佛弟子[净慧慈光]，学习《药师琉璃光如来本愿功德经》的习经记录帖

净慧慈光

4.6 第六大愿，身体残障五官不全身患种种疾病者，只要听闻药师佛名号并生起信心，一切困苦全部消除


★ 【第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦】

[学习解说]：

第六大愿，愿我来世成就无上正等正觉时

如果有人身体残障五官不正，或者相貌丑陋，智力低下，或者眼睛失明，耳聋，哑巴

或者手脚屈曲不能行动，驼背，或者有麻风病，精神失常等，各种疾病困扰

只要听到我药师琉璃光如来名号并生起信心，一切病苦全部消除，身体恢复健康

还能获得端正的相貌，且聪明有智慧，五官完整，不会再有任何疾病和痛苦


【黠慧】
（术语）谓世俗之智慧也。大般若经三百三曰：‘是善男子善女人等，有黠慧不。’
摘自：丁福保佛学大词典

净慧慈光

4.7 第七大愿，一切病苦及贫穷众生，只要药师佛名号一经耳根心生信心，就能获得身心安乐，还能证无上菩提


★ 【第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。】


[学习解说]：

第七大愿，愿我来世成就无上正等正觉时

若有众生被种种病苦逼身，既遇不到好的医生，又没有对症治疗的好药

也没有亲人在身边，甚至无家可归，贫穷潦倒，苦难多多

如果听到药师琉璃光如来，名号只要一经耳根心生信心，所有病苦都能消除，获得身心安乐

身边也有亲人可以照顾，生活所需及一切财物全都富足，甚至将来还能证得无上正等正觉

净慧慈光

4.8 第八大愿，听闻药师琉璃光如来名号并生起信心，来世可转男身，证得无上菩提


★ 【第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。】


[学习解说]：

第八大愿，愿我来世成就无上正等正觉时

若有女人被种种(业障)痛苦所烦恼，例如生小孩的苦，还有月事等等，而想要厌离女身的

只要听闻药师琉璃光如来名号并生起信心，来世就能女转男身具有丈夫相，甚至还能证得无上菩提


【闻】
耳听。与思、修合称三慧。对于根据经典而来之教说，听闻而信解之，称为闻法、闻信。佛陀之弟子常听闻声教，称为声闻；后世之行人唯依经卷而知佛法，或遇善知识而得闻法。北本涅槃经卷三十六迦叶菩萨品载，仅信仰佛之教说一半者、不能为他人解说者，及为议论或为得名誉利益而身持教说者，凡此皆为闻不具足。又据无量寿经卷下载，闻其（阿弥陀佛）名号，而信心欢喜，乃至一念，即得往生净土，住于不退转之位。又深信佛之光明有摄受救度众生之作用，则称为‘闻光力’。
摘自：佛学大词典

净慧慈光

4.9 第九大愿，令堕入魔网和外道邪见的众生全都获得解脱，学习正见，修菩萨行，速证佛道


★ 【第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。】


[学习解说]：

第九大愿，愿我来世成就无上正等正觉时

令一切被邪魔外道缠敷的有情众生出离魔网，解脱一切外道缠敷

让各种堕入恶见的众生，通过引导和摄受全都回到正见中，逐渐令他们发心修菩萨行，快速证得无上菩提

净慧慈光

4.10 第十大愿，坐狱或受刑的人，只要听闻药师佛名号并生起信心者，就能蒙佛力加持摆脱各种灾难和痛苦


★ 【愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮及余无量灾难凌辱。悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。】


