佛弟子净莲,〈正念光明语〉30天共修每日记录串帖

净莲

共修第二十天，2024/09/20

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 45 分钟）：

感恩净慧慈光师兄在共修记录18#中分享的案例

【文殊菩萨曾对人讲过一个公案，他说：“我生生世世，从没有偷过人家的东西，持不偷盗这种的戒。”

有什么证明呢？文殊菩萨说：“我有最值钱的宝珠，放到城门的地方，不必看守，经过三天时间也不会有人捡的。由这个证明我生生世世，不爱拾人家的东西、不爱小便宜、不偷人家的东西，所以我的东西也就没有人拿。”

有的人就不相信，于是就实地试验，把他的宝珠放到城门那儿人烟稠密、最容易看得见的地方；果然经过三天，没有人拾取他这个最宝贵的珠宝。所以文殊菩萨说，就因为他生生世世都持不盗戒，才有这种的结果。

我们现在若是遇着这种怨贼，这证明在前生是有因果的，我们都是要顺而承受，不要怨天尤人。就是丢了什么东西，受了什么损失，也都不必很难过、很舍不得。” — 摘自网络】

末学将这段案例分享给孩子，并对他表达了自己的肯定赞同
因为之前和孩子外出时，末学总会提醒他要注意个人的物品
比如在公共场所，他会把手机等个人物品放下就自行离开了

每当末学提醒他时，他总会反问末学，你怎么总是觉得有人会拿你的东西呢？
而每次末学对孩子的反问并不以为然，觉得毕竟他是个孩子，缺少社会经验
末学从未认为自己的提醒，或者说观念是有问题的，直到看到这段案例分享
才意识到，孩子的反问，是对的！由此，末学深深忏悔自己的愚痴、恶习气！

“不爱拾人家的东西、不爱小便宜、不偷人家的东西”，末学反省，这些自己肯定是没做到
因为从小到大，末学不知丢了多少东西：钱包、手机、订婚戒指、家里钥匙...且年年会丢
常常听到的是“就差把你自己丢了”，因为常丢东西，也有被偷的时候，所以总提防小心着
因而，末学才会对孩子的行为和反问不以为然，也不觉得让他注意财物，谨防被偷是错的

反观末学对孩子的话语，可以发现自己的习气还没有彻底消除，对因果也没有真正的领悟

首先，是习惯性的生起了负面心念，而这个心念，其实是自己给自己的，是妄念

习惯的影响是很深远，尤其经过累世累积至今的习气
就算在今生的生活中也很容易浮现出来，而且自己还不知道——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

这就是因果,问题就在于观念的执着,是自己给自己的,是自己造成的——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

危机感是妄念,是累世六道轮回的恐惧妄念——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

其次，是没有真正的深信因果

什么才是真正「深信因果」？
就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的

不过，又如佛经（大般涅槃经）上佛说（意思是说）：
「佛才能真正完全明白佛性，不同次第的菩萨对佛性则有不同次第的理解和体会程度」

而「愚迷者」呢？
愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转——「深信因果」的法性原理

要知道

一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果——六道轮回的因果原理

恶的心念造成种种恶的氛围和环境,善的心念则养育种种善的氛围和环境——自杀的因果和真相

所以，要时时警醒，觉照自己的心念

担心害怕其实是一种习气，是妄念，可以用「四正勤」来学习消除——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

依照「四正勤」：
1.如果当下有妄念或恶念或邪念，就马上断除不要想，先放空
2.如果当下没有妄念或恶念或邪念，就继续保持
3.如果当下没有清净光明慈悲平等等正向的念头或善念，那就要马上生起正念和善念
4.如果当下已经有正念和善念，那就要让正念和善念继续保持并增广扩散——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果
如果能净心启发自性妙心，显露佛性，也能产生正向不可思议的光明效果，所以，一切都是心想生，这就是佛法——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

末学不禁回想，自从开始修行后，自己便很少再丢东西、或者被偷了
到后来，有时忘记拿的，或者掉到路上的，还会都给送回来，现在就没有再丢过或被偷过东西
深深的感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！引导、帮助、救度末学！



以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十一天，2024/09/21

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 30 分钟）：

与友人（ZY）互动交流部分内容（大致意思）

“末学：......有时因自己的次第达不到，而无法明白，就需要强迫自己相信
（ZY总喜欢问什么？不弄明白就不会去做）

ZY：为什么不明白，还要强迫自己相信呢？

末学：因为有可能是自己的次第没有达到，所以还不能完全明白
但你确信“它”是正确的，因而即使不明白，也会让自己去相信”

佛法是要教导众生解脱成佛
在极乐世界可以成佛,在娑婆世界也可以成佛
不是因为表相的福报,而是因为智慧的实证
而有福报的那些国家,和有福报的天人
如果没有学佛,一样无法解脱轮回

如果您目前为了自己没有福报而感到苦恼
那应该更检讨自己的贪嗔痴恶业
而不是怀疑佛法,或错解因果,错误关联,误导众生
这种心念和行为,也是会造成十恶业中的邪见因果的
所以佛经上说,如果自己不能相信深法,那还是要强迫自己相信
这样才能逐渐摆脱邪见习气——[网路上请谨慎发言]以邪见错解因果,错误关联,怀疑佛法,这因果可不小

“ZY：也许吧，但我不会！
比如，让我对着佛像拜，我不明白有什么意义
如果不能弄明白、弄清楚，我肯定是不会做的”

各种修法众生因为业障的关系,都会觉得困难或有问题
这些都是修行次第的问题,都和业障有关,
关于业障,以前末学已经说明很多次了
1.自己第八识无明执着障碍
2.业障重者多有众生(含家人,朋友,非人...)集体共业干扰——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法22#

“末学：每个人都有自己的机缘、次第，所以修行的法门也有无量，能够找到适合的就好
以自己为例，各种功课中，原先最不喜欢的就是长时间拜佛、持咒这类修习定力的功课
但因在净土中，有共修、定课的要求，虽然自己并不明白其中的深义，还是会老实照做”

拜佛、念佛、持咒、诵经都是为了改变我们的观念和习气以及增上定力
如果这些过程并没有改变我们对于世俗的执着，也没有改变我们的心念和习气，而是表相求法和功德，那就是所谓的堕入表法中
这样拜佛、念佛、持咒、诵经的功德就非常有限，因为，真正的功德在于佛性，佛性（完全显露）才是真功德
这些拜佛、念佛、持咒、诵经的过程只是为了显露佛性，显露佛性才能成佛，才会有真功德（真功、真德）——以「法性原理」来看「认『真』」

“ZY：为什么不喜欢做，还要强迫自己去做呢？

末学：因为自己是真心向往那种不再有一切烦恼束缚，获得解脱的自在、清净、光明...
而这些功课是自己这个次第所能获知、且能落实的方法、路径，所以虽不喜欢但愿意做
在经过日积月累的练习后，会发现拜佛、持咒这些功课并没有白做，真的可以帮助自己”

所以正确的增上方式,就是以数量和时间来换取定力心力念力
只要练习的够多够久,就会消除妄想增上定力
爬楼梯一阶一阶爬比较容易而且没有挫败
如果好高骛远,想一次跨上好几个阶梯当然很困难,
还可能不慎摔落,所以不要自找麻烦,还是要老实修行按部就班——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法42#

静下心来仔细思维, 恢复真正的纯净心, 您会逐渐弄清楚您想要的,
您会发现世俗物质和究竟解脱,哪个才是今生最重要的事情
真正发起与佛心相印的心, 真正由佛性发起清净慈悲心, 您的智慧就会显露
就能在每个阶段明白您所该做的事情,就能按部就班的成长——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法34#

“比如，前几日身体很不舒服，头疼、嗓子痛，家人都说是感冒了
因自己每天会拜佛一小时，就想着通过拜佛帮助解决、消除问题
在拜佛的过程中，练习让心念清净、光明
结果是，没吃药，很快就恢复了健康”

