佛弟子[淨慧]，学习《佛说灌顶随愿往生十方净土经卷第十一》的习经记录帖

淨慧

普广菩萨又白佛言。若人在世不归三宝不行法戒。若其命终应堕三涂受诸苦痛。

其人临终方欲精诚归命三宝。受行法戒悔过罪衅。发露忏谢改更修善。临寿终时闻说

经法。善师化导得闻法音。欲终之日生是善心得解脱不。

【学习解说】

普广菩萨询问世尊:「如果人在世之时不信受三宝，也不守五戒，那么，命终后就会堕落三恶道受苦了!

然而，如果这个人在临终时才要至诚信受三宝及佛法的教化，也愿意受五戒并忏悔罪业，断恶修善，等到临命终也听闻佛经的教导，刚好又遇到善知识的开化劝导，也听闻到一些佛法，那么，就在临命终这一天才生起这个善心，这样是否能够获得解脱呢?」

佛言普广菩萨摩诃萨。若有男子善女人等。临终之时得生此心。无不解脱众苦者也。

所以者何如人负债依附王者。债主便畏不从求财。

此譬亦然天帝放赦阎罗除遣。及诸五官伺候之神。反更恭敬不生恶心。

缘此福故不堕恶道解脱厄难。随心所愿皆得往生。

【学习解说】

世尊回答说:「普广! 倘若有人在临终之时能够生起这样的善心，没有不能够获得解脱众苦的!

这是为什么呢? 这就像有人负债累累，而这个债务人若是依附到有权势之人，债权人就会畏惧而不敢向他讨债了!

同样的道理，如果有人在临命终生起这样的善心，命终后，天帝就会赦免他，阎罗判官也会取消遣使，五官王及鬼神等也会对他反生恭敬之心。

就是因为这一念善心，缘此福故而不会堕落三恶道，也就能够解脱厄难，终究也能够随愿应信念而往生十方佛国净土。」

五官

[佛学大辞典（丁福保）]

（术语）生老病死之四者，与现在之王官。灌顶经一曰：「破是归戒名为再犯，若三犯者为五官所得便。」玄应音义四曰：「五官，谓生老病死及现在县官，亦名五天使者。」

【五官王 】

　（异类）十王经所说十王之第四。司秤罪人罪之轻重者。十王经曰：「五官业秤，向空悬，左右双童业簿全，轻重岂由情所愿，低昂自任昔因缘。」

FROM:【佛学大辞典】

佛光大辞典

名相：五官王

释文：　为冥界十王之第四王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为普贤菩萨，系冥途中司掌五刑之王。亦即于三江之间建大殿，治众生妄语罪之冥官。亡者于四七日（即第四个「七日」）时至此王之处，接受生前所造善恶业之审判。五官王之称，古来散见于诸经。灌顶经卷十二（大二一‧五三五下）：「地下鬼神及伺候者奏上五官，五官料简除死定生。」又经律异相卷四十九所引之净度三昧经谓，五官乃指鲜官、水官、铁官、土官、天官，分别禁制杀，盗、婬、两舌、饮酒等五恶。而上述之地藏十王经则以十恶配当冥界十王，故以五官王为治妄语之冥官，此系由净度三昧经之说转来者。〔法苑珠林卷八十八、佛祖统纪卷三十三、禅林象器笺灵像门〕（参阅「十王」406、「阎罗十殿」6339）p1109

淨慧

普广菩萨复白佛言。又有众生不信三宝不行法戒。或时生信或时诽谤。或时父母

兄弟亲族。卒得病苦缘此命终。或堕在三涂八难之中。受诸苦恼无有休息。父母兄弟

及诸亲族。为其修福为得福不。

佛言普广。为此人修福七分之中为获一也。何故尔乎。缘其前世不通道德。故使福德七分获一。

若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。

【学习解说】

普广菩萨又问世尊:「如果有人在世之时不信受三宝，也不守五戒，或有时生信有时诽谤，最后因病苦命终，命终后堕三恶道受苦或落于八难之中，受到种种苦痛逼迫而无法休息，那么，他的父母兄弟及亲族若为他修福，他这样也能够获福吗?」

世尊告诉普广:「如果是这样为此人修福德，他本人只能获得七分之一的功德，为什么呢? 因为他在生之时就已经不信受三宝，因此死后所得到的福德只有七分之一。

若是以亡者的手饰、珠宝、配饰等物、或是房屋土地园地等供养三宝，这样所得到的福德是最多的，功德力也比较强，可以拔度亡者地狱受苦之危厄，承此因缘就能够获得解脱，解脱长期本该受到的苦厄，最终也能够往生十方佛国净土。」

