《药师琉璃光如来本愿功德经》演说练习帖

光明遍照

（本楼层用时3小时）

五、药师佛于三昧禅定中演说神咒，只要至心持诵，众苦皆除

★【复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满】。
(善知识略说: 药师佛的本愿就是要让众生脱离种种病苦, 和鬼魅蛊毒, 或短命横死, 所以, 有情众生想要现世安乐富足, 都可以至诚念药师佛——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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药师佛在因地的时候，就发下了要解脱众生种种苦难的大愿，因此在成就佛道时，就以佛的本愿威力观察到世间众生都被病苦折磨

身形消瘦，就如皮包骨，没有精神气，四肢也都弯曲着无法伸直，而后逐渐的萎缩

有的患上口渴病，有的患上传染性疾病——黄热病

有的被厌魅鬼所中，晚上睡不好觉，有的被蛊毒所中，神识被放蛊者所控制，时常听命于他去伤害仇家

有的众生在这一生非常的短命，年纪轻轻的死了，有的虽然命中寿数未尽，但是去发生意外而亡

药师佛悲悯众生受到的种种苦难，就以自己的愿力让众生都能解除这些病苦灾难，使众生的愿求都能满足，生活安逸

★【时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」。尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除， 受安隐乐。】
(善知识略说: 此段经文, 佛入三昧宣说药师咒, 药师咒很短, 容易学习诵念——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)   

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这时候药师佛就进入到三昧禅定中，这种禅定就叫做除灭一切众生苦恼

药师佛一入三昧禅定，就从肉髻的无见顶上放出无量无边的大光明，药师佛就在这无量的光明中为大众演说神咒，即药师灌顶真言
『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』」

就在药师佛在无量的光明中说完这个药师灌顶真言后，大地出现动、涌、震、击、吼、爆六种震动

四周顿时释放出无量无数的大光明，照耀着十方世界无量无边的众生，一切众生在光明的照耀下，身上所有的病苦全都消灭，一切众生都得到身心安乐

六、至心持诵药师咒能消除所有病苦

★【曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒， 勿令废忘】。
(善知识略说: 这边是讲持念药师咒的好处, 持咒一百零八遍就能消灭一切病苦, 如果有所求, 至心持咒, 必能如愿, 无病的也能延年益寿, 命终往生琉璃净土, 不退转直至成佛, 所以, 有这么好的好处, 大家都应当好好持咒, 不要忘失——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

上面说了药师佛宣说药师咒能解除众生一切病苦，令众生身心安乐，这儿就要介绍具体持诵方法以及其他的功德利益

世尊告诉文殊师利菩萨，如果有男子女人，身上被病痛折磨，那么受持药师法门的修行者就应该为这些病人持诵药师咒

在持诵之前，应该先沐浴洁净身体，漱口，让自身的身语意都无比的清净

然后对着病人的饮食或者病人吃的药，或者纯净水，就是水里面没有虫子众生，对着这些持诵药师咒一百零八遍

然后把这些用药师咒加持过的饮食或汤药或无虫水给这位病人服用

服用完后，这位病人身上的所有病苦全部都消灭了，使人精神焕发，再也不是一付病态相

如果众生心中有别的所求，也只要至心持诵这个药师咒一百零八遍，也都能满足众生的愿望

而且，只要每天能持诵药师咒，如果没有病的就可以延年益寿，令身体更加健康

而且等到临命终时，就能往生到药师净琉璃佛国世界，在那里听闻药师佛宣讲佛法，心开意解

在修行的道路上永远不会再退转，一直到成就佛道

持诵药师咒的功德如此之大，所以世尊再次叮嘱文殊师利菩萨

如果有男子女人，应该对药师佛生起最至诚的心，要一心恭敬供养药师佛，并且应常常持诵药师咒，千万不要忘记了

由此经文中可以看出：持诵药师咒不但能够解除众生的一切病苦，还可延年益寿，命终还可以往生药师佛国，得不退转，直至成佛

所以，我们不但要至心称念药师佛号，还可以至心持诵药师咒，都能获得世间、出世间的功德利益

七、供养药师佛能得诸佛护念

★【复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提】。
(善知识略说: 这边是教导我们应该好好受持药师佛名号, 并且造像供养, 抄经, 或, 教别人抄经, 一心是指至诚, 不是不能学其他佛法, 学佛可以有专持, 并且学习其他佛法法门来圆融圆满佛法的见解, 这点有空再另外说明, 回说经文, 对于法师要能供养满足, 不应该吝啬, 这样就能够得到诸佛的护念, 愿望都能圆满, 直至成佛——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

世尊继续告诉文殊师利菩萨，如果对佛法生起清净信念的男子女人

听闻到世尊药师琉璃光如来的所有名号，即佛的十号，如来、应供、正遍知，明行足，善知，世间解，无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊

其实能听闻佛十号的都是有很大的福报的，都是在轮回中有幸听闻过佛号并且有修持过的

听闻后能至心受持这种种法号，在早晨刷牙洗漱清净后，以种种的香花、烧香、涂香作为供养，还有以歌舞偈诵来赞叹供养药师佛形象

而且对于这部《药师琉璃光如来本愿功德经》也应恭敬供养，无论是自己抄写这部经，还是教导别人抄写，都要一心受持，听闻思维经中的法义

对于受持药师法门的法师们，我们众生应该修习供养，正如普贤菩萨十大愿中的要广修供养

要把平时生活修行的一切所需资具都要供养给受持药师法门的法师们，不要让他们在修行中物资有所缺少

这样就能增长自己的善根，增上福报，也能得到诸佛的护念，心中的所求都能在诸佛加持下满愿，使修行变得顺利，直至证得无上佛道

【词解】
【挛】手脚蜷曲不能伸开的意思——摘自百度

【干消】病人常欲饮水或渴不思饮，谓之口渴。口渴一证，并非纯属津虚，与气血也有密切关系。——摘自百度

【三摩地】
　又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【肉髻】
　（术语）梵名乌瑟腻沙Us!n!i^s!a，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：‘世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。’玄应音义三曰：‘肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【六种震动】
　大地震动，有三种的六种，即一、为动之六时，即佛入胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃。二、为动之六方，即东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没，中涌边没。三、为动之六相，即动、涌、震、击、吼、爆。当地动时，吾人如小儿卧摇篮中，不觉篮动，惟觉舒服，故地动是表示祥瑞，而且此六种震动，只有天眼通的人才能知见，凡夫则毫不知情。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【十号】

