佛弟子[净慧慈光]，学习《地藏经》的习经记录帖

净慧慈光

                                                                                                                                                           (本楼层用时约1.5小时)

4. 过去久远劫前地藏菩萨是一位婆罗门女，为救母亲发大誓愿尽未来劫救度六道一切罪苦众生离苦得乐

4.1 孝感如来告知已故母亲投生去处

★ 【“又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：‘佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。’时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：‘泣者圣女！勿至悲哀，我今示汝母之去处。’婆罗门女合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。’时空中有声，再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。’婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方稣，而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。’时觉华定自在王如来告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍。端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。’】

[学习解说]：

又在过去很久很久以前有一位佛
名字叫觉华定自在王如来，这位佛的寿命有四百千万亿阿僧祇劫

那时(像法时期)有一位婆罗门女宿世善根深厚
大家都很钦佩和敬重，而且行住坐卧都有善神护法的保护

她的母亲不信正法，常常轻视佛法僧三宝
尽管婆罗门女用各种方法劝母亲相信佛陀正法，可是她的母亲没有完全相信

不久后母亲命终，神识堕入无间地狱
婆罗门女知道母亲生前不信因果，一定会随业堕恶道
于是变卖家宅，买来各种香花及供具来到佛寺广修供养

她见到佛寺中有一位觉华定自在王如来威容庄严，然后以虔诚恭敬之心瞻仰顶礼
并对自己说：佛已经彻底觉悟宇宙人生的真理，具有大智慧，如果现在还住世的话，一定能告知我母亲现在在哪里

婆罗门女就这样瞻视觉华定自在王如来哭泣了好久
忽然听到空中说：圣女，不要悲哀，我现在就告诉你母亲的去处

婆罗门女对着空中合掌问：是哪位神德，帮我解除忧虑
我自从失去母亲以来昼夜思念，又无处可问她现在在哪里

这时空中传来声音告诉婆罗门女：
我就是你瞻仰礼拜的过去觉华定自在王如来，见你忆念母亲超出常人，所以特来告诉你

婆罗门女听到后，高兴的向空中纵身一跳跌倒在地，身体各肢节都损伤了
好久才苏醒过来然后朝向空中说：愿佛慈悲怜悯，告诉我母亲的去处，我马上也要死了

这时觉华定自在王如来告诉圣女说：
你供养完毕早点回家，端坐思惟我觉华定自在王如来的名号，就会知道你母亲的去处

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影音分享：地藏菩萨的故事--婆罗门女


【大觉】
伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【举身】
1. 纵身一跳。
摘自：在线汉语字典




★ 【“时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。忽见自身，到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。】

[学习解说]：

婆罗门女礼完佛后马上回家
因为挂念母亲，于是端身正坐一心忆念觉华定自在王如来

经过一日一夜，忽然见到自己来到海边，海水涌沸
还有很多恶兽，身体像铁一样，在海上飞走和追逐

又见很多男子女人出现在海中，被恶兽争来抢去的吃掉

又见很多夜叉形状各不相同，有的多手多眼，有的多足多头
有的口和牙齿外露，坚韧的像剑一样锋利，在海中驱逐罪人
还有的自相掠夺，头脚相残，各种残忍的形象，实在不敢多看
不过婆罗门女因为念佛的缘故，自然不会畏惧


【端坐】
坐禅之相状，即正威仪而坐。系坐禅之正确坐相，不得前后左右倾侧，以耳对肩，鼻对脐，然后调息，一心专注不乱。宗镜录卷三十五（大四八·六一九中）：“去文取理，端坐凝情，以心眼自看，是名专住一境修定胜因也。”普贤观经亦谓（大九·三九三中）：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。”该经又谓，佛陀灭度后，诸佛弟子若于冢间、林树下、阿练若等静处受持读诵方等经，端坐思惟大乘深义，由于念力强胜，得见佛身、多宝佛塔及十方分身无量诸佛。（最上乘论、宗镜录卷七十五）p5877
FROM:【佛光大辞典】