淨慧

普广菩萨复白佛言。若四辈男女善解法戒。知身如幻精勤修习行菩提道。未终之

时逆修三七。然灯续明悬缯旛盖。请召众僧转读尊经。修诸福业得福多不。

佛言普广其福无量不可度量。随心所愿获其果实。

【学习解说】

普广菩萨又问世尊:「如果四辈男女善解佛法且清净持戒，知道这个身体是虚幻不实的，并精进实修行菩提道，未终之时还知道要自身为自己预先修福德，燃灯续明，悬缯旛盖，及请众僧来恭诵本经，如果是这样来修福德，这样所得到的福德多不多呢?」

世尊回答普广菩萨:「这样所得到的福德是无法计算的，必定随心所愿获果!」

[佛光大辞典]

逆修

又作预修。即生前预先举行祈求死后冥福之佛事，或生前预修善根功德，以作为死后往生菩提之资粮。灌顶经卷十一所载，若人善解法戒，知身如幻，精勤修习，行菩提道，于未终之时逆修三七，燃灯续明，悬缯旛盖，召请众僧，转读尊经，修诸福业，其福无量，并可随心所愿。另据地藏菩萨本愿经卷下之说，若有男女于生前不修善因，多造众恶，命终之后，虽有家属亲友为其追福，然所作佛事，七分中仅能得其一分功德；然若能于生前自身逆修，则可全得七分功德。此一风尚，于宋代甚为盛行，日本迄今仍普遍风行。（参阅「顺修逆修」5356） p4327

淨慧

普广菩萨白佛言。世尊若四辈男女。若临终时若已过命。是其亡日我今亦劝。造作黄幡悬着剎上。使获福德离八难苦。得生十方诸佛净土。

幡盖供养随心所愿至成菩提。

幡随风转。破碎都尽至成微尘。风吹幡尘其福无量。幡一转时转轮王位。乃至吹尘小王之位。其报无量。

灯四十九照诸幽冥苦痛众生蒙此光明皆得相见。缘此福德拔彼众生悉得休息。

【学习解说】

普广菩萨又问世尊:「世尊! 若四辈男女于临命终或已命终，亦应劝导造作黄幡悬挂于幢杆之上，令亡者能够承此福德力而离八难苦，最终往生十方佛国净土。

幡盖供养的功德殊胜，必定随心所愿，终究证菩提果!

幡随风转，即便时间久了之后，就算最后破碎变成灰烬了，幡尘受风吹起其福也是无量的，幡随风转时转轮王位，乃至幡尘小王之位，其果报也是无量的。

而且，燃灯供养四十九日，令其画夜不断，长燃不熄，以功德力照诸幽冥苦难众生得见光明，缘此就能够令苦难众生获得休息。」

淨慧

佛告普广若四辈男女。若行斋戒心当存想。请十方僧。不择善恶持戒毁戒高下之

行。到诸塔寺请僧之时。僧次供养无别异想。其福最多无量无边。若值罗汉四道果人

及大心者。缘此功德受福无穷。一闻说法可得至道无上涅槃。

【学习解说】

世尊告诉普广菩萨及四辈男女:「若行斋戒，应无善恶好坏高下分别取舍之分，以清净平等心来恭请十方僧众，到塔寺请僧之时，对所有僧众的供养没有差别，以这样的心念所获的福德是最多的，若是有缘得遇罗汉四道果人及发大心的行者，将会承此功德力受福无量，一听闻说法就会有所获益，终究成就无上佛道!」

淨慧

佛告普广及大众人民天龙八部诸鬼神等。各各谛听思惟吾言。我今欲于此大众之

中。说那舍长者本昔因缘罪福之事。

此大长者居罗阅祇国。恒修仁义飢穷乏者。

沙门婆罗门诸求索者。悉欲供养无所遗惜。父母大悭无供养心。

【学习解说】

世尊告诉普广菩萨及大众人民天龙八部诸鬼神等:「您们仔细聆听思惟，我现在要跟您们讲说那舍长者本昔因缘罪福之事。

这位大长者居住在罗阅祇国，居仁义之心并广施飢渴穷困之人，

无论沙门、婆罗门及所有一切求索的人，他都一概供养布施而无捡择，然而，他的父母对此却是悭吝且无供养心的。

淨慧

长者有缘行至他方。晨朝澡洗着衣结束已毕。

跪拜父母叉手白言。今有缘事往至他方。有少财物分为三分。一分供养供给父母。一分珍宝施

诸沙门及贫之者。余有一分自欲持行。

父母言受。于儿行后修诸福德。若有人来从求索者悉当施与。

于是长者便辞父母远至他方。

如是去后父母邪见无念子心。沙门婆罗门及贫乏者往从乞匃。悭贪邪见无施与心。

【学习解说】

某日，长者突然有事要去外地，早上沐浴着衣后就去跪拜父母并说明此事，表示自己有一些财物分为三等份，一份供养供给父母，一份珍宝是要布施供给沙门及贫困之人，另一份是要自己留着到外地备用的。

父母答应了他的请求，也允诺会在这段期间内修诸福德，若有人来求索者必会施与众生。

于是长者便安心向父母辞别了....

