佛弟子[光明遍照]实修日志

光明遍照

因为家中要做纱窗，家人与做纱窗的师傅联系好，并商定好了价格，昨天纱窗师傅就来到家里量尺寸

末学因为已经了解到隔壁邻居也是他做的纱窗，但是却比我们家便宜，于是问师傅能不能再便宜一点

师傅说不能便宜了，价格都一样的，末学担心邻居会因为透露给末学价格而不好意思，于是也就不再还价了

谁知纱窗师傅在今天给末学的家人发了一条微信，说是还要不要做纱窗，还说末学跟他还价了，他没答应，就怕我们不做了，所以再确认一下

家人听完后，就一个劲的埋怨末学，起初末学没有反驳，觉得让家人说几句也没什么，直到家人说末学爱占便宜后

末学那个凡夫习气就又蹭的上来，大声的与家人理论起来，把家人刚刚说末学的话一一反驳过去

其实在末学反驳的时候，末学也是明白作为佛弟子是不能这样的，但是就好像有一股力量在推动着自己不吐不快

这就是累世习气的业力深重，而自己修行的定力、忍辱心都没有好好的实修出来，末学深深的忏悔！

末学反思，修行那么久，为什么凡夫习气还是那么炽盛，为什么遇到外境内心总是做不到如如不动，而总是随着外境团团转

惭愧心下再次学习《十善业道经》，读到这一段

【“龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。】


末学明白，这是末学的修行还是处在表相阶段，心还是放在世俗的事情上，没有像经中那样把自心时时安住在佛法上，如果真的能够做到经文中教导的：

【谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂】

那么就能【诸恶永断、善法圆满】，又怎么会被身边种种的外境所牵着鼻子走呢？

时时安住在善法中，内心肯定一片柔软清净，又怎么会起嗔恚之心，又怎么会与众生争执

会起嗔心，会起争执，说到底就是自己无明的表现

对法界没有真正的透彻(这就是无明)
因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

所以

真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做
——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

【就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒】

末学深深的惭愧忏悔，佛经上明明教导要远离嗔恚，教导远离嗔恚的功德利益

【复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。】

但是自己却还是不能学以所用，还是会陷入凡夫的嗔恚习气中，所以作为实修者，一定要好好落实善知识的教导：

这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见
——[戒定慧]与[定慧等观]

末学一定好好努力，好好深入经藏，深入学习善知识的教导，把佛法正见真正的刻入第八识，能真正的运用到生活修行中


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

在《十善业道经》中有这样一段教导：

【一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。】

经文中明白告诉众生：因为不同心念的众生造作不同的业力，在业力牵引下由此就产生了六道众生，有了六道轮回

所以六道轮回都是众生不同心念的呈现，就是佛法中所说的【相由心生】

即善心造作善业，投生为人、天人，恶心造作恶业，投生为畜生、饿鬼、地狱众生，不同的心念造成不同的六道轮回

心念决定正报和依报
就是意念决定自己和外在环境的存在形式
——什么是相由心生?

又如经文中所说：
【龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。】

为什么众生的相貌、种类都会不相同？这都是由众生心念所造成的

心念的原理,就是~
由众生六根受到外尘(外相)影响,产生六识[眼][耳][鼻][舌][身][意]各种感官觉受,产生种种意念或思想观念,这些念头就会成为潜意识,然后逐渐成为第八识的习气或无明(无智愚痴)种子
不论是痛苦或快乐,都逐渐形成强烈的执着
而又由这第八识累积的无明习气,累世影响众生的观念和行为
就是这样周而复始的恶性循环,
这样就造成轮回,这就是轮回的真相

什么是轮回的根本呢?
就是[贪欲][瞋念][愚痴]
什么是[贪][瞋][痴]呢?
就是负面的心念
——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