　佛有十种的尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉。二、应供，应受人天的供养。三、正遍知，真正遍知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入于涅槃。六、世间解，能了解一切世间的事理。七、无上士，至高无上之士。八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。九、天人师，佛是一切天、人的导师。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

八、恭敬供养受持《药师琉璃光如来本愿功德经》能得四大天王等诸天神守护

【尔时、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】。

(善知识略说: 佛法有三期, 正法, 像法, 末法, 像法转时, 就是变成末法了, 末法众生多苦, 所以文殊菩萨发大悲心誓愿, 让末法众生能够听闻药师佛名号, 甚至梦中让我们觉悟, 关于这点大家一定要相信, 佛菩萨不可思议, 我自己本身在大学时期, 晨间梦昧中, 就见到观世音菩萨为我摩顶, 房间内都是棉花般的云彩, 虽然我从小念观世音菩萨和六字大明咒, 但当时我还没真正学佛, 因业障故, 很快又昏睡过去. 我弟弟小时候也曾经在梦中见到观音菩萨叫他赶快学佛消业, 这里只是为了印证经文, 不是自夸或怪力乱神. 回说经文, 如果能够受持读诵药师经, 又为别人演说开示, 自抄写或教人抄写, 并且种种供养, 这样四大天王和天众就会守护这个修行人, 能受持药师经者不会横死, 也不会被恶鬼神吸夺精气, 就算着鬼神邪术者, 也能康复, 身心安乐, 所以, 诚心受持药师佛者,是不会着邪术, 不会着魔的, 不会被恶鬼神所害的——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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受持药师法门能令众生获得种种功德利益，所以世尊告诉众生应恭敬供养药师琉璃光如来形象，也应一心受持《药师琉璃光如来本愿功德经》，至心称念药师琉璃光如来名号

之后，文殊师利菩萨就向世尊发愿：要在像法时代结束，佛法进入到末法时代时，也就是我们现在身处的这个时代

要运用种种方便法，一定要让末法时代清净信受佛法的善男子善女人们得以听闻到世尊药师琉璃光如来名号

甚至是在梦中，文殊师利菩萨也会以大悲神通力让众生听闻到药师佛名号，使众生能够以此而觉悟，继而称念药师佛号，读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，从此走上学佛解脱之路

这是佛菩萨对众生的慈悲，因为末法时代的众生福报浅薄，烦恼执着各种缠缚

业障深重的众生很难听闻到正信的佛法，为了度化末法时代的众生能听闻佛法、学习佛法，解脱轮回而运用的善巧方便

所以本经一开始也是文殊师利菩萨为了利益末法时代的众生，令众生消除业障而劝请世尊宣说诸佛名号以及佛的本愿功德

由此可以看出，菩萨们为了众生脱离苦难、解脱轮回而付出的无上愿心，深深感恩十方诸佛菩萨

回说文殊师利菩萨又对世尊说：

在末法时代，如果有众生能够自己受持读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，或者为别人演说开示这部经的种种功德利益，教导别人也要读诵受持这部经

或者自己抄写这本经文，或者教导别人抄写这部经文（要知道抄写佛经也是初学佛众生的一种修行的方法）

对于初学佛(或初修行)来说，抄写佛经很普遍的一种修行方式，也是佛经中教导的修行方法之一

透过抄写佛经，可以在抄写的过程中，了解佛经中教导的内容，甚至熟记内容，或思维义理而有更深的启发

藉由了解内容，就能教导我们正确的知见，了解因果报应，知道什么该做，什么不该做，做哪些事情有哪些因果
更进一步，也可以在过程中训练定力，或透过经中义理，而深入思维，让自己沐浴在佛法的智慧中而调整心性(心境和习性)
而且，在古时候印刷技术不高明的时候，透过抄写佛经，也可以增加佛经的流传
所以，对于初学者来说，抄经确实是一项很好的学习修行的方法，在过去，也是流传佛经的好方法

——抄经的实修次第和原理

并且在抄写的过程中要对这部经起恭敬尊重，抄好以后，就应该把这部经文供奉起来，怎么供奉呢？

就是用各种各样的鲜花，以及上好的香，即涂香、烧香、末香，还有用幢幡华盖、璎珞（用花环串成的装饰品）、伎乐（用音乐来赞叹佛）来供养这部经

然后再用五色彩线，做成一个香囊袋，把这部经放在香囊袋里面，把要放这部经的地方打扫干净，然后再在高处安立一个放置经书的柜子，最后把这部经安放在这个柜子里，恭敬供养

以这样至诚心恭敬心受持读诵供养这部《药师琉璃光如来本愿功德经》

就能得到四大天王以及天人们的护持，如经文中所教导的：

这时候帝释天的四大天王以及四大天王的眷属们以及其他无量无数的天人们都会来到这里供养守护这部经，也都一起供养护持受持这部经的实修者

还有在这部经的所在之处，如果有人能受持读诵这部经，那么以世尊药师琉璃光如来的本愿威力功德和听闻佛号的功德

能够使佛经所在地的众生都不会出现横死，也就是在这个地方不会因意外而死亡，就是没有天灾人祸取走众生的生命

也不会被各种恶鬼神夺取众生的精神气，使众生无缘无故的没有精神气

假使已经被恶鬼神夺取精神气的，那么只要有这部佛经在，只要能读诵这部佛经及称念药师佛名号

诸恶鬼神也会因药师佛的大威功德力而把夺走的精神气还回来，使众生的身体恢复元气，身心都得到健康安乐

所以，众生一定要好好受持读诵供奉这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，能使家宅安宁，众生身心安乐，远离种种灾难