佛法中观想的目的在于~
让自己保持正念正观,而能取代凡夫观念思维执着,逐渐解脱

大乘观照实修的观想重点在于~
以佛心:清净心慈悲心感恩心欢喜心光明心平等心
回向自己和众生都恢复佛性光明圆满自在而成佛
以此观心,而逐渐真正契入佛性本心
(这只要多参照讲三昧观行的佛经就会明白.例如[大方广佛花严经修慈分]的[慈心三昧])

只要您的观想是像上述这样,是直心,不邪曲,也不执着于表相
只要是个符合恢复自性清净,显露佛性的方法
这就是一个修行过程中的好观想,是方便许可的
一切都导引向[佛]和[佛性]的清净圆满光明,这样就不会有错——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法36#

心力足够清净,就会逐渐转化业报身变成清净身,所以身体的状况就会变好——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法40#

“所以，我也是经过了很长时间，在不明白不理解的情况下，先去做
到现在，才刚刚有了一点点的收获，才体会到为什么要做这些功课”

事情都要自己亲身体会，做了，你才会融入那个实际和心境！才会真懂其中道理！——好事、正确的事，做就对了

许多人觉得为什么念佛持咒或学佛没用,其实就是不真诚,不是真信
对所谓真信和真诚没有深刻的体会

所以说,真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心——为什么说[真修才能真信]

如果真心真信, 真愿请教善知识, 真心向善知识求法
那自然就会有所相对应的行为
如果没有, 那就是没有心愿
这些都无法欺瞒, 只是众生自己不懂

同样的, 不是佛菩萨不接纳你, 或不救度你
而是你有没有真心依靠佛菩萨——等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔

“ZY：嗯嗯，每个人的方法可能都不一样吧，不然怎么会有万千法门呢

末学：是的......”

末学以前讲过许多次,众生如果有欢喜心有信心,想学什么都随喜
不过,如果我们自己修行更有智慧后,我们可以看出众生的业报和习气与根器状况
所以,我们应该随时善护念众生学佛过程的心念状态,说明指导各种情况和现象,
因为众生根器业障不同,学佛修行过程会产生各种现象,可能烦躁无明,可能业障现前失去信心
所以,我们应该适时的开导初学者,让众生有信心
所以随喜之外,应该要有智慧方便&善巧引导——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法47#

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十二天，2024/09/22

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时 30分钟）：

与友人（ZY）互动交流部分内容（大致意思）

“ZY：......
看到关于某历史人物的相关资料，主要讲其为了不再让人民受苦，而选择要战胜侵略者
那么以佛法来看，这是慈悲的吗？选择战争必然就会有死伤，这种做法是善还是恶呢？”

=================================================================================

在佛经记载，贤明的国君应当如何面对战争？有相关转载内容

【在《大萨遮尼乾子所说经》中，我们看到这样的开示：

若其国内有逆贼主。具四种兵。与法行王斗诤国土。及外国王来相侵夺。欲与大斗。集四部兵一切现前。行法行王云何与彼而共斗战。

如果国家内部有叛逆出现，或者有外国的军队侵略国土，发动战争，那么行法行王应该如何战斗呢？行法行王是一个称谓，在经中说：成就十法。而得名为行法行王。何等为十。一者自性成就。二者眷属有礼。三者智慧成就。四者常勤精进。五者尊重法。六者猛利。七者恩厚。八者善解世间所行法。九者能忍诸苦。十者不取颠倒法。

所以说行法行王是应该是一位英明的君主。

答言。大王。行法行王当应思惟。于三时中出三方便入阵斗战。何等三时。谓初入时中入时后入时。

那么这位君主应当这样考虑。有三种时刻的三种方便法来战斗。三时就是，战争之初，中，及最后三种时刻。

大王当知。初欲入时作方便者。行法行王。若见逆王。尔时复作三种思惟。一者思惟。此返逆王所有兵马。为与我等。为当胜我。若与我等共斗战者。俱损无益。若其胜我。彼活我死。如是念已。应觅逆王所有亲友及善知识。当令和解灭此斗诤。

如果我们知道了叛逆或者敌人的意图，那么应该有三种考虑：第一，要考虑敌人的兵马、实力是否胜过自己，是否和我相当。如果和我方相当，那么战争发动会两败俱伤。如果其实力胜过我方，那么战争会让我们的损失惨重。这时，应当寻觅对方的亲友、善知识、关系密切的人，想办法和解争斗。

二者行法行王。见彼逆王与己平等及胜己力者。心自思惟。不应与战。当与其物求灭斗诤。

如果对方实力胜过我方，那么不应该即刻和其交战，应当进行和解，甚至以财物交换和平，熄灭争斗。

三者若见逆王。多有士众眷属朋党象马车步四兵力胜。行法行王士众虽少。能以方便现大勇健难敌之相。令彼逆王生惊畏心以灭斗诤。如是名为于初时中思惟三种方便之用。

如果对方实力虽胜，我方人员寡少，但是能够现勇猛难敌之相，让对方心生敬畏，从而断除战争。威吓也好，使诈也好，只要能断除战争，都是可以使用的办法。

大王当知。若以亲友与物惊怖。如此三事。不能灭彼斗诤事者。行法行王。尔时复起三种思惟入阵斗战。何等三种。

如果上面三种方法，不能够熄灭战争。那么我们就该考虑下面三点。

一者思惟。此返逆王。无慈悲心自杀众生。余人杀者亦不遮护。我今不令如此相杀。此是初心护诸众生。

第一，敌人没有慈悲心，杀戮生灵，更不救护众生。我们的目的是阻止其杀戮的行为。这是正义征战的出发点。

二者思惟。当以方便降伏逆王。士马兵众不与斗战。

第二，如果能够运用某种方法，并无作战人员的接触，而降服逆王，那是最好的。不战而屈人之兵，为上上策。

三者思惟。当以方便活系缚取不作杀害。

第三，如果能够活捉的，尽可能不伤害其性命。

生此三种慈悲心已。然后庄严四种兵众。分布士马唱说号令。简选兵众分作三品。于上品中有上中下。以上品中下勇猛者列在于前。次列第二中品健者。次列上品最健兵马分在两厢。令护步众不生畏心。行法行王处在军中。与最上品象马车步猛健众俱。如是入斗。

如果充分考虑了上面三点，接着我们可以兴兵布阵，抵御敌人。

何以故。有五种事。能令大军竞进不退。何等为五。一者惭愧王。二者畏王。三者取王意。四者令众背后无畏。五者令念报国王恩。如力如分。不生退转。能勇战斗。

有五种事，可以让大军进而不退，勇猛无敌。一是见国君、将领勇猛惭愧心起。二是畏惧国君、将领之威势。三是，能够领会、实施国君、将领的意图。四是能够让军队无后顾之忧。五是报效国家的恩德。

这五个条件可以让军队无往不胜。

大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如是斗者有福无罪。

行法行王，如果能够如此征战，虽然杀害众生，但是得到的罪轻微而少，并不是决定业，忏悔能灭。为什么呢？因为战前先生三种慈悲心的缘故。虽作此恶业，而罪过轻微，并不是定业难免。

国君为了保护众生，保护出家圣贤，保护妻子族人，保护善知识，能够舍弃自身，舍弃自己的财富来做这样的业，会得到无量福报。

如果为了保护国家，保护人民，而起征战。国君应先发如上三种心，并让其将领士兵也一起遵守如此教导，那么参加战争者，有福无罪。】

===================================================================================

善知识教导

「六道轮回」和「因果律」是看「善、恶」，看是否杀生或杀人，是否挑起或促使争斗或战争

「六道轮回」和「因果律」看的是「杀、盗、淫、妄」和「贪、嗔、痴」，看的是「十善业」和「十恶业」
由这些因果来看投生的去处，决定投生善处或恶处，并审判和决定堕入地狱后的受苦方式

从「六道轮回」和「因果律」来看，今生死亡后，都不知道轮回到哪去了，执着人间的那些争执又有什么用呢？
重要的是要「断恶修善」和「广结善缘」，若非如此，而习惯争斗或挑起斗争或战事，
不论今生是什么高官领导或总统，死后都将根据「六道轮回」的「因果律」和「善恶」标准来投生和审判
所以，重要的是当一个善人、良善的人、慈善的人，这样一个好人，当然也会是好国民，死后可以转生善处或天道

