔。一香一华礼拜供养。八十亿劫生死重罪一时消灭”
检讨自己的业障该有多大啊，难怪常常听说我们众生无始劫以来造的不善业恐怕连须弥山都装不下
弟子深深忏悔累世无明愚痴造作诸多罪业，愿安住清净光明净土好好消除无明业障，早日恢复清净光明心！阿弥陀佛！

净慧慈光

十一、暂见此塔者，能除一切灾难，塔的周边也不会发生病患横死盗贼水火饥荒等灾难

★ 若人暂见是塔能除一切灾难。其处亦无人马六畜童子童女疫疠之患。不为横死非命所夭。不为刀杖水火所伤。不为盗贼怨仇所侵。亦无饥馑贫乏之忧。厌魅咒咀不能得便。

四大天王与诸眷属昼夜卫护。二十八部大药叉将。日月五星幢云彗星昼夜护持。一切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉利天。三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集。赞咏旋绕礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女。昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。由纳经故塔即如是。

[学习解说]：

如果有人暂见此塔能灭除一切灾难，连塔的周边都不会有人马六畜童子童女疫疠灾患，不会遭受意外而横死，不会被刀杖水火所伤害，不会被盗贼怨仇所侵扰，也不会遭受饥荒或物资贫乏的烦恼，不会让一切厌魅咒诅得便

(因为此塔有)四大天王与诸眷属日夜卫护，二十八部大药叉将日月及五星(五星指水星、金星、火星、木星、土星)幢云彗星日夜护持，一切龙王也会保护和顺时降雨，一切诸天与忉利天也会三时(晨朝，日中，黄昏)下来供养，还有一切诸仙也会在早中晚来到这里赞咏旋绕、礼谢瞻仰，释提桓因与诸天女也会在早中晚前来供养，这里就是一切如来加持护念的地方


名词解释：

【三时】
（名数）晨朝，日中，黄昏也。【又】谓正像末之三时。佛灭后，正法行时为正法，正法后，似法行时为像法，像法之法渐灭时为末法。此三时之年限，经说不同。(参见:正像末) FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【五星】
佛典中，蕴含有甚多天文星宿资料，且往往将星宿之运行与人事祸福或密教修法相连结。因此，星宿在佛教文化之中，亦有一定的地位。五星即其中之一例。

五星指水星（Budha）、金星（S/ukra）、火星（An%ga^raka）、木星（Br!haspati）、土星（S/anis/cara）。又称五执。其中，水星又名能星、辰星、钩星、司农；金星又名太白、殷星、太正、荧星、明星；火星又名荧惑、赤星、执法、罚星；木星又名岁星、摄提、重华、经星；土星又名镇星、地候。《大方等大集经》卷四十一云（大正13·274c）︰‘见虚空中有诸列宿日月五星，昼夜运行各守常度，为于天下而作照明。’《宿曜经》卷上云（大正 21·387a）︰‘五星以速至迟，即辰星、太白、荧惑、岁、镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉。’

此中，岁星是木曜，即五行中木之精，为东方苍帝之子。荧惑星是火曜，即火之精，为南方赤帝之子。镇星是土曜，即土之精，为中方黄帝之子。太白星是金曜，即金之精，为西方白帝之子。辰星是水曜，即水之精，为北方黑帝之子。此五星运行一周天之迟速不同，镇星二十九年半、岁星十二年、荧惑星二年、太白及星辰各一年，人每至其命星吉凶不等。《七曜攘灾决》中一一明其攘灾之法。彼真言行者建立曼荼罗、修行法，首先定良辰，与此等曜宿诸尊之本誓相契，以期能吉祥而离诸障，圆满成就其法。

［参考资料］　《大方广菩萨文殊师利根本仪轨经》卷三；《七曜星辰别行法》；《梵天火罗九曜》；《宿曜仪轨》；《金光明经》卷二〈四天王品〉、卷三〈正论品〉；《大日经疏》卷四；《胎藏界七集》卷下。FROM:【中华佛教百科全书】

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十二、书写此(宝箧印陀罗尼)咒放在塔中，不论此塔原本什么材料都将变为七宝所成

★ 若人作塔以土石木金银铜铅。书此神咒安置其中。才安置已。其塔即为七宝所成。上下阶级露盘伞盖。铃铎轮樘纯为七宝。其塔四方如来形相。由法要故。一切如来坚住护持昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏以咒威力擢竦。高至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙一切诸天。昼夜瞻仰守卫供养。