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（13—14楼用时约3小时50分）

九、恭敬供养药师琉璃光如来能令众生所求皆满愿

★佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、 舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。
(善知识略说: 这边讲药师法门的供养和修法, 还有功德利益, 求长寿,富足,官位,男女皆愿满, 八分斋戒就是八关斋戒——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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如何供养药师琉璃光如来，经文中世尊告诉文殊师利菩萨：

❶如果有净信善男子善女人想要供养世尊药师琉璃光如来，首先要造立药师琉璃光如来的形象

然后在家中找一处干净的地方，再准备好一个佛龛，放置在高处，把药师琉璃光如来的形象安放在庄严的佛龛中

❷然后以恭敬至诚之心将种种鲜艳芬芳的花儿供养在药师琉璃光如来像前

再以至诚恭敬之心点上上好的沉香檀香（烧好香也是对佛菩萨的恭敬）

把用彩棉制成、用珍贵的宝珠装饰而成的庄严的幢幡悬挂在药师佛像二旁，令药师佛像四周庄严清净

面对庄严的佛菩萨像，能令众生世俗凡夫的狂躁之心得以安静下来

所以通过至心供花、烧香、燃灯的过程，其实也是在消除众生凡夫妄心，使心清净，逐渐显露佛心的过程

这样就能与佛菩萨相印，得佛菩萨的慈悲护念，所求愿满

❸然后众生就要进入闭关模式，七日七夜受持八关斋戒，食清净的素食，并且沐浴身体，令自己清香洁净

穿上清净庄严的僧衣或海清，这时应当生起无污垢之心，没有恼怒害人之心

对一切有情众生应生起利益、安乐、慈、悲、喜、舍平等之心

这时候四周鼓乐齐鸣，以偈颂、佛乐盛赞佛的种种功德，在殊胜的佛乐声中，众生以最至诚恭敬之心向右顺时绕佛

❹之后，以清净之心称诵药师琉璃光如来的本愿功德经，在读诵时还要净心思惟这部经所讲的甚深法义

并为众生演说开示这部经所讲的法义，受持这部经的功德利益，教导众生应该按照经中所讲的行法去落实修行

如此就能得到药师佛的护念加持，令众生生起喜乐之心，生起信心，并如法的去修行

❺如实的按照经文中所教导的去落实实修，那么众生心中所想的各种愿求都能得到满足

想求要长寿的，就一定能够长寿，想求世间生活富裕的，就一定能富裕

当官的想求官运亨通的，就一定能官运亨通，事业上升

夫妻想求获得子女的，就一定能获得聪明智慧、容貌端庄的子女

由经文中再次可以印证这部《药师琉璃光如来本愿功德经》是很适合世间众生修持的

他能令世间众生获得种种世间愿望，满足世间众生需求

所以众生一定要好好受持这部《药师琉璃光如来本愿功德经》

【幢幡】

　（物名）幢幡皆为旌旗之属。梵语驮缚若Dhvaja，译曰幢，梵语波吒迦Pat!a%ka，译曰幡。竿柱高秀，头安宝珠，以种种之彩帛庄严之者曰幢。长帛下垂者曰幡。又自幢竿垂幢曰幢幡。观无量寿经曰：‘幢幡无量宝盖。’瑜只经拾古钞上曰：‘幡者悬于龙头之幢也，旗竿头安宝珠云幢旗，幡竿头置龙头云金刚幡也。’(参见：幢)

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

光明遍照

十、至心忆念恭敬供养药师琉璃光如来能够解脱一切怖畏

❶能够解脱梦中的恐怖之事

★【若复有人，忽得恶梦，见诸恶相； 或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。】
(善知识略说: 如果梦中遇到不好的事情, 只要恭敬供养药师佛, 就能改善, 如果遇到世间的种种恶事猛兽毒害, 能够至心念药师佛, 恭敬供养, 就能解脱一切苦难,刀兵劫也是如此, 想避免战争就该念药师佛啰, 呵——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

如果有人常常会做恶梦，在梦中梦见种种恐怖的画面，或者梦见有一些千奇百怪的鸟都聚集在一起

或者梦见自己的住处出现种种怪兽，非常的可怕，虽然是做梦，但是也令众生心惶惶然，内心始终处于紧张的状态中

这时候如果这个人能用种种上好的物品和供具，来恭敬供养世尊药师琉璃光如来，那么就不会再做恶梦

种种在梦中出现的恐怖的画面以及不吉祥的事情自然也都没有了，内心不再有恐惧

❷能够解脱自然灾害带来的恐怖

★【或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。】

那么在现实生活中，如果遇到水灾、火灾、或被人用刀威胁、或被人投毒、或在旅游途中遇到悬崖峭壁

或在山林中遇到恶象、狮子、老虎、恶狼、大熊、毒蛇、毒蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蚊子、蟒蛇等等这些恶兽

