佛弟子淨慧,30天闭关精进拜佛每日记录串帖(2024.7.30—8.28)

淨慧

闭关第二十天，2024/8/18

1，闭关功课：拜佛 4小时

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

感恩老师慈悲教导

断习气消业障，更要依靠佛力。

将身心投入法界光明，就像水滴融入大海。

凡夫习气惯性若是不断除，业障也就会如影随形

末学惭愧，自己过去经常堕入烦恼习气当中，随境而转
如今遇到境界，想要扭转负面习气，就会感到转的特别的不容易，发觉转了老半天，还是转不太动
这让末学了解到，当自己平常状况好的时侯，更应该好好的增上自己的定力和智慧，多练习心法观修，把功夫给练好
这样等到境界来的时侯，方法也才会用的比较得力，才不会被境界所牵制
而不是等遇到境界时才开始把方法拿出来用

关于对治习气，后来，末学联想到善知识的这段教导

什么叫做末学上面讲的[可观察],
就是对于外相,看着就好,而不执着于相 ——帖子详见：梦中光明心的考验

當遇到自己的負面習氣，轉不太動時
末學今天就試著以一個旁人的角色，看著它，觀察它 (但不是隨順它或打壓它)
發覺這樣至少就不會增強或助長它(習氣)的力道


其实，对治负面习气，老师以前也有教导我们最快最直接的方法
也就是，

从当下起就不再运用妄心，这就是最快最直接的办法。

轮回路长，是众生自己把它无限延续下去了。修行的路也要很长，这也是众生自己给拉长了的，拉长为无数的修行次第。。。因为妄心不歇

学习用清净光明心，这就是直接的办法。

但是当然没那么容易，调伏妄心仍需要过程，因为不容易，所以需要藉由方便法来锻炼，例如光明心法，或者慈心三昧等等

如果修行过程中感到不容易，就可以运用各种好心（佛心相貌）来练习。例如慈悲心，欢喜心，光明心，谦卑心，舍离心，无为心。。。只要持续不间断的练习，逐渐就能契入佛性真心

老师也有教导:

直接放下那个旧有的自己（修行过程中要注意，不要被过去负面习气所残留的力量所误导），直接继承来自佛菩萨的光明，做全新的光明的自己，如此才能缔造全新的光明的未来

放轻松，打开心，接受佛光普照，让光明入心。让自己安心的依靠佛菩萨，沐浴佛光中，就像水滴融入大海，问题自然会消融的

我们本来具有大海般的内涵与力量，不要习惯于以一滴水的视角来看待生命、看待一切

放下过去陈旧的自己，将心打开，迎接光明，迎接真实！

末学要好好练习及体会，让自己真正断除习气，消除业障，早日恢复清净光明!

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十一天，2024/8/19

1，闭关功课：拜佛 4小时

2，闭关体会（记录时长约1小时）

业障，来源于执着的习气

末学发觉当在执着的时候，那种感觉很像是《楞严经》中所说的"瞪发劳相"
也就是胶着在一个状态不动，在一个地方固着了、僵硬了，这样渐渐产生疲劳的状态

所以经文中后面也提到

汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相。
随拔一根，脱黏内伏  伏归元真，发本明耀。
耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱。
不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根互相为用。

只要把黏着去掉
不去执着它，不去攀缘境相，就能伏归元真，心回到本性，就会发本明耀

要知道，

因为一切罪都起于心念对贪瞋痴的执着,
如果能由心念断除贪瞋痴, 就能断除恶业和障碍, 因为障碍就是来自于自己的妄心~对情爱享乐的贪着,对苦难灾祸的惧怕,对仇恨钱财的执着

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者 ——帖子详见：[略说]法界真相

再者，

痛苦其实是来自于五阴(五蕴,色受想行识)和六根
所以,[心经]说[照见五蕴皆空][才能度(消除)一切苦厄],所以佛法上常讲六根必须清净
六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦
所以佛法上究竟解脱痛苦的方法就是清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善 ——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