【搏攫】
1.搏击攫取。
摘自：在线汉语字典

【相就】
1.主动靠近;主动亲近。
2.会面。
摘自：在线汉语字典







4.2 地狱是真实存在的

★ 【“有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉！菩萨何缘来此？’时婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海。’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？’无毒答曰：‘实有地狱。’】

[学习解说]：

这时有一位名叫无毒的鬼王前来恭敬迎接婆罗门女

并问她：菩萨是什么原因来到这里呢

婆罗门女问鬼王：这是什么地方

无毒回答：这是大铁围山西面第一重海

圣女又问：我听说地狱在铁围山里是真的吗

无毒回答：是的真有地狱


【铁围山】
（界名）围绕咸海而区划一小世界之铁山也，由铁而成，须弥山为中心，外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此，围绕此咸海者，即铁围山，此为一小世界。俱舍论十一曰：“于金轮上有九大山，妙高山王处中而住，余八周匝绕妙高山。于八山中前七名内，第七山外有大洲等。此外复有铁轮围山，周匝如轮，围一世界。”梵Cakrava%d!a。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




4.3 哪些人能到地狱去，一是具有大威神力者，二是业障深重者

★ 【圣女问曰：‘我今云何，得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’圣女又问：‘】

[学习解说]：

圣女又问：我为什么会到地狱里来呢

无毒回答：如果不是大威神力，就是业力感召，除了这两种情况是绝对不可能来到这里的




4.4 婆罗门女为母广做佛事设供修福救母出离地狱，生天享福

★ 【圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人，及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。’无毒问曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。’无毒合掌，启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供、修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’”】

[学习解说]：

圣女又问：这里的水为什么都是沸腾的？这里为什么会有那么多罪人和恶兽？

无毒回答：这是阎浮提造恶众生刚死之后，四十九天内没有人给他们做功德、生前也没有什么善行
由于恶业感召必然堕入地狱，所以要先渡过这个苦海
此海东面经过十万由旬还有一个海，那里所遭受的苦比这里还要翻倍
这个海的东面还有一个海，那里的苦还要加倍，这些都是身口意三业所感召的果报

圣女又问：地狱在哪里？

无毒回答：在这三重海的里面就是大地狱，数量成百上千各个不同
之所以称之为大是因为有十八层地狱，其次的又有五百地狱
再其次的又有百千个地狱，总之每个地狱都有无量无边的苦

圣女又问：我的母亲刚死不久，不知她的神识现在何处？

无毒问圣女：菩萨的母亲生前做过什么呢

圣女回答：我的母亲不信佛法，毁谤三宝，即使对有点信心又心不恭敬

无毒又问：菩萨的母亲姓什么，叫什么名字

圣女回答：我的父母是婆罗门种，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利

无毒合掌对圣女说：希望圣女早点回去吧，您不用太悲伤挂念，悦帝利罪女已经生到天上三天了
因为她有个孝顺的女儿为她广设供养，修福布施觉华定自在王如来
不是只有菩萨的母亲脱离地狱，还有那里所有的罪人都生到天上享乐了

鬼王说完合掌退下




4.5 发弘誓愿尽未来劫愿度六道一切罪苦众生

★ 【。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’”】

[学习解说]：

婆罗门女好像从梦中醒来

想明白这些事情后，来到觉华定自在王如来塔像前，发弘誓愿：

愿从今以后尽未来劫，我将用各种方法救度六道一切受苦众生离苦得乐




★ 【佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”】

[学习解说]：

佛告文殊菩萨，那时的无毒鬼王是现在的财首菩萨，婆罗门女就是地藏菩萨

净慧慈光

                                                                                                                                          (12楼~13楼共用时约2小时)