所以，作为实修者，应时时反观自心，转化负面心念，反省检讨自己的所作所为，就如老师对自己点评：

【要多反省自己的问题，不要心怀批判看向众生】

心怀批判看向众生，就是负面心念，由此就会造作恶业，形成恶报，也像善知识的教导：

念头如果不能心怀[慈悲][清净][平等][光明][感恩][恭敬][谦虚][关怀]

而随时都是[批判][对立][斗争][猜忌][报复][嘲笑][仇恨]

那离[三恶道]的日子就不远了

请好好深入经藏,好好学习

请小心因果报应
——请小心因果报应

所以

真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

【种种因缘既是考验也是得度的契机】

末学一定牢记老师的教导，好好清净自心，检视自心，收摄凡夫心念，以正向的心念转化一切恶念（负面思维、不光明的念头），通过各种考验


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

【要多反省自己的问题，不要心怀批判看向众生，种种因缘既是考验也是得度的契机 】

这二天，在遇到外境时，总是以老师的教导来顺利转念

话说昨天下班之后家人接到业务单位的电话，说是有一批活要连夜送来，希望家人的单位能够有人开门

于是家人就致电给住在附近的合伙人，叫他晚点去单位一趟开一下门，过了一段时间家人收到业务单位的微信，埋怨家人单位没有人，让他自己一个人卸货，原来这位合伙人开来们以后，并没有等候在那里，而是去附近的小店看打牌去了，家人知道后非常生气，埋怨他做事总是这样不靠谱

末学就对家人说：下次有事情的时候，你就直接跟他说明白，让他要在单位等候，不要走开

但是家人却以为是末学在埋怨他不会讲话，于是就更加的不高兴，对着末学说话的语气就更重了

如果是在以往，末学就会觉得家人是在无理取闹，少不了要跟家人争论一番对错

这次末学想到了老师的教导：【不要心怀批判看向众生】

要把它当做一个考验，既然是考验，那么在境界面前，不能随境而转，堕入负面心念，而是应该以四正勤来转念

1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。

——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

所以看着家人曲解自己的意思，末学没有极力的辩解，争论对错，【要多反省自己的问题】

不要以诤止诤（这真的是末学一个很大的业障，末学总是自以为无论什么事都要当面当下说清楚，但是从末学遇到的各种事情上来看，在心念不清净的状态下，不但解决不了问题，反而又会牵出许多其他的矛盾，末学真的很惭愧，一定要好好改掉这一习气），而诤心必堕恶道

于是末学不再说话，这样一直等到家人平静下来，忽然就听到家人对末学说：

好像今天我是说让他去开门，没有跟他明确说要让他等在那里（虽然家人的心里是他一定会等在那里的），所以也不能怪他

家人的一番话就承认了末学刚刚说的话是对的，说话应该讲清楚


今天也是这样，家人总是有意无意的说一些埋怨末学的话，无外乎就是家中这些活应该是末学干的，让末学趁早完成，要不然又忘记了

像条件反射一样，末学就要怼回去，深深感恩佛菩萨，感恩护法圣众慈悲护念，也如条件反射一样，老师的教导又在耳边想起：

【要多反省自己的问题，不要心怀批判看向众生，种种因缘既是考验也是得度的契机 】

所以末学心想多大的事呀，不就是一些家务琐活嘛，干就是，也又用不了多久时间

心念一转，口中说出的话也就不一样，对家人说：好的，谢谢提醒，马上完成。

这期间干活的心情也就不一样了

末学一边做一边想：这也是在用【四摄法】摄受家人，让自己和家人们更和谐，有利于引导家人一起学佛，就如善知识教导：

争吵容易引起更大的纷争和破坏甚至毁灭
和谐则能带来彼此和全体的欢乐和幸福
这就是因果的基本原理,没有什么特殊或难懂的
因果报应就是自己心念和行为的作用而产生在自己身心的后果