也就是说众生如果发生意外，生命受到危险的时刻，我们只要至心忆念药师佛名号，并且能恭敬供养

那么所有的这些恐怖的事情都会消除或者不会出现，也就是说只要至心忆念药师佛号，不会出现意外而横死

❸能够令国家安宁，解脱战争叛逆之乱

★【若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。】

如果自己的国家被邻国侵略，发生战争，或者自己国内出现叛乱，社会动荡不安

那么只要至心忆念恭敬供养药师琉璃光如来，这些事情都会得到解决，国与国之间不再发生战乱，盗贼叛逆者也会马上被平息

这与我们非常熟悉的至心称念观世音菩萨名号的功德利益相吻合

所以，所有佛菩萨救渡众生的愿心都是一致的，我们只要心念佛菩萨，与佛菩萨相应，都能得到佛菩萨的慈悲救渡

❹至心忆念恭敬供养药师佛，令破戒者得以清净持戒，不堕恶趣

★【复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。 于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。】。
(善知识略说: 守戒不是容易的事情, 所以对于出家人或者在家居士应该尊敬, 如果不慎毁犯戒律, 修持药师法门就能不堕恶趣, 当然, 我们广修大乘, 所以还知道其他法门, 例如, 楞严咒, 普贤十大愿, 这些都能灭五逆重罪, 这就是广修大乘的好处, 一心念佛不是不要学其他大乘法, 只是指重心专修一门, 而且还要看个人情况不同, 智慧心力如果够, 当然质量深度也不同, 不是其他大乘佛经都不读, 就像我们虽然一心念佛, 还是要吃饭睡觉工作, 也常打妄想, 吃饭工作睡觉打妄想都不算夹杂, 读大乘经怎会是夹杂呢? 所以广读大乘佛经并不是夹杂, 和一心念佛不抵触, 因此, 观无量寿经说, 广修大乘是上品上生极乐世界的原因, 所以对于一心念佛千万不要有凡夫固执, 做任何事情, 读任何经都还能一心念佛, 这才是一心念佛, 夹不夹杂是在于心, 一心也是如此, 而广读大乘则可以让我们更智慧更圆通圆满, 更明白一心念佛
回说经文, 非人是指鬼神精魅类, 药师经里面讲到好几次恶鬼神夺人精气, 这边又一次, 可见这是真的, 只是一般人看不到,不明白, 女人临产可以念药师佛, 还有另一个法门, 就是念观世音菩萨, 法门很多, 佛菩萨为了利益众生讲了很多法门, 如果我们只是想被救度, 当然任何一种方法都可以, 随众生欢喜, 不过,如果我们也发大乘菩萨心, 当然也要知道各种方法, 才好方便利益众生, 所以该广读大乘——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

有清净受持佛法的善男子善女人，他们发愿直至今生的寿命到了尽头都不会学习其他外道法

只是一心一意皈依佛法僧三宝，在如来法处，受持种种戒律

或受持基本五戒，即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

或受持十戒（十善），即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语，不贪、不嗔、不痴

或者受持菩萨四百戒，或者出家比丘受持二百五十戒，出家比丘尼受持五百戒

由此也可以看出，受持戒律是非常难的，正如善知识教导的：

守戒不是容易的事情, 所以对于出家人或者在家居士应该尊敬

回说经文，在出家师父和在家居士受持戒律中如果不慎有毁坏戒律的行为，心中非常的担心因为不小心毁坏戒律而会堕入三恶道

这种情况，在《药师琉璃光如来本愿功德经》中就教导：

只要至心称念药师琉璃光如来名号，恭敬供养药师琉璃光如来，这种毁戒的罪过就会消除，就不会堕入三恶道

这就是承继了药师佛的愿心功德，在佛菩萨的愿心加持下，令众生有改过消除罪业的机会

药师佛发下的第五条大愿就是：

【愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】

所以我们一定要好好称念恭敬供养药师琉璃光如来，就能在修行中获得药师佛的慈悲加持念持

❺至心忆念恭敬供养药师佛，解脱临产极苦

★【或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气】

这一点也和至心称念观世音菩萨名号相一致，就是有女人在临产时，会受到极大的难以忍受的苦痛

这时候如果能够至心称念恭敬供养药师琉璃光如来，那么就能与药师佛感应道交

在药师佛的大威功德力下，身上所承受的种种苦痛全部消除，而且顺利产下子女

所生之子六根具足，容貌端正，令看到的人自然就生起欢喜心

而且长大后非常的聪明有智慧，身心也非常的健康，少有病痛发生

因为有药师佛威德力加持护念，更不会被非人鬼神夺走他的精神气

所以，临产的女人为了生产顺利，无有痛苦，而且为了所生之子安乐易养，聪明智慧，应该多多的称念恭敬供养药师琉璃光如来

关于对于所生之子如何能安乐易养，寿命增长，在《地藏经》中也有教导，就是众生要至心持诵《地藏经》

所以实修者应当多深入佛经，由此能为众生演说，令众生听闻后先由现世求福报转而引导众生能真正深入学习佛法

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（本楼层用时约3.5小时以上）

十一、念佛法门是诸佛甚深所行，难可信解

★【尔时、世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？」】

(善知识略说: 大乘法的慈悲之处, 也是难信之处就是念佛法门, 就是佛陀宣说诸佛国土殊胜功德的法门, 例如本经的药师法门, 和弥陀诸经的极乐世界法门, 这些法门只要众生相信, 愿意念佛, 就能解脱, 这种法门的深度只有佛才能明白, 也因为太容易, 所以被一般人误认为迷信, 相较于大乘法的智慧法门, 对于众生来说又太难太深奥了, 所以, 一般众生如果能信念佛法门, 还是最容易成就的, 因此, 这边佛陀问阿难的用意就在这边, 让阿难来说明为什么能相信, 所以, 让我们看下段——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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前面都是世尊为众生开示受持药师法门，至心称念药师琉璃光如来的功德：就如

能解脱众生种种病苦，身心安乐;，令众生诸根完具，容貌庄严端正;引导众生往生极乐世界

令众生一切所求皆遂愿，令毁戒者不堕恶趣，能令国家不起战乱，不起内讧等等。。。

这些功德都是佛力加持下的显露，是诸佛甚深微妙所行，我们一般凡夫众生是无法了解的

所以有人就会觉得不可思议，就会不相信

所以，世尊问阿难尊者：你相信佛所说的这些功德吗？

阿难尊者当然是相信了，世尊之所以问阿难尊者，当然是为了引导众生，让我们一定要相信佛所说的殊胜的念佛法门

★【阿难白言：「大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也」。】

(善知识略说: 阿难随时跟随在佛旁, 所以能知道佛是真实语, 从来不妄语, 所以相信佛的话, 因此说, 日月有生落, 高山可撼动, 但是诸佛的话绝对真实不变异——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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阿难尊者肯定的回答世尊：