然而，

凡夫习惯于抓取、执着，不知道放下的轻松自在
习惯是可以改变的
练习光明心

多练习，就能越来越好
要相信光明心法，相信光明心

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十二天，2024/8/20

1，闭关功课：拜佛 4小时

2，闭关体会（记录时长约2小时以上）

时值农历七月，如果是以一般世俗观念来说，这段期间会有举行民间拜拜和祭祀的相关活动
很多在这方面传统观念重的婆婆妈妈，就会在像这种节日期间忙于采买、煮食、准备供品之类的东西
就算家中人口不多，但婆婆妈妈准备起来，就会花很多钱在这上面，买很多供品及食物，而且还要煮很多一大桌子的菜肴
而且那些拜拜的仪式和细节又多又繁琐，为了这种形式上的拜拜，弄得很复杂，把自己和周遭的人弄得很累
这些拜拜后的供品及食物，经常吃了很多天都还吃不完，食物也不再新鲜，到最后只能将吃不完的食物倒掉

末学对这种拜拜的陋习很不认同，过去几年也曾和家人在这方面进行沟通，末学也用了不同方法想调整家人的观念
末学在这边也要忏悔，曾经为了这事和家人弄得不愉快

他们之所以拜拜，只是延续上一代的传统观念，还有别人都这么做，所以自己也要这么做，不然就会跟别人不一样
因为在意世俗的认知及观点，所以他们认为他们这么做是正确的，而且还要周遭的人也配合他们一起做
至于拜拜或祭祀的意义，对这类众生来说还太遥远，而且那也不是他们所关注的

不过，家人这方面的观念非常根深蒂固，很难改变
像今年这次拜拜，家人说要准备什么什么的，末学就明说自己不懂、也不会那些
因为家人很重视拜拜，不想搞砸，所以最后就会由家人自己去准备了


关于这方面，善知识有教导:
其实，

以不同次第的佛法来说，一切祖先或鬼道众生，都不一定需要用祭拜品，都可以直接诵经或念佛持咒超渡回向即可
由法性原理来说，不论是超渡者或被超渡者，次第层次愈低，执着愈深，就会愈执着表相，就会愈渴望表相物质，例如：祭拜品
也因为次第和实修较低，执着较深，因此容易因为表相而引发争执，恶性循环，因此失去祭拜的意义和实际效用
如果实修者次第较高，就可以由心念观照冥想，以观修的方式(依照次第不同，可观祭拜品或直接以清净光明超渡)来直接引导和超渡亡者和鬼道众生 ——帖子详见：为佛祖做佛事?!

如果是身为佛弟子，就

应该要明白法界和生命的真相,然后去思考传统拜拜或祭祀的真相和意义

以世俗观念来说,传统的拜拜大都只是因为敬畏鬼神祈求平安而施食供养
后来的人甚至可能也只是跟着习俗做,图个心安,却完全不懂其背景和意义
而祭祀祖先顶多只是多个慎终追远的古老意义,现代人可能只把它当作节日来看

以佛法和真相来说,拜拜或祭祀并不能让鬼神或已故的亲人解脱,顶多只是与非人众生保持良性互动
如果为了拜拜或祭祀,夫妻或家人经常因此而吵架,这样人与人都相处不好,更不用说影响鬼神了
所以,佛弟子应该认清楚实相和真相,好好思考,并且进而运用方便

那么，应该要怎么做呢?

例如,佛弟子可以透过读诵佛经,或施食唸佛持咒超渡仪轨,来为众生宣说佛法
透过念佛来转念清净光明,透过持咒来摄心守戒寡欲,透过读经而知戒杀和因果
这样的方便和实修,才能由观念和心念来转变人生和众生
这才能让众生相随心转,而转生善处或人天,或往生净土,逐渐学习次第实修而解脱轮回
这样的做法才算是以传统方便来增上拜拜或祭祀的意义
达到透过民俗来弘扬佛法,把佛法带入人间,而逐渐达成普渡众生的目的 ——帖子详见：您常为了婚丧喜庆或逢年过节而夫妻或和家人吵架吗?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十三天，2024/8/21