[学习解说]：

如果有人造塔不论材料是土石木金银铜铅，只要书写此咒放在塔中，刚刚放进去，此塔就变成七宝所成，上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘全部都变成七宝，由于法要安放在塔中的缘故，所以一切如来都坚住护持此塔昼夜不离开

这座七宝塔是诸佛全身舍利之妙宝藏，以此咒的威神力而高耸挺拔，高至阿迦尼咤(色界十八天中之最上天)天宫之中，此塔所经过的一切诸天中的众生全都昼夜瞻仰守卫供养


名词解释：

【阿迦尼吒天】
梵名 Akanis!t!ha-deva，巴利名 Akanit!t!ha-deva。乃色界十八天之一，五净居天之一。又作阿迦腻吒天、阿迦尼师吒天。意译一究竟天、一善天，有顶天。位于第四禅天之最顶位，亦为色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又称质碍究竟天、色究竟天。过此天则为无色界之天，仅有心识而无形体。（长阿含经卷二十、顺正理论卷二十一、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十）p3651 FROM:【佛光大辞典】

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十三、金刚手代众请(法)问世尊：为什么此塔有这么殊胜的功德？

★ 金刚手言何因缘故。此法如是殊胜功德。佛言当知以此宝箧印陀罗尼威神力故。金刚手言。唯愿如来哀愍我等。说是陀罗尼。佛言谛听思念莫忘。现在未来一切如来分身光仪。过去诸佛全身舍利。皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身亦在是中。

[学习解说]：

金刚手菩萨请问佛说：为什么此塔有这么殊胜的功德？

佛说：要知道这都是因为宝箧印陀罗尼的大威神力的缘故

金刚手说：惟愿如来慈悲哀愍我们，为我们解说这个陀罗尼

佛说：要仔细听！认真思维不要忘记！现在、未来一切如来分身光仪、过去诸佛全身舍利都在宝箧印陀罗尼中，还有诸如来所有法身、报身、应身也都在这里


名词解释：

【三身】
法身、报身、应身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身；应身又名应化身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【三身】
（名数）有四种：法、报、应之三身。自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。(参见:三字部三身)附录。【又】三法身有二种。(参见:法身)附录。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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十四、世尊为众宣说宝箧印陀罗尼咒

★ 尔时世尊即说陀罗尼曰。那莫悉怛哩野地尾迦南，萨婆怛托蘖多喃。
唵，部尾婆嚩娜嚩唎，嚩者梨，嚩者齒，祖噜祖噜驮啰驮啰，萨嚩怛托蘖多，驮睹驮梨钵娜含婆嚩底。惹也嚩梨，亩怛梨萨磨啰。
怛托檗多达磨斫迦啰，钵罗靺栗多，娜嚩日罗，冒地满拏，楞迦啰，楞讫哩谛。
萨嚩怛托檗多，地瑟耻谛，冒驮野冒驮野，冒地冒地，莫夜莫夜，参冒驮你参冒驮野，者攞者攞，者懒都。
萨嚩嚩啰拏你，萨嚩播波尾檗谛，户噜户噜，萨嚩戍迦弭檗帝。
萨嚩怛托檗多，讫哩娜野，嚩日啰抳，三婆啰三婆啰，萨嚩怛他檗多，虞弥野驮啰抳，亩涅梨，啰没悌，苏没悌。
萨嚩怛托檗多，地瑟耻多，驮睹檗陛，娑嚩贺。
三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃。
萨嚩怛托檗多，讫哩娜野驮睹亩捺犁娑嚩诃。苏钵罗底瑟耻多，萨睹闭怛托檗多，地瑟耻帝，户噜户噜，吽吽，娑嚩诃。
唵，萨嚩怛托檗多，坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼，
萨嚩怛托檗单，娑驮睹尾部使多地，瑟耻帝，吽，吽，娑嚩诃。