所以,学习正确的观念,并且保持正向的念头,这样才能让自己真正解脱和幸福

——同样一件事情,心念好坏的差别和严重性

所以

真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的

——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

末学一定会好好练习的！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

【藉由此次闭关，珍惜每一拜，好好来一场身心业力大排毒】

这是老师对净慧师兄闭关拜佛中的点评，末学知道也是老师对学生们的期望

今天末学在念佛的时候观察到自己的念头又偏离了佛号，马上以老师的这一教导来收摄妄念，告诫自己要珍惜口中的每一念

也要让自己的身心业力随这一句佛号来一场大排毒，让佛菩萨的大威功德力来清除掉我们累世聚积的污垢

在上一阶段精进闭关习经中学习的《药师琉璃光如来本愿功德经》和《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中都是教导众生至心称念佛号的无上功德

至心称念佛号就能消除我们累世的业障，消除众生应业障而引发的种种苦痛和灾难，甚至即使堕入到畜生道、饿鬼道、地狱道众生只要想到药师琉璃光如来名号并至心称念，就能出离恶道苦而转生人道，由此可知称念佛号的功德利益

【佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。】


【无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，众人爱敬。
无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
——《观世音菩萨普门品》】


在《药师琉璃光如来本愿功德经》中也教导了至心称念、恭敬供养、受持药师经能够获得的功德利益

【尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者，况余财物。


【尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。】


【复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。】

等等。。。

至心称念佛菩萨圣号，这就是行法

所以，在实修的过程中，我们应该【谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂】

深入学习佛经的目的就是要根据教导学以致用，把佛经中教导的种种行法运用到实践中

至心称念佛号，真正与佛心相印，就能在佛菩萨的加持下而获得种种的利益，这才是实修实证

深入经藏如果只是停留在听闻阶段，而没有落实实修，就会因为听闻太多而生起我慢，而产生狂慧

「听闻过多而不或无实修实证，那只会增长我慢与懈怠」
我慢的情况下，最容易自以为是，以听闻的知识而批评毁谤他人或真正的实修者，
懈怠则是因为无知，往往误以为自己听过就是懂了、会了，事实上没有实修实证，荒唐不实

——「实修」与「压力」

老师也在焰光明师兄的日志中点评：

【真正实修才能明白心法，若没有经过实修实作，概念也只是概念，与心法不沾边。 】
【如果实修跟不上，听闻许多概念反而容易变成障碍，不利于修行深入，听闻关于心法的概念，与真正明白心法是两回事】
【要想真懂，就要真实修】

什么是修行?
就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见
如果自己遇到问题都还沉溺在凡夫知见上,不随时随地用佛法知见来取代凡夫知见,这就不是真正在修行
实修和假修的差别就在此
佛弟子应该反观自照,好好的审查自己
千万别再用佛弟子的名称来盗取虚名,应该要老实修行,这才不会折损福报

——[略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行——什么是行法?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

今天看到老师的考题：你为什么学佛？

末学首先想到的就是为了解脱六道轮回，为了往生净土，没有联想到学佛一定要成佛！

这其实跟自己平常的心念息息相关，平时虽然嘴上会说要成佛，但是其实内心里还是有怀疑自己真的能成佛？自己有能力成佛吗？所以这是自己成佛的真心愿心不够的体现！

在清净光明净土这个实修道场，善知识老师以无限的悲心、智慧帮助引导教导我们学习实践种种佛门方法，一再的教导我们修行就是要清净自心，一次次的用方便法（正向心记录、互动串帖、听佛有感）等等让我们亲近佛菩萨，强化练习正向的心念来转化凡夫的妄念习气，坚固第八识中佛法正知见，让我们都能因此而提升实修次第，获得真实的法益

由此末学想到在学习《药师琉璃光如来本愿功德经》中有一段经文是介绍十二药叉大将在听闻药师琉璃光如来名号后不再有堕入恶道之怖后，所发起救渡众生的大愿

【同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」。】


想到自己承受太多的佛恩师恩，但是却没有真正发起如善知识老师一样的利益众生的发心愿心，末学真是太惭愧了

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

发愿要发大愿,就是为了普渡众生,为了成就佛道
——[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?