[学习解说]：

第十大愿，愿我来世成就无上正等正觉时

若有众生被王法惩罚，被绳索捆绑关在牢狱，或遭受各种刑罚或执行死刑或各种凌辱

身心遭受极大的痛苦，若能听闻我药师琉璃光如来名号，依靠药师佛的福德威神加持力，就能解脱一切忧苦


【王法】
（杂语）帝王当执持之正法也。佛为优填国王说王法正论经，为舍卫国王说王法经。
摘自：丁福保佛学大词典

净慧慈光

4.11 第十一大愿，专心忆念受持药师如来名号，能令饥渴众生得到上好饮食，还能闻法获得法乐


★ 【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。】

[学习解说]：

第十一大愿，愿我来世成就无上正等正觉时

若有众生穷的没有吃喝，甚至为了得到饮食不惜造作恶业，靠偷盗抢劫来过活

如果这些人能听闻我药师琉璃光如来名号，并且专心忆念受持

药师佛必定给他们上好的饮食，满足他们的需求，然后再为他们演说佛法令他们获得法乐


【受持】
（术语）受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。是法华五种法师行之一也。胜鬘宝窟上本曰：‘始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。’
摘自：丁福保佛学大词典

【法味】
（术语）妙法之滋味也。咀嚼妙法而心生快乐，故谓之法味。华严经二十五曰：‘法味增益，常得满足。’药师经曰：‘先以净妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐。’往生论曰：‘得一到彼处，受用种种法味乐。’
摘自：丁福保佛学大词典

净慧慈光

4.12 第十二大愿，专心忆念受持药师如来名号，能令无衣受苦者得到上好衣服和种种物具，满足一切所需


★ 【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。】

[学习解说]：

第十二大愿，愿我来世成就无上正等正觉时

若有众生穷到没有衣服穿，甚至夏天被蚊虫叮咬，冬天挨冻，每天生活在苦恼中

如果这些众生能听闻我药师琉璃光如来名号，并且专心忆念受持

很快就能得到佛力加持，得到自己喜好的各种好看的衣服

还能得到一切漂亮庄严的物具，比如珠宝首饰，花鬘、涂香等

还有各种娱乐器具，比如打鼓，以及各种快乐，比如唱歌跳舞等

总之，药师如来能随顺众生爱好，满足众生一切需求


【庄严具】
瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名庄严具。如伽他说：苾刍苾刍尼，        戒庄严圆满；于不善，能舍；于善，能修习。又云：问：何缘世尊宣说尸罗名庄严具？答：诸余世间耳环指环腕钏臂钏，及以宝印金银鬘等，妙庄严具，若有成就幼稚黑发少年盛壮殊妙形色而服饰之；少增妙好。非有成就朽老衰迈，齿落发白，年逾八十或九十者，而服饰之；当有妙好。唯除俳戏，令众欢笑。若遭病苦，财货匮乏，亲戚丧亡；当尔服之，亦无妙好。戒庄严具，于一切类，于一切时，若有服者；皆为妙好。是故尸罗名庄严具。
摘自：法相辞典 - 朱芾煌

净慧慈光

★ 【曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。】


[学习解说]：

佛告曼殊室利菩萨，以上就是药师如来、应(应受人天之供养)、正等觉(无上之正智)，在行菩萨道时所发的十二微妙大愿


【正等觉】
（术语）称诸佛无上之正智而曰正等觉。觉者觉知诸法之智也。其智无邪曰正，无偏曰等。七佛经曰：‘毗婆尸佛应正等觉。’
摘自：丁福保佛学大词典

【十号】
释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：(一)如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。(二)应供（梵arhat ），音译阿罗汉，意指应受人天之供养。(三)正遍知（梵samyak -sam!buddha ），音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法(四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna ），即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。(五)善逝（梵sugata ），乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。(六)世间解（梵loka -vid ），了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。(七)无上士（梵anuttara ），如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。(八)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi ），佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。(九)天人师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ），示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。(十)佛（梵buddha ），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。(十一)世尊（梵bhagavat ），即具备众德而为世人所尊重恭敬。此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。［大智度论卷二、卷二十一、大乘义章卷二十末］
摘自：佛学大词典

净慧慈光

五、净琉璃世界与极乐世界一样清净平等无差别，具足信心的众生都应当发愿往生净琉璃世界


★ 【复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁、轩、窗、罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。】