分身集会品第二

1. 地藏菩萨的分身有百千万亿不可心思、不可言议、不可估量、不可言说那样多


★ 【尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。】

[学习解说]：

这时，百千万亿不可心思、不可言议、不可估量、不可言说
无量无边无数世界所有地狱里的分身地藏菩萨都集会到忉利天宫

还有蒙如来神力加持从种种业道中解脱出来的千万亿那由他数众生也来到忉利天宫，他们都手持香华来供养佛

这些众生都是因为得到了地藏菩萨的教化，才会永不退转于阿耨多罗三藐三菩提

这些众生从很久很久以来都一直在生死苦海里轮回流转，在六道里受苦，没有一点休息的机会

因为受到了地藏菩萨的广大发心慈悲救度，才分别证得了果位

他们这次都能来到忉利天宫，内心非常喜悦，都目不转睛的瞻仰如来


【不可思议】
不可以心思之亦不可以言议之的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【不可说】
梵语 an-abhila^pya。又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。大方等大集经卷十八虚空藏菩萨品、大品般若经卷十七深奥品等，均以第一义毕竟空故不可说。北本大般涅槃经卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说；天台智顗取前四句分别配释藏、通、别、圆四教，而以前二者明界内之事理，后二者明界外之事理。此外，大乘玄论卷一、瑜伽师地论卷十六等亦各举数种不可说。又赞叹佛之功德非言语所能穷尽者亦用此语，多与不可称、不可思议等语连用。（大品般若经卷十二、北本大般涅槃经卷十八、大智度论卷七十四、四念处卷一、维摩经玄疏卷五）（(参见:四不可说)1660）p964
FROM:【佛光大辞典】

【阿僧祇】
华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【阿耨多罗三藐三菩提】
佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

2. 佛为地藏菩萨授记，殷切嘱咐他至弥勒菩萨出世以来，担负起广渡众生的大任


★ 【尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”】

[学习解说]：

这时，世尊舒展金色的手臂
摩顶百千万亿不可心思、不可言议、不可估量、不可言说无量无数世界分身地藏菩萨头顶
同时说：我在这五浊恶世教化这些刚强难化的众生，令他们妄心调伏，断恶修善，信受佛法正知见

不过还是十分之一二的众生恶习依然很深重，我又分身千百亿并用各种方法和方便度化他们
有些利根器的人听闻道理后马上就能信受，有些善根比较深厚的人多劝几次也能有所成就
有些钝根器的人要通过长期劝化才能迷途知返，有些业障太重的人根本无法对三宝心生敬仰

这些众生各种各样的根器差别，我都分身度脱
或者示现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身
或现山林川原、河池泉井，利益众生，令他们都获得解脱

或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身
或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身
甚至示现声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身随众生因缘来度化他们，不是只以佛身的形象来度化

你看我累劫都这样辛苦度化那些刚强难化的罪苦众生
可是还有一些没被调伏的众生必定随业受报，如果他们堕入三恶道受大苦时

你要忆念我今天在忉利天宫对你的殷切嘱咐：
令娑婆世界那些罪苦众生直到弥勒菩萨出世以来全都获得解脱，永离恶道，遇佛授记

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由上面这段教导可以知道，佛从来就没离开过我们
只是变换了不同(非释迦牟尼佛)的形象出现在我们身边而已

所以，佛在金刚经上说
【若以色见我，以音声求我，
　是人行邪道，不能见如来。】

佛为我们示现成佛只是度化众生的一种善巧方便
佛要教化我们的是成佛的法性原理
所以【「眼睛看不看」不是重点，可有可无】
【根本在于「智慧」，「见性」就是有智慧能「看清楚」(明白)一切原理和表相】

相关阅读：
什么叫「见性」？
什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？
[为什么您看不到菩萨？]无著菩萨的修行故事〜弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸




★ 【尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”如是三白佛言：“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”】

[学习解说]：

这时，各个世界所有的分身地藏菩萨合为一身
感激涕零的对佛说：我从很久很久以来，承蒙佛的接引，使我获得不可思议的神力，以及具有大智慧

我的所有分身遍满百千万亿恒河沙那样多的世界，在每一个世界里又化现百千万亿身
每一个化身又度脱百千万亿人，令他们归依恭敬佛法僧三宝，永远出离生死轮回，证得涅槃的快乐