只要自己发愿方向正确,成佛度众的发心不退
那过程中是可以随修行次第增上而改变的
——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法274楼

所以想要增上实修次第，想要真正消除累世业障，想要真正成佛，必须发起如佛菩萨善知识普度众生的大愿，以大愿心消除业力

再则承载着无量的佛恩师恩，为了报答佛恩师恩，也要如实发起普度众生的大愿，效仿佛菩萨善知识普度众生的菩萨行

就如药师经中世尊对十二药叉大将的要求

【尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情」。】


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

《十善业道经》是大乘佛法修行的最基本戒律，所以修习十善业也是佛弟子应受持的最基本的戒律

学习《十善业道经》，能让我们明白修习十善业所带来的无量功德，经文中世尊对龙王宣说：

【  “龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

　　“龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。

　　“复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

　　“复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离諠掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

　　“复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

　　“复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。

　　“复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

　　“复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。

　　“复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。

　　“复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。

　　“复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见，十、不堕诸难；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。”】

由《十善业道经》中，我们就能领悟到，世间一切美好皆源于善行，修行善法，便能收获无尽的福报

这就是福报的因果原理

以佛法的因果来看,众生如果福德不俱足,就算有智慧有能力,还是没有福报
因为福报是累世对布施众生(财施法施无畏施)的回馈,是一种累世的互动关系
因为过去世和众生结善缘,所以这些被布施的众生第八识就存在回馈的种子,善缘的种子
这些众生不是只有在人道,还可能遍布六道,所以菩萨和天人与鬼神都会帮助这个布施者
所以这个布施者,今生就能够事事顺利,这就是有福报的人
相反来说,如果一个人过去世广结恶缘,那今生不顺利的事情一定很多
因为六道中,除了地狱道的众生没办法,其余的都会想找这个人的麻烦,所以事事不顺
——[略说]福德的因果原理

善法感召善道的享福果报,恶法感召恶道的痛苦果报
这就是六道轮回的原理,就像水往低处流,六道轮回就是众生心念流转而投生的现象
——自杀的因果和真相

不但如此，修习十善业，还能成就种种菩萨行，圆满佛道

【龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见；慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境，无爱恚心；四摄庄严故，常勤摄化一切众生；念处庄严故，善能修习四念处观；正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；神足庄严故，恒令身心轻安、快乐；五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼；力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；正道庄严故，得正智慧常现在前；止庄严故，悉能涤除一切结使；观庄严故，能如实知诸法自性；方便庄严故，速得成满为、无为乐。】

虽然《十善业道经》是最基本的戒律，但是众生如果能够广行十善业，就能圆满菩萨行者在世间的种种菩萨行，这从上述经文中就可以得知，行十善道能令众生逐渐

1、圆满六度波罗蜜
【行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见；】

2、圆满菩萨四无量心
【慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境，无爱恚心；】

3，圆满菩萨四摄法，摄受一切众生
【四摄庄严故，常勤摄化一切众生；】


4、圆满三十七道品，趣入菩提道
【念处庄严故，善能修习四念处观；正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；神足庄严故，恒令身心轻安、快乐；五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼；力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；正道庄严故，得正智慧常现在前；止庄严故，悉能涤除一切结使；观庄严故，能如实知诸法自性；方便庄严故，速得成满为、无为乐。】

由此可以看出，十善业是佛弟子从最初发心修行到最终圆满种种菩萨行法的殊胜之法

从最初的受持戒律远离种种恶业逐渐到生起菩提之心发起普度众生大愿

因为心的转变，【自心的解脱】而真正断除种种烦恼，由此逐渐成就佛道

所以受持十善业有着无量的功德，我们一定要如实的好好受持这部基本戒律！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