如果不当一个善人，而当恶人，那么，小恶就有小恶的报应，
而且，如果位居高官领导还犯恶或犯杀或迫害压榨人民，或领众侵犯而造成国与国之间的战事，造成众多伤亡
这种因果的业报，也必然是更加巨大的，这会比一般人各自犯的小恶还要更加严重，不可不慎
尤其，杀生是所有恶业中最严重的，杀人更是严重，更何况杀很多人

所以，不论人间法律如何，不论如何不公平，或领导者以恶法强迫人民或士兵
最终还是要看六道轮回的因果律，因果轮回报应才是最终的审判
因此，从历代君王到现在民主时代的领导者，如果多行不义，必自毙，
等福报享完，甚至还没享完，就会因为对众生的重大恶业而提前审判和报应

相反，如果能恩泽人民，那福报也会相对的增大
所以，执政者应该相信因果，才不会自掘坟墓，才不会堕入地狱
就像到现今社会，可能改称：地狱门前律师多、或医生多、或老师多、或商人多

原因就是因为这些行业昧良心的人愈来愈多
律师可能为坏人脱离正确的审判，这种为罪恶脱罪的报应尤其严重
而医生、老师、商人如果昧良心，影响层面更加广泛和严重，因此报应也更剧
尤其，这些之中又以国家领导者的影响最为深远和巨大，所以，一犯错，往往就是堕入地狱的罪恶和果报

所以，能当上高官或领导，这都是过去世累积的福报
但是，如果今生不信因果，而犯了因果律的恶，这样报应起来也是更严重的
因此，千万要相信因果，别以身试法，到时候(离开这人身臭皮囊后堕入地狱)后悔莫及。
而好人也不用灰心，好好断恶行善，今生命终，必能投生善道、天道或往生净土。——人间法律与六道轮回因果律

“末学：
自己的理解是，如果就问题谈问题，那么每个人的立场角度都不同，便会有无数种观点，从而有无数种解决方案、方法
所以，自己的体会是，不应堕入现象、表相中，不应随着问题、外境转，应以正知见来对待”

不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构—— 梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二

若以佛法的智慧和实相来看，世俗所认为的现实其实是虚妄的，并不是真正的真实
而人们常想要追求的世俗真相也是如此，以整个法界观来看，世俗的真相也是虚妄的，只是人们把它当真了
因为人们看的比较狭隘，把今生所遇到的假相当真当实，却不知道只是虚妄，因执着假相而堕入轮回之中——现实VS真实，真相VS实相

不论是痛苦或美好,或正邪,这些都只是清净本性外的感官虚妄现象
这些种种现象,就是六道中的轮回万象,若不能超越,那就是轮回
如果众生执着于这些感官现象,就无法见性,就无法解脱轮回——正邪

所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准——执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

“ZY：可这些现象、表相都真实存在啊？

你说要树立断恶修善的知见，而每个人会因自己的角度来区分善恶
那么，是否就没有必要去再区分是善还是恶呢？什么又是正知见呢？

末学：不是不分善恶，是应能分善恶，但不堕入其中，这就是佛法中讲的【不二】
关于正知见，我们的善知识教导一切能够引导众生解脱轮回的知见就是正知见...”

佛法当然是能够分辨是非善恶和正邪的,这在佛法上叫做[善择观],
有些人常误解佛法讲的[不分别执着], 而错解不应该分辨[是非][善恶]和[正邪]

其实佛法讲的不分别执着就是指[不二],却不是不分辨是非善恶和正邪,

佛法当然讲善恶因果,所以当然是分辨是非善恶和正邪的,

不然哪会有五戒和十善十恶呢?——[问答]不二的探讨

修学佛法是有次第, 初学者先学[是非善恶], [断恶修善]
到了学习般若智慧的菩萨行者, 才学不分别[生死][是非][善恶], 就是所谓的[不二法门], [实相义], [第一义]
以甚深佛法来说, 既然没有生死善恶执着, 又怎会堕入生死和善恶之中呢? 当然也不会造恶.
会去造恶, 是因为有恶的习气, 既然已经脱离恶想, 怎会有恶习气去造恶呢? 这是真正的清净.

但是为了普渡众生, 因为众生还是有[生死][善恶][痛苦快乐]的感受和观念, 大自然运行也有两极阴阳的反应,
众生觉得好的一面, 可以帮助生存的, 就是善, 就是生的一面, 就是佛法讲的[成住坏空]中众生喜欢的[成住]面,
所以, 普渡众生, 顺应众生, 甚深智慧菩萨虽没有善恶分别, 但是总以善法利益众生, 不造恶业——[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在

因此，虽然对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱——执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

真正的甚深空理，没有人间世俗的善恶，不会堕入其中，因此不会造恶，也不会执世俗之善
恶人有恶念，所以造恶，但真正的甚深空法实修者，心中无恶，所以不会造恶，而且心中的善是真善，超越世俗之善
所以，甚深的真善是超越世俗善恶的，因为超越世俗善恶和假名，是无念又超越无念本身，(但要个名称)所以称为空或真善
也就是说，世俗的真，并不是真正真理的真，不同次第有不同次第所认为的真，一般人的真那只是世俗人间的真——辨析(分辨解析)：四大皆空

不论「空」或「虚无」或「虚幻」，这就像爬楼梯，都是相对性的、次第性的
当你站在这一阶梯上，其他就是相对空无或虚幻的，而当你往上提升，其他阶梯又相对都是虚无的，尤其是下面的阶梯
而修行就是这样慢慢往上爬，所以，佛经上才说，度过彼岸后，「法船」也当舍
但是，当你还乘坐在这法船上，或对其他还乘坐在这法船上的人，那么这法船就是真实的、必须的
所以，世俗虽然虚幻，但是，修行者一样要吃饭，虽然念头终究也是虚幻，但是，修行一样要靠念头，要靠正念
而就算你修行成就了，成佛了，一样还是有其他众生，不是不存在，只是心中执不执着罢了
不执着而能救众生，救众生而能不执着，不论是法门还是众生，「无着（执着）生心」，这就是妙空（真空）妙心和妙行——「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

正(知)见：就是正确的知见和观念见解。什么才是正确知见呢？什么不是正知见呢？
依照不同修行阶段的不同修行次第(层次)来说，就是能从恶(道)转善(道)，由凡入圣，最后能真正解脱六道轮回的才称为「正知见」
所以，如果是外道修行和外道观念，不能究竟解脱，那就不是正知见，更不用说一般凡夫俗见和世俗见解了
当然，违反世俗人间法律的也都算是错误知见和行为，因为人属于三善道之一，违犯人间法律基本就是堕入三恶道的果报
又例如：不认为十恶业是恶的观念，或喜好十种恶业，这些也是错误的知见，都不是正知见
例如认为杀生吃肉无关紧要，这就不是正知见，或认为没有因果报应和六道轮回，这也不是正知见，
或认为没有佛菩萨，或认为不需要修行，或认为学佛是迷信，这些观念也都不是正知见——认识「八正道」和「正确的职业」

佛弟子学佛应该先学[正知见],正见确立后,由[戒][定][慧]逐渐消除习气
后来深入[菩萨法],为了普渡众生,不着[正][邪]两边,深入[不二法],就是不对立
不过这个[不二]和[不对立],可不是要您弄不清楚正邪,而是要[明辨正邪,不取正邪]
就是明辨正邪,但是不堕入对立的仇视或敌对中,而能以正法引导,让大家改邪归正
这样才是对[正][邪]众生都能同等的慈悲对待,教导正法,和平共存
这样才是[真平等]和[真慈悲]——[辨析]颠倒黑白的去执之说(补充说明)

修行者不是因此就不生活在世俗中，而是转换观念，不再忙碌穷极于追求世俗的种种，而陷入种种的纷争和困扰中
而是能以宽大和平静清净欢喜的心念，身心自在的自主生活和往生，不堕入恶道和累世轮回中——现实VS真实，真相VS实相

种种乱象是不可能由外在去改变的,能改变的就是我们自己的心境
实证不二法,显露真性佛性,这样就能达到众生平等的状态
佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十三天，2024/09/23

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时）：

一位长辈（YJ）从外地回来，因为也和父亲相识，便相约见一见面
认识YJ时末学还未结婚，那时她就已经学佛了，算算也有近20年了

YJ曾给予末学很多的帮助，所以对她很亲近，感恩
刚看到她时，见其一脸憔悴无力，便询问她的近况

YJ诉说她做了很多检查，现在高血压、腿无力，大夫还说她有抑郁的症状
末学听后温和安慰她，不要胡思乱想，又询问她是否还在继续拜佛，诵经

YJ告诉末学，因为腿没有力气，所以现在不是天天拜佛
也没有诵经 ，现在每天会抄写《般若波罗蜜多心经》
末学随喜她！鼓励她能拜佛就拜佛，可以慢慢恢复做
之后，与其分享了—均衡的人生&拜佛的好处

佛弟子应该要相信慈悲柔和能度化众生,
这样才能增上修行真正逐渐增长智慧而能普渡众生成佛——[问答]如何劝化父母?