大德世尊！我对于佛所说的一切教导全都相信，不会生起一点点的疑惑，阿难尊者为什么会那么相信呢？

下面就是重点了，就是为什么众生都应该相信佛所说的话

因为一切如来身语意都是最清净无染的了，佛所说都是真实语，从来都没有妄语

而天上的太阳和月亮每天也会有升起和落下的时候，有时也会因天气等各方面的原因暂时不再出现

还有就是这世间上最高的山也可能有撼动的一刻，就比如发生地震等自然灾害

日月、高山这些都会发生变化

然而诸佛所说的话都是真实语，因为佛只是把自己所实证的宇宙真相实事求是、清清楚楚地说给我们听

所以佛所说的话从来都不会有假，因为都是自己实证出来的

★【世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！】
(善知识略说: 上面这个例子在现代社会也很常见, 因为不信念佛这么简单就能得到功德利益, 所以毁谤佛法, 因此, 堕入恶道轮回, 无出期, 所以实在应该小心谨慎, 在[法华经][譬喻品]和[普贤劝发品] , 我们也可以看到种种毁谤的业报, 例如, 白癞病, 手脚卷曲驼背不正常的肢体病, 兔唇或眼耳病等... 所以,菩萨行者弘法应该小心谨慎, 善用方便智慧, 避免让众生起毁谤[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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然而凡夫众生的身语意都被贪嗔痴惑业所覆盖，累世轮回中第八识中都是杂染的凡夫知见，所以信根不具足

对于佛所说的念佛法门这一甚深微妙行处，自己心中就会这样想：

为什么只要称念药师琉璃光如来这一句佛号，就能获得上面所说的那么大的功德呢？

心中不相信，就会对佛说的话产生怀疑，甚至进行毁谤，可是我们要知道，毁谤佛经的罪业可是很大的

诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。
无量劫中受苦毕已。后生人中。盲聋瘖痖。病癞不具。

——[略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺（3楼）

若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。

——毁谤《妙法莲华经》和“受持者”的业报

所以，我们一定要守护好自己的身语意业，千万不要毁谤佛经

因为不相信佛说的话，所以这些众生就会在轮回的业海中失去消除业障修行解脱的因缘

因为毁谤佛经，所以这些人就会因此而堕入三恶趣中受苦，这样不断的在六道轮回，无有出期

那么为什么至心称念药师佛号，就能获得种种功德利益，请看善知识的教导：

[为什么要念佛?]
就像从小立志做大事,就会朝目标前进
因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛
而且透过实际念佛转凡心为佛心的过程,
得到和法界一切佛菩萨以及一切众生相应共鸣(认可与帮忙,就是所谓加持)
因此能逐渐成就佛法大事业,这种威力就是功德
所以念佛能成就大功德
——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

所以，修行是否能解脱就在于【信】与【不信】之间

不信诸佛甚深行处，毁谤念佛法门，就只能在恶趣流转，深信诸佛所说甚深所行，一心称念佛号，就能承继佛的功德威力而修行解脱

★【佛告阿难：「是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处」。】
(善知识略说: 再次强调, 至心念佛不生疑惑, 必定不堕入恶道, 以加强众生的信心——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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所以佛告诉阿难：

如果有众生能够听闻到世尊药师琉璃光如来的名号并至心称念，不会生起一点点的怀疑，这些众生肯定是不会堕入三恶道的

能够听闻到药师佛名号已经是很有福报了，如果众生能够至心称念，就一定能得到药师佛大威功德力的慈悲护念，所以又怎么能会堕恶趣呢？

★【阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。】

(善知识略说: 人身难得, 因为人身不过百岁, 但是如果堕入恶道往往以劫来算, 就是千万亿年所以说人身难得, 定要珍惜好好修持, 避免堕入恶道, 而最好的最容易的方法就是念佛, 以本经来说就是念药师佛, 但是世间人能信佛并不容易, 信念佛法门更难, 因为这是很深的佛法, 所以表面上很容易, 却存在佛的果报大功德, 就算能信, 也是承佛威力, 一切小乘和没有菩萨果位的菩萨行者都是如此——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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世尊继续告诉阿难尊者：

至心称念药师佛号就能获得种种功德利益，这是诸佛甚深微妙行处，一般人是很难相信

阿难你现在能信诸佛所说的话，实在是因为你得到了诸佛大威功德力的护念啊！如果没有诸佛的慈悲护念也是不能深信的

就像那些证得了小乘的声闻乘者和缘觉乘者，以及尚没有登上菩萨十地的菩萨行者

他们也都不能真正的相信念佛法门的种种功德，除了已经证得了候补佛位的菩萨

就如弥勒菩萨，日光菩萨，月光菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨

他们都已经能受持佛的正法宝藏，都已经拥有了佛的智慧，所以诸佛这一甚深微妙所行他们都能够相信了解

念佛法门是甚深的佛法，众生在听闻中如果很难信解，也千万不要毁谤，佛为了护念众生，不造毁谤的恶业，早在佛经中为众生做了如下教导：

(原文节录如下,并略作解说,仅供参考)
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。
(如果菩萨行者学习菩萨道,必须安住在菩萨清净戒律和仪轨当中)
若闻甚深最甚深处心不信解。菩萨尔时应强信受。应无谄曲应如是学。
(就像如果听到甚深最甚深的佛法可是却无法信受,
这时候菩萨行者应该勉强自己相信和接受,应该要直心信受如法学习)
我为非善盲无慧目。于如来眼随所宣说于诸如来[密意语言]而生诽谤。
(菩萨行者知道自己善根不够,所以没有智慧能够明白深法,才会想要毁谤甚深佛法[密意语言])
[菩萨如是][自处无知][仰推如来][于诸佛法][无不现知][等随观见]。
(菩萨行者应该这样有自知之明,知道自己无法信受是因为智慧不足,而能仰慕推崇佛陀对于佛法无不了知)
(菩萨行者应该这样明白自己的愚痴无智，然后推崇诸佛对于佛法无不当下了知、平等随缘看待的智慧)
如是正行无所违犯。虽无信解然不诽谤。
(菩萨行者应该要像这样正直修行不犯戒律不违背法义,虽然对于深法无法真正信受了解,但是绝不毁谤)

——听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论

【声闻】

　（术语）梵语，舍罗婆迦S/ra%vaka，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者也。是为佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：‘声闻者，下根从教立名，声者教也。’