今天再次学习回顾《药师琉璃光如来本愿功德经》，在学习到这段救脱菩萨告诉阿难尊者佛说的九种横死时

【尔时，阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益」？救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患」。阿难问言：「九横云何」？救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、 外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、 横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】】


末学想到了一位没见过面的新邻居，在微信朋友圈上得知她的母亲在三个月前因为一场车祸死于非命，作为女儿的她不时的在朋友圈发一些因为思念母亲而陷入无限痛苦中

在这个娑婆世界中，众生都会面临生老病死苦、爱别离苦、怨憎苦、求不得苦、五盛阴苦，然而众生从来都不会去想过这些苦从何而来，又如何去避免这些苦？

就如这位邻居至今都还无法接受最敬爱的母亲会死于车祸，而且也许他们都会把责任推到驾驶员身上

而如果能够学习佛法深入经文，其实这种因意外灾祸而死的就是属于横死，都是众生造作恶业而招致的恶果

联想到老师的考题：《你为什么学佛》？

末学想到学佛就是要深入佛经，学习佛的教导，学习佛法正见，由佛的正知见教导中就能明白法界真相，明白因果报应

这样就会在平时的言行中按照佛经的教导来规范束缚自己的言行，不再造作恶业

特别是九横中其中二横，善知识也特意教导众生要引以为戒，不要造作这些恶业

1、信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期
所以不要亲近外道


2、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。
所以不要杀生,不要纵欲喝酒
——千万不要急病乱投医,切勿找外道解决(会造成横死) ~ 药师琉璃光如来本愿功德经

即使受到恶的果报，也能以佛法教导的正知见来转化这些恶果报，也为众生指出如何来转化这些恶的果报

若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。
昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍，然四十九灯；
造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。
造五色彩幡，长四十九褶手，
应放杂类众生至四十九(注:就是要多放生)，
可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持
——千万不要急病乱投医,切勿找外道解决(会造成横死) ~ 药师琉璃光如来本愿功德经

【若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】

【若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。】


因为深入经藏，明白什么是善行，什么是恶行，明白什么事应做，什么事不能做，明白应该广修善行，远离恶行，这样才能断除恶业，免除厄难，有了这些正确的观念和知见，在深入实修的过程中，就不会随着凡夫世俗知见而做出错误的行为，避免堕入三恶道之难

所以，作为实修者

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情
——随时正观清净光明,当下身心自在（感恩净莲师兄分享）

所以

清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

学习《佛说无量寿经》中学习到下面这段经文：

【 “阿难！法藏比丘于彼佛所诸天、魔、梵、龙神八部大众之中发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰、无变。

于不可思议兆载永劫积殖菩萨无量德行，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不着色、声、香、味、触之法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍。

无有虚伪谄曲之心，和颜软语先意承问，勇猛精进志愿无惓，专求清白之法。以慧利群生，恭敬三宝，奉事师长；以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。

住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。远离粗言、自害、害彼、彼此俱害，修习善语，自利、利人、彼我兼利。弃国、捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。】

这一段经文是说法藏比丘在世自在王如来面前以及在所有的天人、魔王、梵王、龙神八部这些大众中发下四十八个成佛大愿后，在接下来的无量劫中不断的培植无量德行，在修行中，专注自己的心念，不起世间种种欲望、不起嗔心、不起伤害众生之想，让自心安住在清净光明之中，不执着在色、声、香、味、触、法六尘中，因为在修行中明了这些尘境都是没有自性的，随因缘而生灭，所以不生贪恋之心，对于外境实修成就忍辱波罗蜜，不在意实修中显现的一切苦痛，以超越的实修心念来消除累世的业障