由此，不禁感叹
学佛，如果方向错误，方法错误，便很难向前进，甚至退转
看到YJ和她从前的状态相比，很明显在修行上一定是退转了

她身体的种种状况，是【因果】定理下，自然而然的反应
观察思维YJ的心念、行为，真是与善知识讲的一模一样啊

许多佛弟子都如此
只是曾经皈依三宝,或者多年前曾经学习过佛法
就以为自己已经学习多年,其实,大都得到好处早就懈怠了
又或者因为结婚后堕入于凡夫生活多年,现在又来怪佛菩萨
所以,正确的说,应该是多年前曾经学佛,可是懈怠了多年

所以学佛的初发心是非常重要的
如是因,如是果
如果是追求世俗利益,这样的发心往往得到利益后,就懈怠了
一个人会求福(求治病求财求子女求婚姻...),代表今生的福报本来就不够
如果丰衣足食还会念佛诵经求佛菩萨吗?
所以求福的人往往满愿后就懈怠了,又因为今生福报本来就不多
所以福报很快就享尽,苦报马上就现前,
又因为对佛法不透彻,当然就没有智慧明白人生问题
所以越是没有福报的人更不能懈怠

何况佛法的智慧最终是要解脱轮回,所以智慧通达之前是没有懈怠的理由的
不然只会一再的堕入轮回

再者,有些人是以外道的观念在学佛,所以往往无法透彻,得到圆满的果报
所以,学佛的发心要正确,学佛的方向要正确
这样才不会后悔——

[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

佛弟子如果没有趁年轻修行吃苦消业，随着年纪渐增，生理退化，心力不足
负面的力量就会显得强大，累世的负面习气现行，修行就很容易退转，甚至严重的往下沉沦——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障

回想YL学佛，真是如此，她的发心、方向，都是在求取世俗利益
得到了利益好处后，原本持素也不再持素了，每日定课也懈怠了
同时，YL已年近70岁了，当业力现前时，恐怕她也是心有余而力不足了

要知道

最好就是趁年轻真正吃苦修行，因为年轻才有体力和心力，比较容易突破障碍
如何修行突破障碍？
就是不断的以成佛的正知见来消除累世所累积的妄念和错误知见
并且透过实修种种佛事：念佛、持咒、拜佛、诵经、布施、持戒、忍辱、禅定...和一切善业来反转一切错误的心念和行为

如果能趁早修行且真正消业(消除粗重甚至细微的负面习气)，这样年老比较不容易退转
不然，年老后退转的很多，面临死亡那刻退转的更多，因为这时候更难突破累世黑业
所以，修行应该趁早，更应该兢兢业业，不要懈怠
虽然可以依靠佛力，念佛求生净土，但是，自己如果不努力，心力不足，恶业黑业过多过大，也是难与佛相应而往生净土的
虽然念佛往生是最容易的方便法门，但是如果自己没有一点本钱，又造一堆恶业拖累，想往生也难

所以，没有任何事情是可以不付出而白吃的，想解脱还是要趁早努力才好——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障

许多人求佛菩萨是用求的,就是单纯要求佛菩萨要给自己好处
而不是真正有用足够的善行和修行去转变因果和恶业,没有真正去改变心态和行为
这样佛菩萨能给我们福报吗?当然不行,因为,恶有恶报,善有善报
我们还没有足够的善行或修行和福报的时候,佛菩萨不能给我们好报,不会让我们重业轻报
佛菩萨反而认为苦难才能让人更精进去修行,让人真正认识和体会因果,真正信因果
(这是在佛经上讲的很清楚的,请参考[瑜伽师地论])

可是一般人会失去信心而抱怨佛菩萨,其实这是因为众生不懂因果
所以,正确的做法应该是~宁愿吃苦,宁愿受恶报,也不愿再做恶业
先有这样的决心,就算吃苦或受之前的恶报也无怨无悔,这样才正确
用这样的心态过真实的人生,然后清净心念佛诵经
这样佛菩萨就会看到我们向善断恶的真心和决心
这样念佛诵经就很容易转变恶业恶报,就很容易重业轻报
我们应该先调整心态,就算受恶报也不要失去信心,甘愿承受
然后努力念佛诵经持咒行善回向一切苦难众生,这样转业比较快速
用大心大愿帮助众生,然后牵动自己的小愿,这样才容易转变

佛弟子对于苦报或困难现前不要太急躁,自己的因果不要全推给佛菩萨
只要自己真心向佛,真正老实修行,佛菩萨就会在适当的时机帮忙
不是不帮忙,只是因为我们的福报还不够,而且我们的信心和断恶的决心也不够——[解析]为什么初学者学佛遇到人生困难,所求没有马上满愿?

何谓真实利益?

恢复佛性俱足的光明圆满,这才是真实利益

众生把世俗虚妄当作真实,所以只会越陷越深

再者,若想求福报

先看看自己业障消除了没有,戒律落实了没有,老实实修了没有

这样才不会自己耽误自己——

[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

~"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出"
这种处处为了利益众生的菩萨行为,才能真正改变自己的困境
因为佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持
不能真正发起大愿和落实菩萨道的人,只好让因果业报去磨难这些人
直到他们慢慢明白~"慈悲愿力才能改变苦报的因果业力"

所以,1[放下虚幻的人生执着],以及2[发起无上的光明愿力]
这才能真正解脱困苦,不然若是为了生活的困难,这容易迷上加迷
先是苦迷,后来改变了有钱了是乐迷,轮回不已

让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明——让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人

YL的真实例子令末学看到，学佛应有正确的发心，方向，是多么的重要！
深深感恩佛菩萨！善知识！老师！引导、教导末学在清净光明净土学佛！

末学当要向佛菩萨，善知识，老师学习
发大心，引导众生学佛，获得真正的解脱

佛菩萨当然知道一般凡夫众生的凡夫性，知道凡夫都怕苦难和退转
知道凡夫众生无法发心在秽土中修行成佛，也因此建立一般常见的诸佛净土
而且诸大菩萨也率先往生净土，引导凡夫众生求生净土，这都是诸佛菩萨的慈悲和方便摄受

为了众多不是累劫修行大乘菩萨道的初学者, 因为娑婆的末法太过辛苦
众生不堪受苦, 也没有实相智慧和定力, 更还没有发起真正大悲愿心
所以回入娑婆的菩萨劝我们往生极乐, 自己也发愿往生极乐, 示现带头作用
同样的, 我们也可以发现有许多的菩萨, 发大愿生生世世回入娑婆, 带领众生解脱轮回

另外也不用妄自菲薄, 觉得那些宏愿是菩萨才做得到, 自己程度不够, 只要念佛就好
许多人往往这样就不敢发大心, 认为自己做不到, 所以不敢发心
这实在是很错误的观念, 难道阿弥陀佛发48愿的时候已经成就极乐世界了吗, 当然没有
发心才能带领自己成就, 发心才能与诸佛建立起连结, 才能不退