在佛法中众生但凡做一点点善事，哪怕轻如一根头发或小如一粒沙或一个微尘
我都会想办法度化他们，让他们因为相信佛法而获得大利益

地藏菩萨对释迦牟尼佛连续说了三遍：
请佛世尊放心，不要为后世众生而忧虑


【涅槃】
华译为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。这也是圣者所证得的不生不灭、超越时空的真如境界，它也是芸芸众生最理想、最美丽的归宿。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【尔时，佛赞地藏菩萨言：“善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。”】

[学习解说]：

这时佛赞叹地藏菩萨说：很好很好，我也随喜你的功德

你从久远劫以来，发弘誓愿广度众生，只要将这些众生度尽马上就能证得无上正等正觉(成佛)

净慧慈光

                                                                                                                                                      (14楼~16楼用时约2小时)

观众生业缘品第三

1. 千万世界或国土中，不是只有堕入地狱才算是罪报


★ 【尔时，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者！阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？”】

[学习解说]：

这时佛的母亲摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨：

圣者，阎浮提众生造作种种恶业将会受到怎样的果报呢？




★ 【地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱，或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，乃至声闻、辟支佛，亦复如是。非但地狱，罪报一等。”摩耶夫人重白菩萨：“且愿闻于阎浮罪报，所感恶趣。”地藏答言：“圣母！唯愿听受，我粗说之。”佛母白言：“愿圣者说。”】

[学习解说]：

地藏菩萨回答：千千万万的世界和国土中，有的有地狱，有的没有地狱
有的有女人，有的没有女人，有的有佛法，有的没有佛法，甚至有的有声闻、辟支佛，有的没有

不是只有地狱这一种果报
(注：比如没有佛法，这也是很严重的果报，因为众生闻不到佛法了
无量寿经中讲，如果众生以疑惑心念佛求生就会胎生到边地，五百世不见佛不闻法)

摩耶夫人又请教地藏菩萨：我很想听听阎浮提造恶众生会感召哪种果报
地藏菩萨回答说：圣母，请你仔细听，我现在就简略说说
佛的母亲说：愿圣者说吧

净慧慈光

2. 阎浮提众生造作以下罪业，将堕入地狱千万亿劫也不得出离


★ 【尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报，名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”】

[学习解说]：

这时，地藏菩萨对圣母说：南阎浮提造恶受报的情况是这样的：

若有众生不孝顺父母，或者杀害父母，就要堕入无间地狱，经过千万亿劫也不得出离
若有众生出佛身血，毁谤佛法僧三宝，不尊敬佛经，也要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫也不得出离

若有众生侵占损坏寺院财物，让比丘比丘尼犯戒，或在寺院内做邪淫的事，或杀害众生
这样的人都将堕入无间地狱，即使经过千万亿劫也不得出离

若有众生假扮出家人，内心还和世俗人一样
对寺院的财物任意侵占和破坏，欺骗在家人，不遵守戒律以及种种恶业
这样的人必将堕入无间地狱，即使经过千万亿劫也不得出离

若有众生偷盗寺院财物粮食衣服饮食，甚至是一件很不起眼的东西，没有经过允许就擅自挪用
这样的人必将堕入无间地狱，即使经过千万亿劫也不得出离


【常住】
1、没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆镜智。
2、指寺院，因寺院是僧人常住的道场。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【伽蓝】
1、僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。
2、指佛教的护法神。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【白衣】
指俗人、在家人。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【地藏白言：“圣母！若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。”】

[学习解说]：

地藏菩萨对圣母说：若有众生造作上面这些罪业

必定堕入无间地狱，到了那边想要一念暂停苦报都不可能

净慧慈光

3. 无间地狱是怎样的，为什么叫无间地狱呢


★ 【摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱？”地藏白言：“圣母！诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城，周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。】