1，闭关功课：拜佛 4小时

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

末学在闭关日志20#中提到瞋心习气
结果这几天以来，自己在生活中就出现很多这方面的境界和考验

很惭愧的，自己有时候明知道眼前遇到的是考验
可是自己有时还是会随顺凡夫心，僵持自己所认为的是非对错，当场若不说个几句话心里就不痛快

说穿了，其实这些都来自于自己内心的执着
因为有执着和习气，所以相对就会显现这方面的境界和考验

而且更重要的一点，就是因为有这个"我"
觉得这个"我"的权益受到侵犯了，所以就要挺身而出护卫这个"我"

末学在这边来学习善知识的相关教导:

其实，

考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法 ——帖子详见：修行上的「真考验」

要知道，

其实，以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛

因为所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准

之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回
因此，如果无法接纳各种不同的认知而更深入思维进而提升智慧，那就不可能明白众生性，也不可能提升次第而解脱成佛

佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在 ——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

再者，關於「真我」与「假我」，以简单的一句话来说就是执着虚妄

所谓「假我」，也就是「自我」

就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我

另外，

佛法上认为有真实的「法我」，而外道也认为有真实的我，不过，外道所认为的是真有「自我」，
就是外道或一般凡夫，通常执着在「肉体的我」上，或执着在「自我」的观念上(就是观念上所认为的我)

其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」

相对来说，如果修行者能逐渐明白「法我」，不论生活中或梦中都能逐渐契入「法我」，这就能逐渐见到真实而解脱
所以，就算在梦中，梦中能知见「法我」，这都是好的，因为『实有法我。法性实有』，梦中能见性，也能趣向解脱
也就是，真实的原理，不论在生活中或梦中，对众生的观念都有矫正作用，能让众生逐渐契入真实。
反之，妄念，不论在生活中或梦中，都不应该执着虚妄。简单说就是：『真理到哪里都是真理！』。

至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」

总而言之，轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」
因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」 ——帖子详见：「真我」与「假我」

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十四天，2024/8/22

1，闭关功课：拜佛 4小时

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

自觉觉他，得无违拒。名无瞋恨行。

--- 节录自《楞严经》卷第八的经文 ---

学习上述经文。。。

菩萨行者自己觉悟所修的法，又能发心帮助众生也觉悟，使脱离生死之苦

然而，在发心普渡众生的过程中，并不是都是无往不利的

当想要帮助众生觉他的时候，却遭到众生的违背或抗拒，也就是指度不动众生，或者遭到众生的拒绝抗拒

那么，应该要如何正确面对呢?

以下结合【清净光明专辑】来学习相关的内容:

一些众生还无法接受的事情
我们不用急着表明立场或硬是要对立反抗
菩萨行者应该要有自度度他的大智慧,知道引导的方法和方便 ——帖子详见：法门实修帖 292#

有智慧的人看到众生造恶业,也能不生气不用忍,就能和善的劝阻
需要忍,那是自己脾气不好智慧不足的征状
所以末学说这是两回事,不要搞混了

很多人以为自己用强硬手段或叫骂的方式就是为对方好,就以为自己是对的
其实这是自己颠倒了,是自己愚痴,是自己不明白有智慧的方法

佛弟子应该要相信慈悲柔和能度化众生,
这样才能增上修行真正逐渐增长智慧而能普渡众生成佛
而不是什么都要用吵架争辩或武力来达成
这样只会引发黑业和召引恶鬼神,自己堕入魔道而不自知 ——帖子详见：法门实修帖 358#

而且，

在修行过程中，由于我们尚未圆满，自己的凡夫习气还很深重
所以，在想要帮助家人学佛，或者普度众生的过程，可能会和众生有所争执
为了避免自己产生退心，这时候除了内省观照并忏悔自己的不圆满
可以练习下面四个观照转念法，去除自己心中的执着
或练习之前所讲的光明法，引导自己转凡性入佛性光明

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越 ——帖子详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