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【缘觉】

　又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【登地】
　（术语）菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【登地】
　登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【一生所系菩萨】

　（术语）与一生补处菩萨同。(参见：弥勒)

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（16楼—17楼用时约3.5小时）

★【阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重， 亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是】。
(善知识略说: 人身难得, 因为人身不过百岁, 但是如果堕入恶道往往以劫来算, 就是千万亿年所以说人身难得, 定要珍惜好好修持, 避免堕入恶道, 而最好的最容易的方法就是念佛, 以本经来说就是念药师佛, 但是世间人能信佛并不容易, 信念佛法门更难, 因为这是很深的佛法, 所以表面上很容易, 却存在佛的果报大功德, 就算能信, 也是承佛威力, 一切小乘和没有菩萨果位的菩萨行者都是如此——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)

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世尊继续告诉阿难尊者：今世能够获得人身是很难得的，这是为什么呢？因为

在累世六道轮回中，多数的时间（劫就是时间单位）往往都是堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中受苦

只有很短暂的时间和机会，才有可能回到人道中投胎，成为人身

也因此应该把握成为人的时候，这时候才有机会好好学习佛陀所留下的经典，才能因此而修行解脱轮回之苦

——「一失人身，万劫不复」

因为娑婆世界众生业障深重，所以在生为人身的时候，能够遇到正信佛法，皈依佛法僧三宝

于佛所说的法能起深信，恭敬、尊重，至诚受持，那也是很难得的

而能够听闻到药师琉璃光如来的名号并能至心受持药师法门，称念药师琉璃光如来名号，不生疑惑的，那更是难上加难

就如上面已经说过的，即使已经证得了声闻、缘觉乘，以及那些尚未登上十地菩萨的菩萨行者

对于佛所说的甚深所行都尚不能深信，何况凡夫众生

由此也才明白为什么文殊师利菩萨要运用种种智慧方便一定要让众生听闻到药师琉璃光如来名号

乃至睡中也要以佛名觉悟其耳，就是要让众生生起信心，受持药师法门，称念药师琉璃光如来名号啊！

所以，当我们有幸在这一劫生为人身的时候，有幸在今生遇到正信佛法，有幸承佛威力能听闻到药师琉璃光如来名号

就一定要抓住机会，以至诚心好好受持药师法门，至心称念药师琉璃光如来，解脱累世轮回以来种种恶业缠缚，清净自心，解脱自在

佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻

虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越

因此，奉劝修行者，如果依法修行却感到压力或苦受，那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法，实修法忍心，以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障，这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望，那只会消磨你的正念和信心，让你逐渐退心和退转道业

——「实修」与「压力」

★「阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！」
(略说: 这是说明, 药师佛修持无量菩萨行, 和善巧方便, 无量广大愿才成佛, 所以功德无量, 实在无法说尽, 而我们念佛就能直接接受佛的功德, 所以念佛功德殊胜——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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世尊继续告诉阿难尊者：药师琉璃光如来在因地时，学习种种菩萨行是无量无边

运用种种善巧方便，因机教导众生也是无量无边，发下救度众生的广大愿心也是无量无边

如果我用一劫或者一劫多的时间都用来宣说药师佛在世间的无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿

那么这个劫数有到尽头的那一天，而药师佛发下的救度众生的广大愿心和善巧方便，却是没有尽头，说也说不完

正因为药师佛累劫的无量菩萨行、无量善巧方便和无量广大愿心，成就了佛的大威功德力

所以我们如果能够至心称念药师佛号，与佛心相印

就能直接接受佛的功德, 所以念佛功德殊胜

光明遍照

十二、皈依供奉药师佛延续生命
★【尔时众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神， 随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。】
(善知识略说: [琰魔使]就是阎王的使者, 就是勾魂使者, 这段是说每个人的所作所为是善是恶都有记载, 病重死相现前时, 就会被勾魂使者领到阎王前, 计算善恶, 审判罪福, 如果家属能为他皈依药师佛, 修药师法门, 就能够在49日内还阳, 就像作梦一样, 因为见到自己果报, 所以就不敢再造恶业, 所以大家都应该受持念诵药师佛名号, 随自己所能, 恭敬供养——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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在这个法会现场，有一位菩萨摩诃萨，名叫救脱菩萨，听佛说完以上这些开示后

就从座位上站起来，偏袒一肩，右膝跪在地上，弯着腰合掌恭敬的对佛说：

大德世尊！等像法时代结束，到末法时代时，世间众生因为恶业缠身，就会患上种种的疑难杂症

常年被这些病苦所折磨，身心憔悴，身体非常的瘦弱，但是却又无法饮食，明明是口干舌燥，却又无法饮水

整个身形看上去没有一点精神气，面色暗沉，眼睛黯淡无光，眼见着四周逐渐变得昏暗下来，这是死相现前了

病者的父母、亲属、朋友、以及认识他的人见他将死，都围绕在他的身边哭泣着，非常的舍不得

此时这位病人的身体虽然还卧在病床上，但是却已经看见阎魔王的使者过来，把他的神识引到了阎魔王跟前，听候阎魔王的审判

而阎魔王也是不会随便审判的，他会根据这个人此生所做的善恶而做出判决，那阎魔王是如何知晓众生这一生的善恶呢？

原来每一位众生从出生之后，身体中都跟随了一位记载此人一生善恶的神灵

无论是此人做了善事还是造了恶业，全都会记录下来，然后在此人将死之时，把这些记录交给阎魔王

阎魔王就会根据此人做的善事所获的福报和造下的恶业所应遭受的恶报，来判决其生死或者死后投生到哪一道

这时候这位病人的家属如果能为这位病人皈依世尊药师琉璃光如来，为他举办一次法会

请一些高德大僧转读这部《药师琉璃光如来本愿功德经》

在读诵此经前，应该在药师佛像前点上七层高的灯，每一层都点上七盏灯

然后再高挂用五色彩线做成的续命神幡，以此功德，回向此人和这人的怨结众生

按照这样去做，就有机会能够让这位病人的神识再回到他自己的身体中

当神识返回时，这个人的意识慢慢回笼，上面发生的事好像只是做了一个梦

但是梦醒后清清楚楚的明白自己这个由生到死再到生的过程


【俱生神】
　（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：‘诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。’青丘之药师经古迹下曰：‘传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。’善珠之药师经钞下曰：‘言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。’【又】一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十华严经四十五曰：‘如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。’药师经钞下曰：‘伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（18——19楼用时约3.5小时））