[学习解说]：

这时，世尊宣说宝箧印陀罗尼咒：

那莫悉怛哩野地尾迦南，萨婆怛托蘖多喃。
唵，部尾婆嚩娜嚩唎，嚩者梨，嚩者齒，祖噜祖噜驮啰驮啰，萨嚩怛托蘖多，驮睹驮梨钵娜含婆嚩底。惹也嚩梨，亩怛梨萨磨啰。
怛托檗多达磨斫迦啰，钵罗靺栗多，娜嚩日罗，冒地满拏，楞迦啰，楞讫哩谛。
萨嚩怛托檗多，地瑟耻谛，冒驮野冒驮野，冒地冒地，莫夜莫夜，参冒驮你参冒驮野，者攞者攞，者懒都。
萨嚩嚩啰拏你，萨嚩播波尾檗谛，户噜户噜，萨嚩戍迦弭檗帝。
萨嚩怛托檗多，讫哩娜野，嚩日啰抳，三婆啰三婆啰，萨嚩怛他檗多，虞弥野驮啰抳，亩涅梨，啰没悌，苏没悌。
萨嚩怛托檗多，地瑟耻多，驮睹檗陛，娑嚩贺。
三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃。
萨嚩怛托檗多，讫哩娜野驮睹亩捺犁娑嚩诃。苏钵罗底瑟耻多，萨睹闭怛托檗多，地瑟耻帝，户噜户噜，吽吽，娑嚩诃。
唵，萨嚩怛托檗多，坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼，
萨嚩怛托檗单，娑驮睹尾部使多地，瑟耻帝，吽，吽，娑嚩诃。

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(本次学习：17楼~20楼共用时4小时)

十五、诸佛如来称赞释迦牟尼佛为五浊恶世众生演说深法，令众生获得安稳快乐

★ 尔时佛说是神咒已。诸佛如来自土聚中出声赞言。善哉善哉释迦世尊。出浊恶世为利无依无怙众生。演说深法。如是法要久住世间。利益广多安稳快乐。

[学习解说]：

这时佛说完神咒后，诸佛如来从土聚中发出音声赞叹说：善哉！善哉！释迦世尊，出现在五浊恶世，为了利益无依无靠的众生而演说深法，令如是法要久住世间，利益无量众生获得安稳和快乐

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1、子孙为亡者诵咒七遍，则洋铜热铁变为八功德池，能飞升极乐世界得一切种智和一生补处

★ 于时佛告金刚手言。谛听谛听如是法要。神力无穷利益无边。譬如幢上如意宝珠。常雨珍宝满一切愿。我今略说万分之一。汝宜忆持利益一切。

若有恶人死堕地狱。受苦无间免脱无期。有其子孙称亡者名。诵上神咒才至七遍。洋铜热铁忽然变为八功德池。莲生承足宝盖驻顶。地狱门破菩提道开。其莲如飞至极乐界。一切种智自然显发。乐说无穷位在补处。

[学习解说]：

这时佛告诉金刚手说：仔细听！仔细听！如是法要具有无穷的神力，能利益无量无边的众生，譬如幢上的如意宝珠，常常如雨滴般变现出种种珍宝能满足一切愿求，我今日简略说说万分之一的功德，你也应当忆念受持利益一切众生

如果有造作恶业的众生死后堕入地狱受无量无边苦，想要出离却遥遥无期，但是此人如果有子孙称念他的名字，诵持上述神咒才刚刚念满七遍，地狱中的洋铜热铁马上就会变成八功德池水，并且有莲花承接其足，有宝盖覆盖他的顶上，地狱之门开始裂破，菩提之道随后开启，此人随着莲花飞往极乐世界，到了那里一切种智(能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也)自然显露，乐说无碍，并且得到一生补处菩萨的果位


名词解释：

【一生补处】
尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号，如现在居于兜率天的弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【补处】
（术语）前佛既灭后，成佛而补其处是名补处。即嗣前佛而成佛之菩萨也，隔一生而成佛，则谓之一生补处。又此位名等觉，弥勒即为释迦如来之补处菩萨也。维摩经曰：“弥勒在一生补处。”智度论七曰：“弥勒菩萨应称补处。”观音玄义中曰：“补处者，前佛既灭，而此菩萨即补其处，故云补处。”四教仪集注下曰：“一生补处者，犹有一品无明，故有一生。过其一生，即补妙觉之处。”无量寿经上曰：“诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【一切种智】
（术语）三智之一。言能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也。(参见:三智)FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【如意宝珠】
梵语 cinta^-maN!i 之意译。音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、摩尼宝珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。关于此宝珠之出处，据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。
　此外，据如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经如意宝珠品所载，如意宝珠系以佛舍利、黄金、白银、沉香、白檀、紫檀、香桃、桑沈、白心树沈、柏沈、真漆等十一种珍宝合成；亦即以黄金、白银造成圆形之如意宝，中间放置佛舍利三十二颗，再以香末之泥涂于宝器上而成宝珠。在密教中，若以此宝珠为本尊之修法，称为如意宝珠法。（大方便佛报恩经卷四恶友品、观佛三昧海经卷十、卷十六、仁王般若经卷下受持品、大宝积经卷一一○、金光明最胜王经卷七、大毗婆沙论卷一○二）p2374 FROM:【佛光大辞典】