再者，

透过[为人演说佛法]来学习佛法,您才是应该感恩对方让您有学习机会
明白这道理才会内心清净,才能显露智慧
所以末学都时常感恩大家,这是种教学相长,这样您知道吗
在教导或为众生解说的过程来明白自己的不足,而不是去怪罪众生愚笨或业重
想想末学讲的这些您不是也都做不到吗?所以您怎能去怪其他众生呢
其实您和他是差不多的,您并没有比较行
您应该学习更有慈悲心更有耐心更有智慧和方便的引导众生
这就是行菩萨道应该要学习的内容
真正的菩萨不会怪罪众生,也不会怨众生,而只是认清事实,平等对待
心真正清净才能真正普渡众生 ——帖子详见：法门实修帖 320#

自觉觉他
[佛光大辞典]
指大乘菩萨自己觉悟所修之法，又能令其他有情觉悟之。然唯有佛已达自觉、觉他、觉行圆满之境界。据净影慧远之无量寿经义疏卷本载，以自觉拣别于凡夫，觉他拣别于二乘，觉行圆满拣别于菩萨。〔观经疏玄义分〕（参阅「三觉」705、「自利利他」2522） p2537

觉他
[佛光大辞典]
佛陀所具三觉之一。谓佛之大悲具有觉悟一切众生之德。即自觉之外，又说法开悟众生，使脱离生死之苦。（参阅「三觉」705） p6796

觉他
[佛学大辞典（丁福保）]
（术语）自既觉巳，又说法开悟他，使离生死之苦也。二觉之一。见三藏法数四。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十五天，2024/8/23

1，闭关功课：拜佛 4小时

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

1，众生本具佛性，清净光明，与佛菩萨无二无别  
2，看到自己在执着虚妄的东西，现在就放下它  
3，以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面  
4，何以消融黑暗？ 唯有光明遍照

深深感恩老师慈悲点评及教导
读了老师上述具有感染力的光明文字，学生内心也感到光明起来

要知道，世俗一切现象都是虚妄不实、无常变化的，唯有光明才是真实
而种种修行的法门，最终目的就是要让我们体会清净光明，恢复本有的圆满佛性

如同善知识所教导的:

学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性 ——帖子详见：法门实修帖 340#

因此，

发起无上心,愿意恢复自己佛性,也帮助众生恢复佛性
用清净慈悲心发起光明心,融合诸佛慈悲光明愿力,遍照一切众生都光明自在 ——帖子详见：法门实修帖 276#

在生活中落实光明心法，就是自己要【以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面】
就像太阳出来了，光明普照大地，黑暗自然就会消失
让自己融入法界光明像个大太阳一样光明遍照一切众生，一切就会有好的转变

光明心法是心法,
重点在于心,在于用心体会 ——帖子详见：法门实修帖 346#

末学要好好练习光明心法及用心体会!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十六天，2024/8/24

1，闭关功课：拜佛 3小时

2，闭关体会（记录时长约2小时以上）

自觉觉他，得无违拒。名无瞋恨行。

--- 节录自《楞严经》卷第八的经文 ---

学习上述经文。。。

菩萨行者自己觉悟，是自觉；又能发心帮助众生也觉悟，是觉他
然而，对于想要帮助众生觉悟的时候，并不是都是很顺利的
有时会遭到众生的违背或不顺从，或是众生明显的抗拒或拒绝，这些都是在普渡众生时都会遇到的障碍
如果遇到这些逆境障碍时产生瞋或恨，那就可能会让自己退失菩提心，那就不会想要救度众生，到最后也就没办法成佛

善知识教导:

佛经上讲行菩萨道的重点在于不退菩提心,只要不退菩提心就能解救众生,
剩下的只是个人因缘智慧方便善巧的问题,只是时间长短的问题而已
一切的不圆满,只要不退菩提心都能慢慢解决,所以不退菩提心是首要关键
再者,佛经上也说行菩萨道的最大问题就是瞋恨,一念瞋心起百万障门生
瞋心会退失菩提心,障碍彼此,菩萨行者若产生瞋恨,就不会想救度众生,就无法成佛
菩提心一退,行菩萨道过程中的种种不圆满就无法弥补改善,就会变成重罪
所以,菩提心是行菩萨道最重要的事情,而最重要的戒律就是戒瞋恨
菩萨行者若一起瞋心,必退菩提心 ——帖子详见：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

所以说，菩提心是行菩萨道最重要的事情，而最重要的戒律就是戒瞋恨

同时我们也要明白，倘若

自己都会起瞋心,又如何教导别人呢?
佛经上也常讲~自己都做不到,还想教导别人,那是不可能的事情(这在很多经上都说过) ——帖子详见：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

如果自己起瞋心，那就是自己没有觉悟，也就是不觉

既然自己不觉，又如何能够帮助众生觉悟呢?