[学习解说]：

摩耶夫人又对地藏菩萨说：什么是无间地狱，无间地狱是怎样的？
地藏菩萨说圣母，所有地狱在大铁围山里边，其中大地狱有十八所
其次又有五百所名称各不一样，又有千百所名字也都不同

无间地狱城周长有八万多里，这个城都是用纯铁造成的
城高有一万里，城墙上面都有大火在燃烧，没有一处空缺的地方
狱城中各个地狱都是相连的，但是名称各个不同




★ 【“独有一狱，名曰无间。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身，遍卧满床。千万人受罪，亦各自见，身满床上。众业所感，获报如是。】

[学习解说]：

有个地狱名叫无间，这个地狱周边有八万多里
地狱城墙高一千里也都是纯铁造成的，上边的火能烧到下面，下面的火也能烧到上面

还有铁蛇铁狗口中吐着大火在狱墙顶上奔跑
狱中还有大铁床，铺满万里

一个人受罪时，能看到自己的身体躺满每个铁床
千万人受罪时，同样也是看到自己的身体躺满每个铁床
这就是众生业报所感




★ 【又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，洋铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。

动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。】

[学习解说]：

有的罪人也同样遭受各种痛苦，比如被千百夜叉以及恶鬼
他们的牙齿像剑一样锋利，眼睛像电光一样明亮，手是铜爪拖拽罪人

有的夜叉拿着大铁戟击中罪人身体，或击中口鼻，或击中腹部和背部
然后抛到空中在用铁戟接住，扔到铁床上

还有铁鹰啄人眼睛，还有铁蛇勒住罪人的脖子
还有往罪人的关节里钉进去长长的钉子，用罪人的舌头耕梨的

还有将罪人的肠子一节一节斩断
还有往罪人口中灌入热铜汁，用烧红的铁裹住罪人的身体

地狱里的众生就这样在地狱里万死千生，死了生生了死
这都是过去所造的恶业感召的果报，即使经过一亿劫也不得出离

这个世界坏了的时候，转寄到另一个世界的地狱里受苦
另一个世界坏了，再继续转寄到别的世界受苦 ...

等到这个世界建成后，又转回到这个地狱里
无间地狱里的受报情况，大致就是这样的




★ 【“又五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生。求一念间，暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连绵，故称无间。”】

[学习解说]：

之所以称无间地狱，还有五种意义，都有哪五种呢

一是，日日夜夜都在遭受痛苦的果报，甚至经过久劫也不得出离

二是，一人可以充满地狱，多人同样充满地狱

三是，遭受各种罪器惩罚，比如被叉子木棒打死，被铁鹰啄去眼睛，铁蛇勒住脖子
铁驴铁马分碎身体，被热铁汁浇身，饿了只能吃烧红了的铁球，渴了只能喝烧红了的铁汁
年复一年经过那由他时间都要在这种种的痛苦中度过，实在是苦不堪言

四是，不论男人女人年老年少，不论地位高下贵贱
不论是龙是神是天还是鬼，因果面前一律平等，谁也无法得到特殊对待

五是，堕入地狱的众生，从一进来开始到百千劫后，每日每夜都在痛苦中度过
死了又生生了又死，连一念的停歇的机会都没有，除非业报受尽，才能离开地狱转生别处




★ 【地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”】

[学习解说]：

地藏菩萨对圣母说：无间地狱大概就是这样的

如果详细说明地狱的情况及一切因果报应，就是用一劫的时间也说不完




★ 【摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】

[学习解说]：

摩耶夫人听后，忧愁不已，恭敬合掌顶礼地藏菩萨，然后退下

净慧慈光

                                                                                                                                              (17楼~28楼用时约3.5小时)