★【或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时， 如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能， 恭敬供养。】

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上面讲到应该请诸众僧转读《药师琉璃光如来本愿功德经》，燃七层之灯，高悬五色续命彩幡之后

这样或经过了七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，这个临死之人的神识就回归到他自己身体中

此时这个人就好像从梦中忽然觉醒，细细回想都能回忆起自己过往所做的善事恶业

而且也能知道这些善事所能获得的福报以及所做的恶业要受到的惩罚

因为是自己亲身经历，亲身见证了善有善报，恶有恶报这个亘古不变的法则

所以在今后的日子里，就会严格受持戒律，不再造作恶业

乃至到了有生命危险的时候，宁愿放弃生命，也不会去造做恶业之事，以免堕入到三恶道受苦

所以受持药师法门，至心称念药师佛号，持诵药师经，就能得到药师佛大悲愿力的加持，给于将死之人延续命的机会

继而更加珍惜生为人身的可贵，从而在世间能够真心的修行直至解脱，末学想着这也是药师佛救度众生出离轮回的善巧方便

所以，我们更应当信受佛语，好好受持药师琉璃光如来名号，为感恩佛的慈悲救度，应当随自己的能力，恭敬供养药师佛，增上自己的福报

★【尔时、阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造」？救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持」。】
(善知识略说: 这段解说[续命点灯]和[五色幡旗]供养药师佛的方法——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)   

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受持药师法门，恭敬供养药师琉璃光如来，能够获得种种的功德利益，接下来就是阿难尊者代众生请问救脱菩萨应如何恭敬供养药师琉璃光如来

阿难问救脱菩萨说：善男子，那众生应当怎样恭敬供养药师琉璃光如来？上面所说的延续众生生命的点灯造幡应如何做呢？

救脱菩萨就告诉阿难尊者：大德，如果有病人，想要身上的病能够好起来，他的亲属应当为这个病人七日七夜受持八关斋戒（见下）

然后再以清净饮食以及其他的物资器具，随着自己的经济能力供养为其举办法会、转读经文的出家师父

这样昼夜六时（昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。），礼拜恭敬供养药师琉璃光如来

并读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》四十九遍，点燃四十九盏灯，造药师佛形象七尊

每一尊像前都要放置点上七盏灯，每一盏灯都如大的车轮那样大，这样一直要点上四十九天，让药师佛像前昼夜光明不断

还要造立用五色彩线织成的庄严的彩幡，长一共要四十九褶手，最后还要放生四十九类不同的众生

如果按照这样去做，那么这位病人就能承此燃灯造幡放生供养药师佛的功德，就能度过这次病危的灾祸，不为种种恶鬼夺其生命，而转危为安

以上就是救度众生出离死亡的救命之法，只要为生病众生如实这样做，就能在药师佛的功德力下不被九横夺其生命，而能延续生命


【八关斋戒】
　　﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞
　　关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。
　　［一、不杀生］，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。
　　［二、不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
　　［三、不邪淫］，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。
　　［四、不妄语］，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
　　［五、不饮酒］，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
　　［六、不坐高广大床］，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。
　　［七、不着花鬘璎珞］，不着花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
　　［八、不习歌舞戏乐］，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。
FROM:【三藏法数（明，一如编）】


【六时】
　昼三时与夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝日中日没；夜三时是初夜中夜后夜。
FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

光明遍照

十三、恭敬供养药师琉璃光如来能解除众难

★【复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。】

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救脱菩萨为大众说完供养药师琉璃光如来能够延续众生生命后，又继续对阿难尊者宣说供养药师琉璃光如来能够解脱种种灾难的殊胜功德

如果刹帝利（王族）、灌顶王（即将登上王位的王子）所在的国家突然发生灾难

比如全国爆发传染性极强疫病，或者遭遇邻国侵犯，发生战争，或者在自己的国内发生叛乱，令人人心惶惶

或者天上的星宿发生异样（如星星变大、变小、变亮、变暗、出现彗星等，这些现象被认为可能会对地球人产生不良影响。）

或者太阳和月亮也发生异常现象（如太阳或月亮被其他天体遮挡，导致其亮度减弱或消失，这些现象也被认为可能会带来灾难）

或者国家遭遇百年一遇的洪涝灾害，使大堤出现缺口，城市农村庄稼被水所淹

或者连年旱灾，田地干涸，农作物颗粒无收，人民生活时时处于饥饿之中

为什么会发生这些在灾难？其实这一切都与一个国家民众心念恶劣，为了自身的利益不择手段，造作种种恶业

统治者贪污腐败，为了自身利益玩弄权术，更不管人民疾苦，这些心念行为有关

正是因为这些人心的恶念恶行从而感召外部环境的恶劣，这也就是因果

从佛法上来说，就是有情众生的起心动念和行为（有情众生的内在，称为内法界，有情众生自己称正报），
全都会造成外在世间的种种变化（有情众生之外的世间一切，称为外法界或器世间，或称依报）

——以「超科学」看「因果」

所以一切都是众生心念作用下的果报，都是唯心所现

[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界

——  [心净,则国土净]的原理

所以，想要改变这些天灾人祸，也必须从众生的心念上去改变

【星宿变怪难：指宇宙中星体的异常现象，如星星变大、变小、变亮、变暗、出现彗星等，这些现象被认为可能会对地球人产生不良影响。
日月薄蚀难：指太阳或月亮的异常现象，如太阳或月亮被其他天体遮挡，导致其亮度减弱或消失，这些现象也被认为可能会带来灾难。
这两种现象都被视为自然界中的不寻常事件，可能会对人类社会造成不利影响。】