众生常搞错一件事情,那就是~
例如:一般人看连续剧或电影,往往把自己当作剧中人,幻想自己是主角或和主角恋爱
这就是入戏太深,忘了自己是谁,因为剧情而欢喜忧伤气愤
这道理在佛弟子中也非常常见,
很多人或佛弟子,自己学佛后,或皈依后,或读一两本经后,
也像看电视或电影那样,就以为自己是圣人了,可以开始教导别人了,
别人如果不听他的话,就开始气愤的教训别人,却完全不知道自己和别人差不多
这样别人怎会听自己的话呢?
这点大家真的要弄清楚,或许自己听过一些佛法和道理,但是不代表自己可以教训别人
而且佛法讲的[四无量心][六波罗蜜][四摄法]自己真的懂吗?真的做到了吗?
如果真的做到,就知道该如何引导众生,不会因此而生气
老实说,很多人连自己都搞不定,连家人都劝化不了,对于外人却想当别人的老师
这让我们好好想一想,不觉得自己很可笑吗?自己有多少斤两?多少分寸呢?

佛经和佛法是让我们来教导我们自己,要求自己要做到
而不是拿佛法和佛经来教训别人的,如果能这样想清楚,又怎会生气呢?
自己信佛的人都做不到,怎能要求不信佛的人要相信佛法呢?何况是相信自己?
我们自己真的比对方强吗?其实是半斤八两
如果能这样好好想清楚,就会明白自己的卑微和不足,
就会发现我们自己其实和对方一样贡高我慢,一样不懂佛法

一个连自己的心都无法控制的人,会因为众生而生气的人,这种人能度化众生吗?
当然不行,所以请别高估自己了,我们应该注意的是自己的瞋恨心,而不是别人的愚痴
当我们自己无法控制自己的心,对众生生气无法释怀,
这样我们自己也不可能有智慧善巧能帮助人,自己也正是个愚痴的人
所以想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?
还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧,
然后把[四无量心][六波罗蜜][四摄法]彻底分析落实,学习更多的善巧方便吧

所以应该感恩这个人,
感恩他让您发现自己的缺失和不足,而不是急着去批判别人,
想教训别人,自己对佛法又落实多少呢? ——帖子详见：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

因此，

1.不要怪罪众生,菩萨行者应该反省自己的不足,
为什么自己没有方便善巧和智慧威德力能劝化众生?

2.对于众生的愚痴应该不起烦恼,保持不二才能看清楚状况

3.能真正做到慈悲引导让众生不起恶念,这才是真慈悲,
而不是只会用言语讥讽或文字辩论,变成激怒众生的帮凶
关于这点,佛经上讲的很好,如下,但是大多数佛弟子没有依教奉行

行菩萨道该怎么讲话? 怎么净修口业?  ~ 华严经


4.由论坛上的种种现象就可以看出,
大多数人对于佛法只会嘴巴上说说,并没有依教奉行,
毕竟真能实修并不容易,自己都做不到,又有什么资格教训别人呢?
能明白这点,就会有谦卑心了,就不会诤论了 ——帖子详见：[略说]真菩萨行者,不要怪罪众生

再者，行菩萨道遇到障碍时，就要想到自己当初学佛的发心，自己的发心究竟是什么

确定了之后，这样自然就会回归到自觉觉他，进而坚定修行及自利利他的菩提道路

这样在普渡众生的过程中也就不会产生瞋或恨

这样的阶段就称之为无瞋恨行

要知道，如果

[发心]如果不正就会走偏
[发心]如果不真就无法持续 ——帖子详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

也因此，

真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行 ——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

心念和发心决定我们的走向和成就 ——帖子详见：[浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十七天，2024/8/25