没有世间众生的种种欲望，知足常乐，远离世间杂染、嗔恚、愚痴，常常安住在寂静的三昧禅定中，就能获得自在无碍的智慧，即佛的智慧

法藏比丘在精进实修中，内心一片清明，没有虚伪、谄媚之心，面对众生总是和颜悦色，善用柔软语与众生交流，总是设身处地为对方设想，不等对方开口，预先了知其心，了解其意，主动积极地垂询对方的需要，解开众生苦恼，满足众生愿望。修行勇猛精进，为了实现自己的愿心永远不会疲倦，一心求取无上正等之法，以智慧利益众生，恭敬供养佛法僧三宝，虔诚侍奉修行路上遇到的善知识们，以此恭敬虔诚之心来庄严具足引导众生修行的资粮，令众生也能如法藏比丘那样生起虔诚恭敬之心，成就无量无边的功德

由上面可以看出，法藏比丘在实修中福慧双修，安住在万物空性、无相、无愿的甚深法之中，了知诸法无作（无因缘的造作）、无起（谓诸法之实相无生灭），观察到一切法都是虚幻不实的，远离粗言秽语，远离自害害他、远离彼此伤害，在实修中常常说众生喜欢听的话、能够利益众生的话，以达到自利利他，不但自己修习六度波罗蜜，并且教导众生也一起修习六度波罗蜜而解脱自在
==============================

由上面这段经文中，联想到老师给出的互动话题：《你为什么学佛》？

其实在这段经文中也已经给出了答案：
1、发起成佛的大愿
2、在精进实修中培植无量德行，善知识曾经教导：心清净心光明就有功德，所以学佛修行就是要观察自心，让自心清净，不起贪嗔痴慢疑五毒
3、学佛就是要修习六根清净，不被六尘污染，不随境而转，要实修安忍，以安忍心超越业力的障碍而逐渐消除业障

以法门来说
这可以先依照[四正勤]
(这在帖子中讲过很多次,如果有机会详阅,应该更容易明白)
就是
1.[有恶念即断之](或负面思维,就是马上不要想)
2.[无恶念就保持](这样才不会习惯堕入负面想法)
3.[无善念则生之](或正念,就是随时要生起善心)
4.[有善念则增广](随时要让善心盈满,要乐观想好事情,广为宣导)

遵照上面佛陀的教导,
这样就可以逐渐达到[六根清净]和[净觉随顺]的[净觉]

——[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

4、学佛要持戒、修定、增上智慧，直至获得佛无碍的智慧

1.守戒,不能贪瞋痴,不能和众生结怨
2.修定,好好落实佛法定课,产生安定的力量
3.慧行,运用智慧来和众生沟通解决问题,运用方便善巧引导众生和自己和睦相处
人与人相处本来就需要沟通,尤其佛弟子更应该更有耐性和智慧,如果自己真正发起慈悲喜舍四无量心,自然就能有智慧的引导众生
——[案例问答]戒定慧实修略说

5、学佛要学习菩萨【四摄法】，[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。

——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

菩萨道的方法有很多，【四无量心】，【四弘誓愿】，【六度波罗蜜】，这些都需要通过学佛修行逐渐去了解修持和体会实证的

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

——[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法

佛经中处处都是行法，只要我们深入经藏，按照佛的教导修习实证佛法，一定能够成就佛道

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

今天在读诵思维《佛说无量寿经》时，读到下面这一句经文：

【吉祥感徴表章功祚。哀受施草，敷佛树下，加趺而坐，奋大光明使魔知之。魔率官属而来逼试，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正觉】

经文说的是世尊接受众生布施草木，在菩提树下结跏趺而坐，入甚深三昧禅定中，而后从身上放出大光明，在魔宫中的魔王一看这大光明就知在世间修行的世尊将成就佛道，将会解救众生出离世间轮回的痛苦

魔王为了不让众生觉悟，为了把众生都变成他的魔子魔孙，于是魔王就率领手下的魔子魔孙想要干扰佛陀入甚深清净禅定，不令成就，魔王以贪、爱、乐引诱想要破坏佛陀成佛的最后一关，而佛陀以其甚深的三味定力，甚深智慧破除魔王设下的种种干扰诱惑，最终击败魔的各种攻击，最终成就正等正觉，这一情形可以观看释迦牟尼佛传