就在长者离家后，他的父母因悭吝贪婪邪见而没有念及儿子所委托之事，沙门、婆罗门及贫困之人到他们家也就求索不到东西了。

淨慧

子行去后。若干日数应还到舍。父母计其应还归家。往到市所。取猪羊骨头蹄膏血。

果蓏杂谷持散家中。

那舍长者从远方还。见其父母欢喜无量。接足礼拜问讯起居。

父母亦复欢喜踊跃语那舍言。我于汝行后为汝设福。沙门婆罗门国中孤老贫穷乞者。以汝

财物悉施与之。

儿闻设福布施贫乏心大欢喜。

又语儿言我亦复请诸沙门设福始竟。今日家中草秽狼藉犹未扫除。

儿见狼藉相貌如是。信其父母为设福德。倍复欢喜踊跃无量。

【学习解说】

就在长者离家后一段时日，他的父母推算他的儿子应该某日就会返家了，于是赶紧到了市场去找了些猪羊骨头蹄膏血，以及果菜杂谷等杂碎残余物，然后将其洒在家中。

此时，那舍长者刚好从外地返家了，一见到父母就非常欢喜，接足礼拜并问侯父母这段期间的生活起居。

他的父母也很欢喜的跟他说:「我们在您离家后就为您广修福德，沙门、婆罗门、国中孤苦老人、贫穷困苦等人，我们都用您给那一份财物全都供养布施出去了。」

长者听到了后内心非常欢喜。

他的父母又接着跟他说:「我们今天在家设席供养诸沙门，刚刚才结束，所以家中一片杂乱不堪，都还没来得及打扫。」

长者见到家中环境确实是如此，就相信了他父母有修诸福德供养诸沙门，心中更是倍加的欢喜。

淨慧

久后之间父母衰老。得诸病苦便即命终。那舍即便殡殓尸骸。安厝粗毕。从父母命终转读

尊经。烧香礼拜歌咏赞叹无一时废。竟于三七经声不绝。

作是思惟我父母在世。极忧念我多修福德。今我又复请诸圣众。想我父母缘此功德故。应往生十方剎土。供养恭敬面见诸佛。

【学习解说】

之后，时间一年年的过去，长者的父母也随之衰老、病苦现前，后来也命终了。那舍长者处理完安葬的后事后，就开始恭謮此经，以及烧香、礼拜、歌咏赞叹三宝都不间断，如此持续二十一日。

然后长者心想他的父母在世之时，知道我念念不忘要广修福德之事，如今我又恭请圣众广作供养，那么，我的父母承此功德力，应当会往生十方佛国净土，得见诸佛。」

淨慧

于是那舍忽得重病。奄便欲死唯心上暖。家中大小未便殡敛。至七日后乃得苏解

。家中问言那舍长者病苦如是。本死今苏从何而来。长者那舍语其家言。我数日来。

善神将我。示以福堂无极之乐。又到地狱靡不经历。眼中所覩唯苦痛耳。今我又见饿

鬼住处。所生父母在中受苦。见我来看悲号懊恼。欲求免脱不能得出。我思父母在世

之时。大修福德意谓生天。而更堕在饿鬼狱中受诸苦恼。

那舍长者说此语已。向其家中懊恼流泪。我今家中当作何方功德之力。拔我父母使得解脱。

【学习解说】

没想到就在此时，长者突然生了重病，奄奄一息快要断气，但心头上却是暖和的，他的家人见此，也就没有立即帮他入殓和出殡，一直到了第七天，长者才逐渐恢复并清醒过来。他的家人不解，纷纷问他是怎么回事，长者就跟他家人说:「我昏迷的这几天，有善神示现无极之乐的国土给我看，又带领我来到地狱见到种种受苦处，又到饿鬼住处，却看到我的父母却在里面受苦，父母看到我后悲伤懊悔，想要脱离却不知如何是好，我就想到我父母在世之时，他们有广作福德，照理说应当生天，怎么现在会沦落在地狱中承受种种的苦报呢?」

那舍长者说完后，不禁懊恼流泪，不知现在要作什么功德之力才能使我父母获得解脱?