1，闭关功课：拜佛 5小时

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

末学这阵子感到身体特别疲累，很惭愧，在闭关拜佛有时就会在拜垫上睡着
直到这两天周末，末学和家人坐长途车去外地参加某佛学院所举办的毕业典礼
由于路途比较遥远，所以有安排在当地佛寺挂单
在佛寺停留的期间，末学反而不会疲累，内心也比较清净，状况也比较好
不过，就在结束行程回到家后，原先的那股疲累感又渐渐地再度回来
而且晚上睡梦中就看到非人众生，因此末学就了解到大概是怎么回事，判断自己是受到干扰了

因此，藉这个机会来学习善知识的相关教导:

基本上，如果心念保持正念清净光明，就不会受到任何干扰(不过平常必须戒律精严)
但是，一般人和初修行者大都世俗欲望沉重，妄念横生，所以，很容易受到干扰，而且难以排除干扰
因此，这还是要靠修行者自己平常多在戒定慧的修持上下工夫，这样才能逐渐破除和避免干扰
另外，就算是熟悉正观，能逐渐舍身的修行者，在平常的修行和生活状态中能承受一般的身心痛苦
但是，有时候特殊的干扰情况还是会让人头疼欲裂，而完全无法保持平常的定力和正念
这种情况多半是自身累世因果问题，或在案件上观念上有了些微的偏差，没有做到怨亲平等
例如：1.是自己过去世严重的因果重罪问题，2.或以强硬的方式处理其他众生被非人干扰的问题
所以，这种情况以及一般修行者任何无法排除障碍的情况，都应该先以忏悔为主，深心忏悔，才能逐渐好转
总之，修行上的干扰问题，都是和自己的心念有关，必须逐渐消除粗细妄念，才能逐渐消除各种次第上的干扰 ——帖子详见：非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

只要我们遵守戒律,行善布施以养德,清净光明以正定,这样就不会受到鬼神干扰
这一开始当然也不容易,不过这和转念的道理相同
只要不断的以正知见告诉自己,让自己保持清净光明心,就能消除一切欲望和负面干扰 ——帖子详见：如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

一般来说如果定力和功德力不够,可能容易受到外界干扰
所以初学者只要发起大乘心,心想慈悲光明,多诵经回向即可,例如地藏经

如果业障逐渐清净,或逐渐有些三昧定力(清净心光明心和寂静的修持),或功德力(善业,善缘,福报,修习大乘菩提,六度万行),这样通常就不会受到外界干扰,这时候的梦境就会比较是单纯过去世所留下的八识恶种子浮现

一般来说,劝人不要胡思乱想,这是正确的,
因为不论物质和念头都是生灭的,都是虚妄的
不过,虽然虚妄,但是众生执有太深重,所以还是会受[有]的影响
例如我们都还有这个肉身,都还会饿会痛,我们还是要吃要喝,还会生病
人与人之间还是会互相影响,打人或被打都会痛,也会生彼此的气
这是本身没有功德定力,以及与众生共业影响,所以人还是会受鬼道影响
所以认为一切都是虚妄,而否定有外界干扰,这也是不透彻的
(这种差别就是两边)

除非修行不错,有三昧力和功德力,才能逐渐不受到外界干扰所影响
这种最简单的修持,就要靠刚刚讲的,多念佛,不要胡思乱想,认为一切都是虚妄
不过在功德和定力养成之前,可能还是先多忏悔多诵经回向消业,解开怨结,或者满足有缘众生的需求(诵经回向),这样直接沟通会来的比较直接快速有效 ——帖子详见：怎样避免非人干扰和附体? ~ 华严经&法华经

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南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

闭关第二十八天，2024/8/26

1，闭关功课：拜佛4小时

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

家人几乎每个月都会固定护持某佛学院的教育经费
前些日子，因为收到学院寄来的毕业典礼邀请通知函，家人表示很想要过去看看
所以末学陪同家人于上星期周末前去观礼，并给予这些毕业学子最诚挚的祝福
由于路途比较遥远，为了让家人不致于奔波劳累及有个休息的地方，所以末学有向学院那边申请在当地佛寺的挂单事宜
(末学在电话中向学院联系这件事时，学院那边说末学已过了申请挂单期限，也就是已经截止了，
如果现在想要申请的话，不太确定是否能申请的到，如果有的话，到时住宿的房型可能会有所变动)