能真正发起大心的人, 可能也往往能鼓励他人发起大心
请不要看轻自己, 当我们能真正发起大心, 就能真正与佛菩萨的悲愿接轨, 真正不退转
不论娑婆或者极乐——辨析：自力？他力？

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十四天，2024/09/24

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 3 小时）：

与长辈（YL）互动交流部分内容（大致意思）

“.....长辈YL：
看过的大夫都诊断我交感神经紊乱,就是抑郁状态
我已经吃了三个月的药了！我正在努力缓解焦虑

这几年在外地，我除了陪家人（她老公）去医院，基本不出屋，很少与人有交流
时间长了，人多场合就回避
没有什么心思，就是总想哭！一进佛堂更想……”

例如: 癌症,自闭症,忧郁症,躁郁症,各种精神疾病或智障,或各种罕见难治怪病
这种病症通常是很严重的因果业障病,也就是有过去世或今生有严重恶业
导致现在有这种[因果业报病]或[非人鬼神干扰病]
(有可能是有怨仇的非人鬼神干扰或单纯只是有恶意的非人鬼神干扰)
这种都是因为恶业重大,没有福报而且众天人善神不守护的现象——[略说]如何真正帮助因果业障病患?

业障现前的时候,大约有几种情况
(这些大约也都和所谓的[冤亲债主]有关,如果不喜欢用[冤亲债主]这个词,就用[非人]或者[鬼道众生]吧,所谓不是冤家不聚头,因果报应丝毫不差)

1.一种就是重病,例如,癌症,肾脏病,红斑性狼疮...各种奇怪罕见难治的重病

2.或者精神疾病,例如,自闭症,忧郁症,躁郁症,...有的一出生或从小就这样

3.还有就是附体(这种一定要断绝和外道人来往,好好按部就班学佛)...因为业障和邪见的关系,所以没有善神护法保护,所以也有很多非人精魅鬼怪干扰

4.或者家庭产生种种灾变,例如,破产,车祸,火灾,天灾....妻离子散——业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相

“末学：
建议您每天可以恢复拜佛，拜佛，诵经，习经等等之类的定课
真心依靠佛法，依靠佛菩萨来解决”

在佛经上讲的很清楚,如果众生好好念佛诵经持咒,佛菩萨就会帮忙
如果众生懈怠,佛菩萨就不会让众生满愿,这不是佛菩萨不慈悲,而是一种方便
因为众生总是吃到苦了才会想修行,所以还是要老实做功课——[案例说明]业障病&修行不老实,所以业障减轻后又再度现前

先学习正确的知见和观念（例如佛法），提升你的智慧和眼界，告诉你法界真相和因果轮回的原理
（什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?）
当你懂了这些，你对世界和人生或生命的看法就会完全不同，原本对世俗的种种疑惑也会逐渐消除

其实，当众生陷在某个情境或执着中、或观念和智慧没有提升，就会产生看不到未来或道路的问题
就像一般人都担心未来，担心前途，又或者对于未知的宇宙充满疑惑和好奇

而佛菩萨就是这法界的智者和老师，如果我们能学习佛菩萨的教导，对种种问题和困惑就会逐渐消除
就像，对数学有疑惑的，学数学的书就能找到答案，对物理或化学有问题的就请教物理或化学的老师
同样道理，对人生或生命有困惑的，那么当然要学习解脱人生和讲解生命轮回的书，就是佛经——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

真实的开始做早晚定课,逐渐落实佛法实修
慢慢逐渐的开始吃素或者守五戒,这样就能逐渐改善

所谓的非人或者过去世结怨者,就会受到您真心和光明的影响
他们也会开始学佛,自然就能放下仇恨而得到超度
所以彼此心念转变,放下仇恨和执着,彼此才能真正都得度——[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`

试问,农夫刚播种就能收成吗
当然不行
所以修行也是如此
要问看看自己做了多少,做了多久
实修才能逐渐转变业障
所以请好好落实实修
每天定课不要懈怠——只问耕耘不问收获~修行也是如此,要问自己做了多少,做了多久,实修才能逐渐转变业障

==================================================

“长辈YL：
道理都明白！修心是很难！魔缠身
我的精神状态已经有问题，我正在努力恢复！”

“末学：
您不要这么想（不要生起负面心念）
如果您有空，建议可以学习阅读楞严经，里面写的很清楚明白”

一般来说,会着魔,或有魔扰,或被附体,大概有下面几种原因
1.修行中,因为自己负面的心态或心念或欲望而陷入魔障(心魔),因此而感召外魔
所以,修行要逐渐放下一切,才不会因为累世负面习气而感召魔扰
不修行就无法解脱,但是,修行的过程也是有凶险的,全在自己的心念是否正确

2.因为累世恶因,尤其是杀业(因财或感情...),因为因果报应而感召报复
这种通常会被折磨的很惨,可能出现严重的业障病(癌症肿瘤或各种怪病)
或者精神病(例如:忧郁症躁郁症)而导致自杀,或被附体,或意外受伤,最后弄得家破人亡

3.喜欢到处跑各种神庙或半夜出游,而吸引非人鬼神的亲近
这种也是一般人出现魔扰或着魔的常见原因
通常会出现幻听,或看到奇异现象,弄得魂不守舍,或甚至被附体,或病死
或变成鬼神利用的工具而成为神棍,这要看哪类鬼神而定

4.碰巧遇到找麻烦的恶意非人鬼神,例如:租屋或旅游,
又因为自己平常没有行善积德,没有护法护持,往往就会受到干扰
如果严重,也会有刚刚讲过的情况——着魔的原因和现象

其实大部分人着魔不是因为学佛才着魔的
1.而是因为累世业障和接触外道
2.至于学佛上的着魔,那是要修禅定阶段才会碰到,
3.又或者因为发心不正或初学无知而接触附佛外道,自己成为魔子魔孙

很多受到一些精魅鬼怪干扰,这是累世造恶,业障的关系
或接触外道,不守戒律,喜欢神通,也常会有鬼神干扰的情况
这种着鬼神精怪魔扰的情况深浅各有不同,情况很多,
在以前的帖子或回帖中,末学已经讲了很多,这边先暂且省略了
大致上都是医院检查说没病,但是身体有各种不舒服的现象和干扰
畏光怕人群神经质,精神状况很差,可能出现各种怪异疾病,
甚至被附体行为怪异...这种很复杂...

另外如果学佛了,因为贪着尘染,不守戒律,或喜好神通感应,也会引发非人附体干扰,
这在楞严经卷九-卷十,讲了50种魔境,请参考下面经文

[必读]世间常见各种着魔现象,与修行过程的身心变化 ~ 楞严经(50阴魔的前30种魔境)

色受想阴(色受想蕴)三十魔~ [楞严经]原文与白话

着上面这种魔扰,都是因为自己贪着境界或某些欲望,所以和非人魔鬼一拍即合——[问答]修行佛法中或修行禅定中着魔是怎么一回事？

为什么修行过程一定会出现魔扰问题呢?
这是因为,修行逐渐增上,一定就会由表法和表相阶段迈入禅定阶段,或进入心法次第
由表相修行逐渐进入到心法阶段,由观照自心而逐渐契入禅定,这是必经的过程
这时候,累世在第八识中细微的无明习气,就会在生活中或观照中或修行中现行
虽然粗的习气在生活中可以透过戒律来约束,但是,终究要面对更细微的习气和考验

因此,如果修行者没有这方面概念和知识,没有看过佛经中的教导,没有注意,没有觉察
就容易因为生活中种种欲望诱惑或不如意或干扰,而让自己堕入贪瞋痴妄念中,而陷入自己的心魔障碍中
如果没有尽速觉察,藉由平日老实修行的定力而恢复正观和清净
就容易由自己的心魔而召引外在的外魔,而产生更大的干扰和魔障——修行的必经过程:魔考魔扰魔障

==================================================

“末学：
我也会做功课回向给您与有缘众生，不过最终还是要靠自己的力量来解决”

“长辈YL：
自己吃饭自己饱，自己生死自己了……”