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2、诵咒二十一遍，百病烦恼一时消灭，寿命延长，获福无尽

★ 复有众生重罪报故。百病集身苦痛逼心。诵此神咒二十一遍。百病万恼一时消灭。寿命延长福德无尽。

[学习解说]：

又有众生因为重罪果报的缘故，百病缠身痛苦不堪，如果诵此神咒二十一遍，百病万恼一时全部消灭，寿命延长，福德无尽

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3、若有贫穷下贱者礼拜供养绕塔七圈，并以真诚心忏悔悭贪至流泪，则荣华富贵忽然而至，七宝如雨而下，无令乏少

★ 若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。

[学习解说]：

如果又有众生因为悭贪的缘故，生在贫穷人家，衣服不能遮掩身体，饮食不能维持生命，身体瘦弱衰败，被人厌恶和轻贱，如果此人能对入山采摘没有主人的花、以及用烂木头磨到烧起来，然后拿着这根烧着的烂木头号称是香而心生惭愧

此人只要前往塔前恭敬礼拜供养，右旋绕塔七圈，以真诚心忏悔至流泪，这样便能藉由咒的力量和塔的威德力灭除贫穷的果报，荣华富贵会忽然降临，七宝会如雨而下无有乏少，这个时候贫穷者应当庄严佛法，广行布施给贫乏的人，如果有人心生吝惜不肯布施的话，那么所得的财宝就会忽然消失


[学习笔记]：

“若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。”

这段经文说的是如果有人对自己悭贪等恶行生起惭愧之心，那么此人只要恭敬礼拜供养宝箧印陀罗尼塔，右旋绕塔七圈，以真诚心忏悔至流泪，这样就能藉由咒的力量和塔的威德力，灭除贫穷的果报，荣华富贵便会忽然而至，七宝也会如雨而下，无令乏少

因为有看到“由神咒力及塔威德”，进而引发思维(感恩诸佛菩萨 善知识 老师慈悲引导与护念！)
末学结合清净光明专辑中的教导，以当前次第理解，这就是佛菩萨“借由众生对佛咒的信心,逐渐引领众生回归佛性本体,启发自己的自性功德”
包括上面学习的“子孙为亡者诵咒七遍”和“诵咒二十一遍令百病烦恼一时消灭”也是同理

所以，这部经文世尊先在开篇就为众生介绍了此陀罗尼种种不可思议的殊胜功德，目的就是：

借由众生对佛咒的信心,逐渐引领众生回归佛性本体,启发自己的自性功德 —— [略说]佛咒的方便义和根本实相原理

包括引导众生生起恭敬心(礼拜)、欢喜心(供养)，惭愧忏悔心(流泪)，都是为了藉由这些心法令众生逐渐契入佛心，恢复佛性！

说到佛心，善知识慈悲教导：

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心... —— 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

所以佛法是心法
依照众生因缘次第不同而有不同的引导方式和过程,这就是表法
一切表法都在引导不同众生逐渐契入心法,就是逐渐入佛种智 —— 什么是相由心生?

深深感恩善知识以浅显易懂的方式将佛经中深奥的道理讲给我们听
这是今天习经得到的一个新收获，因为之前在习经时没有像今天这样认真仔细的思考过其中的原理与相貌，阿弥陀佛
学生一定好好结合《清净光明专辑》用心学习佛经！争取早日增上智慧，自利利他！



名词解释：

【入山折采无主搹华】
没有主人的花——摘自百度

【若磨朽木持以号香】
到山里去采没有人要的烂木头，把这个烂木头磨到烧起来，然后拿着这根烧着的烂木头号称是一根香烛——摘自百度