结果那天抵达时，当末学完成了报到程序，学院里的一位学生告诉末学关于挂单的地点及寮房编号
末学就带着家人，依着指示，走到了所说的挂单地点及寮房编号
打开门一看，发现这间寮房里面的环境及设备是相当高级的，照理说，这间应该是护持金额比较大的功德主才能入住的
后来末学想到，佛寺这两天刚好有大型的活动及法会
可能是一般寮房都已经提供给海内外来的信众及团体了，所以寺方最后就只能挪出这间寮房让末学和家人入住

末学对此感到深深无比的惭愧
身为佛弟子，应当要反省自己的德性及修行，也要想想自己对众生有做了什么或多少利益的事，自己能够承受的起这些吗?
后来，末学对此就向佛寺的相关单位赞助了一些住宿费用

再者，对于顺逆二境来说，善知识也有教导:

一般人都害怕困难困苦,或恐惧黑暗或贫穷
一般人都喜欢顺境,想要富有和爱情或种种欲求

佛经上常说要把爱欲贪著当作猛兽
所以实修者应该对于顺境戒慎恐惧
相反更要能安住在苦难中,把苦难当作良师益友
这样对于修行才有帮助 ——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 22#

佛弟子大都为了逃避苦难追求福报而修行
但是实修者应该是为了解脱轮回和普渡众生而实修
所以福报善境并不是一个可靠的环境,还可能是个堕落的温床
如何在苦难和善境界之间实修不退,这才是实修者应该实修的真正工夫
这就是不二,不苦于苦,不乐于乐,不因苦而苦,不因乐而乐 ——帖子详见：[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

闭关第二十九天，2024/8/27

1，闭关功课：拜佛4小时

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

佛子！何等为菩萨摩诃萨无违逆行﹖

此菩萨常修忍法，谦下恭敬；不自害，不他害，不两害；不自取，不他取，不两取；不自着，不他着，不两着；亦不贪求名闻利养。

但作是念︰「我当常为众生说法，令离一切恶，断贪、瞋、痴、憍慢、覆藏、悭嫉、谄诳，令恒安住忍辱柔和。」

--- 经文节录自《華嚴經》卷十九〈十行品第二十一之一〉---

学习上述经文。。。

佛子! 何谓菩萨摩诃萨无违逆行呢?

也就是说，这样的菩萨行者经常修习忍法，心常谦下恭敬，

为什么菩萨行者要修习忍法?

因为佛经上说

行菩萨道的最大问题就是瞋恨,一念瞋心起百万障门生
瞋心会退失菩提心,障碍彼此,菩萨行者若产生瞋恨,就不会想救度众生,就无法成佛
菩提心一退,行菩萨道过程中的种种不圆满就无法弥补改善,就会变成重罪
所以,菩提心是行菩萨道最重要的事情,而最重要的戒律就是戒瞋恨
菩萨行者若一起瞋心,必退菩提心 ——帖子详见：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

如果遇到众生的违逆不能够忍的话，势必引发瞋心，那就必退菩提心，就不会想救度众生，也就无法成佛
因此，菩萨行者修习忍法，就是为了保护自己的菩提心，令其不退失

就是因为菩萨行者修习忍法，心常谦下恭敬，
所以不会危害自己，也不会造成他人的危害，也不会造成彼此之间的危害；
自己不会贪求追取，也不会造成他人的贪求追取，也不会造成彼此之间的贪求追取；
自己不会爱着执着贪着，也不会造成他人的爱着执着贪着，也不会造成彼此之间的爱着执着贪着；
更不会贪求名闻利养。
菩萨行者自己能够做到这样，也会想要帮助众生也能够做到这样，自觉觉他，
所以经常思维着要如何才能利益众生，想着要如何以智慧及更多的善巧方便来为众生说法，
令众生都能远离一切恶，断除贪、瞋、痴、憍慢、覆藏、悭嫉、谄诳，
然后令众生都能恒常安住于忍辱柔和。


以上

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