想要消除魔扰或魔障,其实很简单
就是先消除自己的贪瞋痴,消除自己的杂念妄想,这样就能消除干扰和障碍
就是心经上讲的,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,只要排除妄想,就能消除一切苦厄,就这么简单
所以,不要造恶业,就不会有种种干扰和魔障,这就是很简单又复杂的因果原理

但是,为什么一般众生总是会遇到魔扰又无法排除呢？
就是因为众生贪瞋痴和七情六欲或种种负面情绪深重,无法控制自己的贪念或邪念或妄想和杂念
又加上因果报应和有冤仇的非人鬼神(或纯找麻烦的)找上门,这样就容易受到干扰,或自己召引魔扰

所以,上面知道了着魔和魔扰的原因后,要如何真正消除魔扰呢？
首先要断除恶因,这样就不会再造新的恶果,断除恶业,就能避免恶果上门
再者,所谓「冤有头,债有主」,对于过去所造的恶业,要忏悔不再犯,并沟通寻求原谅与和平解决
最后,要行善修定,广结善缘就能得到众多助缘,就能得到正向非人鬼神护法和佛菩萨的帮助
修定就是落实照见五蕴皆空,就是透过实修禅观,以正确的观念来观照,培养正定力,这样就能断除妄念,就能破除魔扰和魔障

至于实际的观修应该如何呢？
其实,简单来说就是不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围

初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念
禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观
因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰
所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰——破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

==================================================

“末学：
您也可以播放楞严心咒，光明真言，宝箧心咒，回向给一切有缘众生
大悲咒也行啊，或者您爱听的佛乐也可以”

马上给她分享了
[宝箧印心咒](欢喜利益众生;此咒可转恶缘,令众生皆欢喜自在)
[光明真言](光明遍照超度;此咒可破除黑暗,令众生皆得光明自在)
[楞严心咒](万法总持,成佛总持;包含破魔摄心超度甚深三昧等)
大悲咒（灵岩山寺比丘尼,中速版）

“长辈YL：
我家24时大悲咒

一听佛乐就哭控制不住

收到。好，我听听”

[为什么要持咒?]
每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,
1.我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
2.透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
3.而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

其实咒的功德和意义与佛菩萨心愿都在佛经中
而不是由咒去解释咒的每个字句
那些由咒解释出来的字句仅是口号式的引导,是一种激发愿力的字句
功德和佛菩萨愿力,还是要由佛经去了解
佛法是心法,咒则是用来启动发心的字句
重点在于引导发心和愿力
只要您肯持咒,就能逐渐和佛菩萨的愿心相应——浅谈[六字大明咒]与末法众生业障深重的可悲之处

==================================================

“末学：
有时间还是建议您可以阅读一下《楞严经》
真的很好！我虽然读了好几遍，还无法真正的领悟理解，但也从中有很多收获
如果您学习完，可以给我讲讲您的体会”

“长辈YL：
读经不解经！

这些网上都有注解！看你状态还行！能做到哄自己开心就很好

平静是最高的境界…”

“末学：
善知识教导，学习佛经尽量要自己学习思维，这个过程也是实修...

如果您有时间习经，应当会有不同的体会领悟，咱们可以交流一下”

根据佛经上的教导,一般来说,修学佛经,有几个过程(这讲过非常多次了)
1.读诵书写,2.思维解义,3.生活中实修体验,4.弘扬佛法,为众生演说,同成佛道
这四个过程虽然是次第,但是也可以逐渐根据自己的水平同时多方平行进行
也就是读多少,就解多少,且实修多少,就说多少,这样同时进行也可以帮助整体全面的体会
此外,遵从佛陀的教导,多深入经藏,透过明白佛陀在不同佛经中的讲解,就能更明白每部佛经深入的涵义——[浅谈]学佛解经和实修的关系

如果有在思维微细道理上努力,思维本身这个过程,就能断除恶念和恶习,因为思考一个主题就能断除原本所想的恶念
尤其以修行佛法而进行的思维,那就是「正思维」,就能进而引起「正念」,甚至进入「正观」
所以,基本上,常「正思维」就能引起「正念」和「正观」,心念就能保持在「正念」上,就是随时「正观」,就是「正定」——看似退步是向前

只要逐渐实修,后来就会遇到魔扰(魔考)的问题
这和您是修净土或修禅或修密无关,这是指修行上的定和观的问题
不管是修哪个宗派都是相同的,只要进入心法次第,就会遇到定观的问题,就会遇到魔扰的问题
就算您是念佛的,只要念佛逐渐增上次第,修行逐渐触及定观的阶段,这就会遇到魔扰的问题
所以,佛陀才会教导[楞严经],告诉佛子如何观察魔障和破除魔扰
所以,佛陀在经中也明白指出,只要修三摩地(三昧,禅定),就要学楞严经咒,才能破除魔障——修行的必经过程:魔考魔扰魔障

[快速消业]还有一个好方式
就是[闻慧],就是透过听闻佛法,
例如,多阅读思维佛经,或多看论坛上有益的帖子
让自己的观念能够进化,破除迷惑,这就是智慧上的成长
观念弄通了,自然就不再执着,
就能影响思想和行为,不再造做恶业,不再争执,不再因为执着而忿忿不平
这样自然就逐渐消除业障 —— [问答]如何快速消业?

==================================================

“长辈YL：
佛菩萨在度我，我都明白...

是！我懂你的心！咱们继续努力学习！修一颗平常心”

“末学：
阿弥陀佛!
期待与您的交流学习......”

想要真正消业或没有业障，那就要有正确的心念和行为（才会有正确的结果和影响）
而这就要我们先学习正确的观念和智慧，就是学佛，因为佛是法界中真正解脱的觉者
就像，我们要先学会走路、学习正确的知识、弄清楚方向，才能到达目的地

找不到业障或不知道自己的业障在哪？其实正是因为自己的智慧不足，所以看不到方向和道路
其实，业障并不是根本原因，根本原因是因为我们没有真正明白的智慧，业障本身和愚痴是相互依随的东西
如果我们能够学习佛菩萨的智慧，对于一切（不论是人生或轮回或宇宙）就能逐渐明朗，就能看到方向和未来
业障自然就会逐渐消除，就像，把灯点亮，就不需要在黑暗中摸路（黑暗中摸路当然处处都可能是障碍）

所以，重申之前说过的内容
消业就是：
1.消除内心的习气与执着,
2.消除累世与众生的怨结。
方法就是:
1.由佛法「正知见」转变自己累世所累积的错误观念（包含世俗知见或外道邪见）
（上面这属于思想观念的部份，就是「戒、定、慧」中「慧」的部份），
并且由「戒律」和「定力修行」来帮助自己消除累世所累积的「恶习气」
2.由上述的内修，并且配合外行，积德行善，广结善缘，普渡众生，这样就能逐渐消除累世怨结——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

恶业果报现前者或初学者,大都没有耐性和善根或慧根,不愿刻苦自力
所以,大都会有许多推托之词,不愿自己好好努力,只希望别人迅速解除他的苦难
而且也不太可能自己思维忏悔自己的罪过,或虚心受教

所以菩萨行者引导这些众生,要看机缘,如果这种众生能虚心请教
就逐渐教导他们六道轮回和因果业报的观念,逐渐引导他们忏悔业障,行善断恶

如果这种众生还是气焰高涨,不愿受教,
那就可能要等待他们苦报现前,直到愿意虚心受教

或者如您所做的,如果对方愿意恭敬接受楞严咒
那就先运用方便,让他们缔结佛法的缘分

再者,您自己应该好好练习光明心法,正确运用心法利益众生
这样就不会有干扰的问题

在引导众生方面,引导恶业果报者的亲朋来帮助恶业果报者
这是好的方向,这样可以让您和这亲朋与病患都结佛法的缘
1.您应该负起教导众生的责任,教导这病患的亲朋运用各种法门和修行回向来帮助病患,并且透过这亲朋引导病患忏悔和修行
2.藉由此机会练习心法超度,由心法利益两方众生,只要心态正确,确实发起与佛菩萨相应的清净心和光明心,这样其实不会受到干扰,而且就算有干扰,那也是因为您的心态不健全,这也是一种[消业作用],所以不用担心害怕

为什么说是[消业作用],因为[一切唯心造]
[业报]由心相应而生,所以如果感受到干扰,那也是因为自己的业障显现
业障的显现,其实就是在消业,这是因果
所以不要害怕苦报,因为苦报只是心识作用的反应,相由心生
只要能正视这心态,调整心态,转凡夫心为佛心,就能[业由心转],
这就是所谓的[烦恼即菩提],因为[烦恼]和[菩提]都在于心
所以说[万法唯心][一切唯心造]——[略说]如何真正帮助因果业障病患?

