佛弟子[净莲]，学习《佛说阿弥陀经》的习经记录帖

净莲

八、为什么这部经名为‘一切诸佛所护念经’？
因为如果有善男子、善女人受持此经以及闻诸佛名号
便都能获得一切诸佛的护念，都能在成佛路上不退转

-- [经文] --

舍利弗！于汝意云何？何故名为‘一切诸佛所护念经’？

舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；

是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。

▪[末学解说]▪

舍利弗！对此你是如何想的呢？为什么这部经名为‘一切诸佛所护念经’呢？

舍利弗！如果有善男子、善女人，闻知此经并且能够受持（受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。是法华五种法师行之一也）者，以及闻知诸佛名号者；

这样的种种善男子、善女人，皆能受到一切诸佛的共同护念，都能获得不退转于阿耨多罗三藐三菩提（佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧）。

所以，舍利弗！你等都应当信受我语以及诸佛所说。

注解：

【受持】：（术语）受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。是法华五种法师行之一也。胜鬘宝窟上本曰：‘始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。’FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【阿耨多罗三藐三菩提】：佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净莲

九、劝导众生应当发愿往生极乐世界

-- [经文] --

舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；

是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。

是故舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。

▪[末学解说]▪

舍利弗！如果有人已发愿、正发愿、将发愿，想要往生阿弥陀佛国者；

这样的诸人等，皆能获得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，也许于过去世、也许在今生，也许在未来，能够往生到极乐世界。

所以舍利弗！诸善男子、善女人如果能够相信，应当发愿往生极乐净土。

净莲

十、他方诸佛都称赞释迦牟尼佛五浊恶世证得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生演说一切世间难信之法

-- [经文] --

舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称说我不可思议功德，而作是言：

‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’

舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！

▪[末学解说]▪

舍利弗！如同我现今，称赞诸佛之不可思议功德；彼诸佛等，也在称说我的不可思议功德，作这样的言说：

‘释迦牟尼佛能做甚难其希有之事，能于娑婆国土五浊（命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。命浊是众生因烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；众生浊是世人每多弊恶，心身不净，不达义理；烦恼浊是世人贪于爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已；见浊是世人知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；劫浊是生当末世，饥馑疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日）恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，证得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生演说这一切世间难信之法。’

舍利弗！应当知道我于五浊恶世，行此难事；证得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间演说此难信之法，是为甚难！

注解：

【五浊】：命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。命浊是众生因烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；众生浊是世人每多弊恶，心身不净，不达义理；烦恼浊是世人贪于爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已；见浊是世人知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；劫浊是生当末世，饥馑疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【一切世间难信之法】：指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：‘为诸众生，说是一切世间难信之法。’又法华经序品（大九·三下）：‘欲令众生咸得闻之，一切世间难信之法’FROM:【佛学大词典】

净莲

十一、佛陀演说完此经后，在场所有众生都心生欢喜，信受奉行

-- [经文] --

佛说此经已。舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

▪[末学解说]▪

佛陀演此经后。舍利弗以及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