——摘自百度

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（本楼层用时约3小时50分）

★【彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。】

(善知识略说: [刹帝利]和[灌顶王]是指人间的帝王, 这段是讲人间的各种灾难形成的时候, 国王应该以前段的方法供养药师如来, 这样国家就能安稳, 可惜现代的总统没有学佛没有这样做, 在其他许多佛经也说过, 国王造善能带给人民幸福, 相反的, 则会带给巨大的灾难, 例如大乘本生心地观经)——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经 】

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前面说到之所以一个国家会发生种种的天灾人祸，都是因为这个国家的国人们人心向恶，造诸恶业，而积聚的恶业果报

所以想要让国家安宁，人民生活富裕，就必须从国人心念上去改变，如果国人都能民心向善，国王爱护人民，一心系念众生，造福人民

最重要的就是能够引导众生勤修十善道，那何愁国家不安宁呢？

就像转轮圣王，在统治四部洲人民时，威德自在，常常引导无量无数的世间众生勤修十善道，因此民心纯朴，国泰民安，更没有天灾人祸

所以当一个国家的灾难来临时，国王就应作出反思，首先就如经文中所说这时刹帝利、灌顶王等应对一切人民生起慈悲之心

而且要大赦天下，释放那些虽被关进监狱但可以通过教育而成良善之人，或者释放那些本身就是冤假错案而入狱之人，平定安抚好民心

然后按照先前救脱菩萨讲的如何供养药师琉璃光如来的方法来恭敬供养世尊药师琉璃光如来

因为作这些善事所获得的福报以及承继药师佛的本愿功德威力

就能令这个国家的边境立即得到安宁，国家之间不再发生战争，国内也不再有叛贼暴乱

也没有了天灾，时节风调雨顺，农作物都按时下播按时收割，呈现一片丰收景象

国内人民身体健康，无有疾病缠身，身心安乐

在这个国度中也没有凶暴邪恶的药叉等鬼神出没来挠乱人民，而且所有不吉祥的现象也全都隐没消失，不再出现

这在前面的经文也有说到，只要受持《药师琉璃光如来本愿功德经》，或称念药师佛号，在这个地方就没有横死，也没有非人鬼神夺其精气

【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】

没有天灾人祸，没有内忧外患，人民生活安定和谐

而刹帝利灌顶王等统治者也都能延长寿命，身体健康没有疾病，身心自在安乐

所以说统治者能够一心为民谋福利，他的福报是非常大的，相反如果是残暴心性，那他的恶业果报也是很大的

★「阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱」。
(善知识略说: 如果现代人能够相信佛经, 不认为是迷信, 这样就能解脱种种痛苦和灾难——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)    

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同样的，如果在后宫中国王的帝后、妃子嫔妾，还有太子、诸王子

朝中的大臣们、宫廷中的太监宫女以及所有的官员们和国中的一切老百姓

正被种种病苦所折磨或者遇到其他的灾难，这时候也应该恭敬供养药师琉璃光如来

也应以五色线造立续命神幡，点七层之灯，每一层点七盏，七七四十九盏灯在四十九日内光明不绝，还有再放生四十九类众生

在药师佛前供养美丽的鲜花，烧种种珍贵的沉香、檀香，然后读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，持诵药师琉璃光如来名号

就能承继药师佛大威功德力，这样病就能得到痊愈，所有的厄难就全部得以解脱

★【尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益」？救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患」。阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、 外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。】
(略说: 这段讲九横死, 其实仔细推敲都是一般人常见的现象, 不可不慎, 如果能信佛, 造续命幡灯供养药师佛, 就能免难, 这是佛为了摄受末法众生的大乘慈悲法, 相信而能这样做就能解脱——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  )  

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在上面的经文中说到将死之人，其亲属若能为其受持药师法门，恭敬供养药师佛并读诵经典，病人的神识就会回到身体中来，从而度过死亡的劫难

也许众生读到这里，内心会有疑惑，阿难尊者也是知众生心性的，所以尊者就代替众生问救脱菩萨：

为什么一个将死之人受持药师法门后就能增延寿命？

救脱菩萨回答阿难尊者：大德，你难道没有听闻过如来曾说有九种横死吗？

所谓横死，指的就是并不是因为过去世的业果而正常的寿终正寝，而是今世发生突发状况而意外死亡，这种情况下，求救于药师佛，就有生还的可能

所以救脱菩萨一再的劝导众生要造立续命神幡，点七层之灯供养药师佛，并做种种善事，比如放生、做慈善等等

籍此供养药师佛以及做善业的功德，就能一直到命定的寿终正寝，中间不会再经历种种的生死苦难

阿难问救脱菩萨：那这九种横死是什么呢？，救脱菩萨回答：第一种横死就是：

❶如果有众生，虽然得病较轻，但是却没有治这种病的药，导致病情加重，又或者当时没有看病的医生

后来即使遇到了医生，但是遇到庸医，没有对症下药，而是给了这位病人治疗其他病症的药

本来病情很轻不会死亡，但是却因吃了治疗其他病的药而死亡

❷因为相信世间的邪魔外道，而这些外道常常信口开河，向众生妄说福祸

说什么时候要发生什么样的灾祸，或者会家宅不宁，或者家人会生病等等，引起众生的恐慌

因为自己没有佛法正见，无法辨别这些人的妖言惑众，所以就会去向民间的算命先生求卜问卦

在这些人的引导下，然后就会杀种种众生肉，祭祀各类神明，召告魍魉鬼神，祈求他们的庇佑，能够延长自己的寿命

实际上，这是不可能的，反而因为他们的知见不正确，愚昧无知，相信邪魔外道，被外道迷惑颠倒，杀诸众生，造下种种恶业

要知道杀业的果报是很重大的，所以就会遭遇横祸，堕入地狱，受无量无边之苦，没有出离的日子

【横死】

　（杂语）非前世之业果，而命终，谓之横死。有九种。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】过去世

（未完待续 阿弥陀佛）