在写心得体会的过程中，结合学习清净光明专辑内容
发现自己的解说，有很多不圆满，甚至不正确的地方
由此，末学深深的忏悔，业障深重，智慧、实修不足

==================================================


以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十五天，2024/09/25

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时）：

针对昨日与长辈YJ的互动，老师给予了慈悲教导，深深的感恩！
截取其中部分内容，再次学习、思维、反省、忏悔！

1.“像这一类还没有开始学佛，只是听闻过佛法的众生，该读哪些佛经？该做哪些功课？”

清净光明专辑中相关内容：
[略说]初机修行该读什么佛经?
[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法

末学惭愧，自己曾经进行过相关演说练习：
针对“我刚开始学佛，应该怎么修？做哪些功课？”等初学问题的解说

末学反省自己的问题在于
没能分辨出YJ是初学者，主观上认为她学佛很多年，有一定基础
没有做到妙观察智。这说明自己也没有真正明白，什么是真学佛

==================================================

2.“提到做功课，实修者自己都不是严谨的态度，众生哪里会生起恭敬心虔诚心呢？”

善知识教导：

末法众生业重,不信佛法,不尊重法,
所以许多法就会因为众生不信或怀疑或轻视而消逝——佛法真的需要在恭敬心中求

佛经上说~佛法在恭敬心中求
佛法中也常说~我慢高山,法水不入——[略说]求法须知

末学反省自己的问题在于
虽然不是面对面的交流（微信），因自己的心并没有保持清净光明的状态
所以对YJ提到做功课时，一会建议其拜佛、诵经，一会让她听佛咒、佛乐
乱七八糟一通乱指挥，根本没有用心去观察，思考，有针对性的引导众生

============================================

3.“开始实修也有不算短的一段时间了，但是你有真正实质性的提升没有？问题在哪里自己知道吗？”

针对老师的教导，认真反省
虽然外境平顺，身体健康，但没有真正实质性的提升
比如这次与YJ的互动考验，自己一下子就原形毕露了
本质上还是老样子，心念还是没有真正转化，更不要说提升了

一个修行者实修情况的如何
这都显露在个人表达的文字和心念行为当中,
这骗不了别人,更骗不了实修实证者和佛菩萨——[略说]实修者不自怨自哀,实证者更不会如此

这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

由这些检讨,
就可知道自己到底是不是老实修行
是不是足够正知正见,还是邪知邪见
到底是不是一个只会说大话的人——真实修,请随时正视心念

问题在哪里呢？
因为没有拿出真心，所以不够努力
因为不够努力，也不会有真正实质性的提升

为什么自己学佛多少年了还是不懂？
就是因为自己不够努力(常迷恋或纠结于世俗)，没达到佛菩萨印心弟子的基本要求
所以，对于佛法，对于法性，对于原理，对于各种相，就无法明白——真心求法与进阶教导

================================================

4.“要想明白问题出在哪里，自己要多亲近佛菩萨，多跪在佛前忏悔，发露真心”

我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！

这会比自己发呆浪费时间、或依靠世俗(人、方法)而堕入世俗来得好，
如果什么都不做的时候能逐渐让自己恢复安宁清净和正观，这是可以的，但是，如果陷入无止尽浑沌的习气中，那就不好了
而且，佛菩萨的真善当然才是最好依靠，世俗的黑暗和不确定性，根本不值得依靠！

所以，多亲近佛菩萨最好，就会快速得到关怀、宁静、智慧和力量，也会迅速的寻求到解决的方法，更能因此得到宝贵经验——难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

末学深深的感恩！能够来到清净光明净土！能够学习清净光明专辑！能够跟随恩师学习佛法！
更加感恩欢喜自己可以做佛菩萨的小孩，能够依靠佛菩萨！
一定落实老师的教导：“多亲近佛菩萨，多跪在佛前忏悔，发露真心”

===========================================

5.“如果你真心想提升，真想当菩萨，就要拿出真心来，
而不只是每天做做功课且自以为有在生活中落实佛法就算”

学习清净光明专辑中【真心】的相关内容

真心两字,在不同情况,用法会不太相同,
1.真心可表真心佛性, 2.真心可表对事情的态度——一切相都可以考验出众生的根器和次第

真心最难得,真心也最有效——[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`

真的真心，那就能超越那些一般人所谓的难堪，就能超越自己的面子和虚荣心
如果自己真的更重视正确，真的有求真求正的精神，真的有改过向善的真心，那就会有勇气面对一切——真心忏悔的重要性&不能真心道歉的严重性

真心需要实际操作,逐渐表现在实际生活上,这样才不算违反经论,空口说白话——吃素,持戒,出家, 很困难吗?

真心者,自己就会勇往直前,就能破除一切障碍和考验,这样进步才会快
反之,凡事疑惑懈怠担心害怕,那当然无法进步

真正做到能见佛,才会真的懂,这是因为,嘴巴说不出真修行
凡事还是要自己实际亲为,亲身体验,这样才能逐渐明白——一切相都可以考验出众生的根器和次第

观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

以上节录自[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]

当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之
相貌就是表相,依此修行就能见真,就能逐渐显露真心

多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心——真心还是妄心

末学是真心想要提升！是真想当菩萨行者！
当会按照佛菩萨、善知识、老师慈悲教导
拿出真心来！老老实实的学，脚踏实地的修！

有多少实修,就有多少作为;有多少作为,就有多少实修
这是因为,真正有多少实修,就能做多少利益众生的事情
同样的,真正实际去做利益众生的事情,自己才能从中实修而得证
任何佛菩萨都是如此的,像「观世音菩萨闻声救苦」,像「地藏菩萨地狱不空誓不成佛」,像「阿弥陀佛为众生准备了极乐世界」
所谓的「无为」不是「毫无作为」,而是「究竟一切普渡众生的作为,而且心中没有一点挂碍贪着和执着」
您实修了吗？ 有多少实修呢？ 有多少作为呢？ 是否反省自己? 还是整天怪罪或怀疑甚至毁谤他人？——有多少实修,就有多少作为;有多少作为,就有多少实修

真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做—— [略说]念头的执着和造业,以及修行转念

==================================================


以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十六天，2024/09/26

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 2 小时）：

继续针对老师慈悲教导的内容
进行学习、思维、反省、忏悔

末学没能对长辈YJ的情况进行正确的分辨
认为其接触佛法已近20年，且曾经每日做定课，进行持素、布施、放生等等，就不再是初学者了
因为最初的判断错了，所以给出的方法也是错误的，末学再次深深忏悔自身的业障、习气、愚痴！

由此，老师给与了相关慈悲教导（截取其中部分内容）

1.“他即便曾经每天做功课，认知并没有真正提升，所以仍是尚未真正接触到佛法的初学者”

确实如老师所讲
细回想，YJ的认知并没有真正的提升
不然她也不会退转了（不再持素、做定课）

许多佛弟子都如此
只是曾经皈依三宝,或者多年前曾经学习过佛法
就以为自己已经学习多年,其实,大都得到好处早就懈怠了
又或者因为结婚后堕入于凡夫生活多年,现在又来怪佛菩萨
所以,正确的说,应该是多年前曾经学佛,可是懈怠了多年——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