由这一段经文中，末学联想到善知识的教导：

只要修行次第逐渐增上,魔宫震动,就会有天魔想要障碍修行人
所以,释迦牟尼佛成佛的过程也是有一大堆天魔来干扰和障碍

——修行的必经过程:魔考魔扰魔障

所以，我们在精进实修增上修行的过程中也必将遭遇种种干扰，从思想上认识这一点，就会正视实修过程中遇到的种种干扰（魔扰），比如生病、遇到不顺等等的事情，对这些外境都应收摄自己凡夫妄念，不要沉浸在外境中，而是直接以清净心面对，因为

只要逐渐实修,后来就会遇到魔扰(魔考)的问题
这和您是修净土或修禅或修密无关,这是指修行上的定和观的问题
不管是修哪个宗派都是相同的,只要进入心法次第,就会遇到定观的问题,就会遇到魔扰的问题
就算您是念佛的,只要念佛逐渐增上次第,修行逐渐触及定观的阶段,这就会遇到魔扰的问题
所以,佛陀才会教导[楞严经],告诉佛子如何观察魔障和破除魔扰
所以,佛陀在经中也明白指出,只要修三摩地(三昧,禅定),就要学楞严经咒,才能破除魔障

为什么会这样呢?为什么修行过程一定会出现魔扰问题呢?
这是因为,修行逐渐增上,一定就会由表法和表相阶段迈入禅定阶段,或进入心法次第
由表相修行逐渐进入到心法阶段,由观照自心而逐渐契入禅定,这是必经的过程
这时候,累世在第八识中细微的无明习气,就会在生活中或观照中或修行中现行
虽然粗的习气在生活中可以透过戒律来约束,但是,终究要面对更细微的习气和考验

因此,如果修行者没有这方面概念和知识,没有看过佛经中的教导,没有注意,没有觉察
就容易因为生活中种种欲望诱惑或不如意或干扰,而让自己堕入贪瞋痴妄念中,而陷入自己的心魔障碍中
如果没有尽速觉察,藉由平日老实修行的定力而恢复正观和清净
就容易由自己的心魔而召引外在的外魔,而产生更大的干扰和魔障

——修行的必经过程:魔考魔扰魔障

另外

魔有外魔和内魔
内魔是指心魔,外魔就是着魔或成魔的众生(执着深浅不同,魔的次第就不同)
魔其实是指错误的观念和执着
心魔就是内心有错误的观念和执着,就是贪瞋痴
外魔就是内心有错误观念和执着的众生,就是因为贪瞋痴执着过深而成魔的众生
魔扰就是外魔干扰,又或者因为自己的贪瞋痴心念而干扰自己
魔障是指自己心中错误观念对自己造成的障碍(也包含召引外魔而障碍自己)

心有贪瞋痴就会产生心魔,有心魔就容易召引外魔而形成自己与魔之间的共业干扰
所以,魔扰其实是自己召惹的,是因为自己的心魔(贪瞋痴)而召引外魔
就是自己内心犯了贪瞋痴三毒或七情六欲或恶念或邪念或贪欲而物以类聚,因此召引非人鬼神或魔
又或者因为自己累世干坏事,因为贪瞋痴杀盗淫,对不起众生,而召引报复和非人鬼神扰

——破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

所以，感召魔扰的原因就是众生的心念出现了偏差

明白了上面的原理(原因和理由),想要消除魔扰或魔障,其实很简单
就是先消除自己的贪瞋痴,消除自己的杂念妄想,这样就能消除干扰和障碍
就是心经上讲的,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,只要排除妄想,就能消除一切苦厄,就这么简单
所以,不要造恶业,就不会有种种干扰和魔障,这就是很简单又复杂的因果原理