阎浮众生业感品第四


★ 【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然，世尊，愿不有虑。”】

[学习解说]：

这时地藏菩萨对佛说：世尊，我依靠诸佛如来的威神神力，在百千万亿世界分身无数，救拔一切业报众生

若没有如来慈悲加持，是不可能做到分身无数百千万亿世界的

我今天蒙佛嘱咐从现在开始直到弥勒菩萨成佛以来，所有一切六道众生我都发愿度脱

所以请世尊您不要挂念

净慧慈光

一、众生为什么一直轮回无法解脱


1. 因为凡夫习气(无明执着)深重，解脱智慧不足，所以累世随(善恶)业轮回流转


★ 【尔时，佛告地藏菩萨：“一切众生，未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？”】

[学习解说]：

这时，佛告地藏菩萨：一切还未解脱的众生，他们的习性还没有固定(凡夫性还很重)

遇到恶缘就跟着造业，遇到善缘就跟着做点善事，不论善恶都是随境而转，在五道中流转没有停息

即使经过像微尘数那么多劫的时间也不得出离，这是因为众生迷惑而有障难

就像鱼儿游进渔网，众生在轮回的长河中刚从这个网出来，又进另一个网

这类的众生是我最担忧和挂念的，你能在累世发下誓愿广度罪苦众生离苦得乐，我还有什么可忧虑的呢


【性识】
（术语）众生之根性心识也。归敬仪中曰：“群生性识深浅利钝。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

二、定自在王菩萨为众生请法：地藏菩萨累劫以来发了哪些大愿，得到世尊大力称扬和赞叹？


★ 【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊！地藏菩萨累劫已来，各发何愿？今蒙世尊，殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。”】

[学习解说]：

说到这里时，会中有一位叫自在王的菩萨，对佛说：

世尊，地藏菩萨累劫以来都发了哪些大愿，得到世尊您大力的称扬和赞叹？

希望世尊为我们简略说说

净慧慈光

2.1 无量劫前地藏菩萨是一位小国国王，为救国民弃恶从善而发愿先救度众生都解脱轮回，如果有一个众生没成就，他就不成佛


★ 【尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说。乃往过去，无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来——应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”】

[学习解说]：

这时，世尊告诉自在王菩萨：用心仔细听，仔细思惟，我现在就为你分别解说

在过去无量阿僧祇那由他不可说劫以前
那时有一位佛，名叫一切智成就如来、
应供、(应受人天的供养)
正遍知、(真正遍知一切法)
明行足、(宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足)
善逝、(自在好去入于涅槃)
世间解、(能了解一切世间的事理)
无上士、(至高无上之士)
调御丈夫、(能调御修正道的大丈夫)
天人师、(佛是一切天、人的导师)
佛、世尊 (佛是一切世人所共同尊重的人)
这位一切智成就如来的寿命有六万劫

他未出家时，是一位小国国王，与邻国国王互为朋友
共同修行十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴，利益众生

由于邻国的人民常常造作恶业
所以两位国王商议如何令这些造业众生诸恶莫作众善奉行

其中一个国王发愿，早成佛道，然后回入娑婆教化众生全都断恶修善
另一个国王发愿，先救度那些造业众生离苦得乐解脱轮回，如果有一个众生没成就，他就不成佛


【十善】
十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【十号】
佛有十种尊号，即
一、如来，乘如实之道来成正觉；
二、应供，应受人天的供养；
三、正遍知，真正遍知一切法；
四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足；
五、善逝，自在好去入于涅槃。
六、世间解，能了解一切世间的事理；
七、无上士，至高无上之士；
八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫；
九、天人师，佛是一切天、人的导师；
十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【谛听】
梵语 s/ravaN!a。受持经典之十种法行之一。即从心中明白地听闻佛法。（长阿含经卷二、胜天王般若波罗蜜经卷七付嘱品、显扬圣教论卷二）p6296
FROM:【佛光大辞典】




★ 【佛告定自在王菩萨：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。】

[学习解说]：

佛告诉定自在王菩萨：
发愿先成佛的国王是[一切智成就如来]
发愿先将罪苦众生度尽然后再成佛的国王是[地藏菩萨]

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地藏菩萨发愿不把众生度尽，自己就不成佛
那么是不是就没有成佛呢，请参考阅读：不应该臆测佛菩萨的境界