[学习解说]：

佛说，还有，曼殊室利菩萨

药师琉璃光如来在因地行菩萨道时所发十二大愿以及他们国土的种种功德庄严，给我一劫时间或一劫多的时间也说不完

他们的国土一向都是清净无比，没有女人也没有恶道众生和苦的音声

那里大地是琉璃，道路上用来标示界限的是黄金绳子

整个城中所有宫殿，楼阁，门窗，栏杆，都是用金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙所建成的

像西方极乐世界一样美好和庄严，完全平等没有差别

药师如来的净琉璃世界，有两位大菩萨：一是日光遍照菩萨，二是月光遍照菩萨

这两位大菩萨是无量无边菩萨中的上首(大众之中位居最上者)，能受持药师如来所有正法宝藏

因此，曼殊室利，如果对药师如来有信心的善男子善女人们，都应当发愿往生药师如来的净琉璃世界


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怎样才是「善男子」？标准到底如何？

【其实,要谈「善男子」, 先要探讨什么是「善」

不过末学不想长篇大论, 所以用个小案例来说明就好了,大家就会清楚了

就像,修行人都会谈慈悲, 但是逐渐深入实修后才会知道原来以前自己并不慈悲,现在也不够慈悲
这就是修行愈深,标准愈高,直到成佛才会圆满

所以对于每个人修行过程中各种不同次第的慈悲,我们不能否定它
只要众生持续增长,就会愈来愈慈悲

善也是如此,不同次第就会有不同标准
善男子也是如此

这就是「无量义经」讲的「无量义」】


【上首】
梵语pramukha，巴利语 pamukha。(一)即大众之中位居最上者。于佛世时即有此称，上首一词散见于各汉译经典中。后于禅林里，间以‘首座’代称上首，而其推重之意不变。［大品般若经卷四金刚品、观无量寿经、法华论卷上］
(二)指诸法门中最上之法。例如守护国界主陀罗尼经卷二，将‘厌离一切法三昧、超过一切法三昧’等十五种三昧称为一切三昧中之上首，复将‘观诸法性陀罗尼门、发菩提心陀罗尼门’等五十三陀罗尼门称为一切陀罗尼门之上首。［法华经卷五、大智度论卷四十五、大日经疏卷十二］
(三)指佛弟子优波离。梵名Upa^li ，意译化生，或译上首，以其持律第一，为众纪纲，故称上首。如来入灭后，其与五百圣人于毕钵罗窟内，结集毗奈耶藏。［付法藏因缘经卷一］
摘自：佛学大词典

【善男子】
（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。
摘自：丁福保佛学大词典【七宝】
诸经所说的略有不同，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

净慧慈光

6.1 因贪财吝啬堕入恶道的众生，只要能短暂的回忆起药师如来名号，当下就能出离恶道投生人道


★ 【尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼界，或旁生趣。】


[学习解说]：

这时，世尊继续对曼殊室利说

曼殊室利，如果有众生不知善恶因果道理，心怀悭贪吝啬，不肯布施也不知道布施才能摆脱贫穷和困苦

由于愚痴无智，对佛法缺乏信心，只喜欢聚集世间财宝并且牢牢守护着

见到前来乞讨和寻求帮助的人，心里一点都不高兴，假如破不得已而布施时，就像割掉身上一块肉似的心疼

还有很多这样吝啬贪财的有情众生，喜欢聚集世间财宝，连自己都不舍得花

更何况是给父母妻子奴婢以及乞讨的人呢，肯定更舍不得了

这种贪财吝啬的人命终以后，就会堕入饿鬼道或畜生道




★ 【由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！】


[学习解说]：

由于在人间曾经听闻过药师琉璃光如来名号，现在身处恶道只要能短暂的回忆起药师如来名号，当下就能出离恶道投生人道

还能获得宿命通(能知过去世生命与做过什么事情)，再也不敢贪财吝啬，因为畏惧恶道种种苦难，不会再追求世间欲乐

而是常常用智慧广行布施，并且还常常赞叹布施的人

对于自己一切所有都不贪恋，甚至连自己的头，眼睛，手脚，身血肉，身体都能布施给祈求者，何况是世间财物呢


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这段经文，除了说明忆念药师如来名号的殊胜功德利益外，还说明了：

【一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机】

(详见~ 一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来)


【宿命通】
能知过去世生命与做过什么事情的神通，为六神通之一。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【旁生】
即畜生，因畜生不是人天正道。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编