——破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

这就是以空破魔，这就需要在实修的过程中，时时正视自己的心念，让自心时时安住在佛法正见中，安住在清净光明中

再则，从

法理上来说,破除魔扰分为很多次第
由[戒][定][慧]都能破除魔扰
而且工夫深浅不同,效果也不同

1.[戒]就是不要犯戒,吃素不荤,不要参与外道
2.[定]就是有正观禅定力,这也能破除魔扰
3.[慧]就是智慧觉照,明白法界实相,这也能破除魔扰

破魔其实很简单,但是所谓[破],不是起对立相
而是[以空破有]或[空有不二],这样才是正观
如果用外道的错解来误解[破]字,而起对立相,那就无法破除魔扰

基本上,[以空破有]就能破除魔扰,因为魔也是着于[有]的
更深的[空有不二]当然更能破除魔扰
所以学佛应该学[清净心][光明心]
这样自然就能破除各种障难

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法（313楼）

只要自心清净光明，就一定能明白

魔并不可怕
其实,魔只是六道众生之一,只是观念错误的一般众生,所以并不可怕
只要怀慈悲平等心,清净光明遍照,就能破除一切错误观念和障碍

问题在于众生自己担心害怕的错误习气先产生了,这样就会相由心生,堕入魔扰
修行会有问题,都在于彼此心念是否正确,读经就是用来了解知见观念是否正确,
实修者应该弄清楚这点,不要因为读经而害怕,多读才能增长智慧

所以,观念要正确,要有清净光明心,要有慈悲平等心, 排除担心害怕的习气
或者随时提醒和加强自己对众生(魔)的慈悲平等心,发起大爱就能破除执障
这样就能避免自己的负面心念而引起干扰

破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果

简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除

——初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

所以，作为实修者一定要守护好自心，让心安住在清净光明中

按照戒定慧老实修行,就能逐渐突破各种障碍干扰和困难

——着魔的原因和现象

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

今天在检查自己习经贴的时候，发现先前学习过的《药师琉璃光如来本愿功德经》中没有归纳经文内容的段落提纲，导致事先留存的目录缺少了内容，今天末学就决定把他们补齐，因为这个因缘，让末学再次得以学习这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，加深对经文的理解，末学深深的感恩

再次学习药师佛在因地行菩萨道时发下的十二大愿，再次深深的感受到药师佛愿心的慈悲、伟大，下面再来回顾一下药师佛十二大愿

【第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身；令一切有情，如我无异。】
从第一大愿中看出，药师佛愿众生也都能成就佛道

【第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】
药师佛不但救渡幽冥众生出离黑暗，而且能够开悟众生，让众生都能随愿成就事业

【第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。】
药师佛以无量方便令众生满足一切世间生存物质，然后才能引导众生入佛门，这就是菩萨行者的善巧方便

【第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。】
【第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！】
药师佛教导众生学习正知正见，令众生出离外道邪见，出离魔道，安住菩提道，令小乘入于究竟大乘，圆满无余涅槃

【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。】
药师佛令众生戒行清净，不堕恶道

【第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。】
药师如来能令身体患有重病、六根残缺的众生可以因为听闻如来名号而六根完具，相貌端严，令愚痴者也能转为聪明，获得身心健康


【第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。】
药师佛能令患病贫穷众生解脱种种病苦，远离贫穷，令家中各类物质充裕富足，亲人团聚，显现佛的关怀护念

【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】
女人恶业缠缚深重，药师佛能令厌恶女身的众生在药师佛名号功德加持下来世转女成男，具足大丈夫相

【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】
药师佛能令众生解除世间牢狱之灾，解除世间种种苦难，消除心中忧愁悲苦

【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。】
【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。】
药师佛【先以欲钩牵，后令入佛智】，先满足众生的饮食衣服，然后以清净无漏的法味，使众生获得究竟法乐。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