上面善知识讲的，也和YJ的情况相似
之前，她说已经正式皈依了一位师父，还劝末学一定要正式皈依
她认为，皈依就像上了学，就要有毕业证，这是一种身份的证明

幸好末学当时已经进入清净光明净土开始跟随老师学习佛法了，才没有被带偏
引导众生皈依三宝是正确的，但也应同时为众生讲明什么是皈依，为什么皈依

很多经典都有讲「皈依」后可以消除多少业障、得到多少功德福报以及善神护法的护持，
例如：「地藏经」也有教导信奉「地藏菩萨」的功德利益，「普门品」则详述念「观世音菩萨」的好处
「阿弥陀经」则介绍念「阿弥陀佛」往生净土的功德利益，这些都是劝人皈依学佛或学经念佛的诱因。

什么是皈依?很多人自以为是佛弟子,不过真的是吗?
请参考下列经文

怎样会失去三皈依? 或根本不能得到三皈依 ~ 优婆塞戒经

其中一个重点
若有造作。种种杂业。为受乐故。修于善事。如市易法。其心不能怜愍众生。如是之人。不得三归。
(附注:造作世间种种不清净业,为了得到善报好处,所以才行善,这样像在做世间买卖一样,不是真的怜悯众生才做好事,这样的人不能得到真正三皈依)
——[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

可见，如果认知没有真正提升，那便“仍是尚未真正接触到佛法的初学者”

==================================================

2.“学佛不能看年头

也并非只要做功课就是在实修

做功课，以及接触佛法看似多年，也不一定就是真学佛

真学佛必定真改变   

自己以及外境都会转变”

末学认真反省
因为自己还没有领悟明白，什么是真学佛
所以才会有这样的错误知见，而这样的知见在自己身上也展现的淋漓尽致
自认为每日做定课，学了很久，已是在实修，是在学佛了

是不是真学佛，老师讲的很清楚：“真学佛必定真改变    自己以及外境都会转变”

是不是真学佛，善知识也讲得很清楚：

1.迷的阶段(贪求功德的阶段)-只想从读经得到功德，只是为了得到世俗利益
例如：为了治病、或财富、或考试功名、或事业、或长寿、或求生孕子女...
如果为了上述各种利益而诵经，那都是为了私自的世俗利益，还没真正走进学佛的正途

2.学识探求阶段（仅是当学问的阶段）-为了丰富自己的学问或符合（提高）自己的学识地位
这是一种把修行当作知识学问来学习，毕竟，佛教佛法流传数千年，学者要是不懂，那太肤浅
所以，一些学者会针对佛教和佛法做一些了解和研究，而不是真正在修行、或想修行
而往往，没有真心和实修，研究和探求的结果也仅止于片面和肤浅，无法真正进入文字中的实修真义——读经（或学佛）的各种情况

大家只要反观自照，扪心自问，就能发现自己是不是「真学佛」，还是为了世俗福报而「迷信学佛」
为了让大家更清楚自己的真实修行状态，再用上述关于疾病的举例，来说明下面各种不同次第的情况：
例如：「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心
还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕
或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理
又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修
(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)
又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道
(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)

生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果——学佛者的迷信与智信

末学深深的忏悔！自己还不是真正在学佛！

==================================================

3.“每日拜佛念佛诵经的众生有很多，但真学佛的人要少得多

引导这类众生，要从头做起，基础打好才能增上，不然只是空中楼阁”

分清了解YJ的真实次第，后面当按照老师的教导，有针对性的引导她

应该从简单的佛法落实起
先做好最基础的五戒十善,才不会走偏——修行应该由基础学起才不会走偏

这就像没有任何武器装备就走入战场,那不是找死吗?
所以先把基础修持给做好吧,请自己多阅读帖子,充实基础知识——[略说实修事前须知]戒律与禅定的基础知识和观念

比如：

初学者一开始可以先读诵一些简短或内容比较简单的佛经
例如:心经很简短,文字也简单,虽然义理深远,
但是读诵过程,又容易因为义理而令人心情平静,也是破除干扰的经咒

所以初学者可每天读诵[心经]7~21遍(或最少3遍)
并且搭配[大悲咒],也是每天7~21遍(或最少3遍)
因为大悲咒是最通俗的佛咒,可治病洒净避邪消灾除障,功德殊胜

以上每天读诵[心经]和[大悲咒]各7~21遍,这是最最基本的修行
如果是精进实修阶段,应该每天持大悲咒108遍,心经至少21遍

此外,应该读诵下面经咒,以逐渐增上修行,增加对佛法的了解

[妙法莲华经观世音菩萨普门品](俗称普门品)
由此品可明白观世音菩萨的悲愿和威力
每天读诵此品,平日随时默念菩萨名号,这样就可逢凶化吉,消灾解难
平常时期可每天念诵3~7遍,如果是精进实修时期,每天应至少念诵21~28遍

[佛说阿弥陀佛经]这是最简短最简单的净土功德经典
由此经可明白念阿弥陀佛名号和往生极乐世界的好处
平常多念佛号可消灾解难,命终可求生极乐世界
平常时期可每天念诵3~7遍,如果是精进实修时期,每天应至少念诵21~28遍

[药师琉璃光如来本愿功德经](俗称药师经)
这是利益现世,能治病消灾,增加财富和寿命,又能​​往生净土的佛经
所以也是很多人修持的一本佛经,而且经文不算长,对初学者还算适中
平常时期可每天念诵1~3遍,如果是精进实修时期,每天应至少念诵7~10遍

[地藏菩萨本愿经](俗称地藏经)
此经介绍地藏菩萨本愿和功德,
由此经可了解很多基础佛法,也可以知道犯错造恶死后堕入地狱的因果报应
透过这部经,可以知道应有的佛法知识,和解决很多人生问题的重要方法
例如:如何增长智慧,和婚丧喜庆以及生子等该注意的问题,以及读经的种种功德
所以是一般初学佛弟子都应该学习的一本重要经典
平常时期可每天念诵1遍,如果是精进实修时期,每天应至少念诵3遍
以上都是上班族的情况,如果不用上班,应该乘上2-3倍

上述是一般最简单的佛经,所以建议先读诵和了解佛经中的意思

此外,
应该学习[佛说优婆塞五戒相经]以明白五戒,和[佛说十善业道经]以明白十恶十善,
然后学习[优婆塞戒经]以明白如何当一个在家居士
以后可学习[菩萨善戒经]以明白如何行菩萨道,当一位菩萨行者——[必修]基础精进实修时期,该读诵的经咒

其实，不论是初学者，还是要当一名菩萨行者，都要先把基础打牢

菩萨道行者,不论[在家]或[出家],也都是要由基础修行做起,就是[布施][持戒][忍辱][精进]——[略说实修事前须知]戒律与禅定的基础知识和观念

==================================================

4.“很多人学了一辈子可能还只是名义上学佛，从未真正脚踏实地的转变

什么时候发露真心，才是学佛的开始”

由此学习清净光明专辑中相关内容

学佛是为了真正解脱而成佛
佛法确定能成佛
但是众生尚未真心发愿成佛,也没有真正落实戒定慧实修
所以是以凡夫心来念佛持咒诵经
因此还是会有凡夫果报

佛法是心法,只有逐渐转凡心为佛心,
才能真正体会佛法的好处
才能真正实证佛法的奥妙
才能真正领会佛法的真实不虚——学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？

[佛性本心]本自圆满，[清净自性]不生不灭

修行是修[凡夫妄心]恢复[佛性本心]
修行是修[凡夫习性]恢复[清净自性]——[解析]学佛不是[修心] [修性]？

行菩萨道的佛弟子
于心要清净无障碍,要有宽大的胸襟来接纳引导众生
让大家一起欢喜学佛
而且有义务告诉大家分辨清楚[实相]和[方便]—[问答]学佛后,如何处置以前的神像?

学佛就是用真心去感化众生,如此而已

过程当然辛苦不容易,这是因为我们自己也有深刻执着的关系
在这实修过程的痛苦中,不断破除我们的执着
这样我们就能逐渐实证而没有痛苦

有了上述的原则和观念
学佛就很简单了,
只要把持原则我们可以生出种种方便法来帮助自己和众生——[问答]妻子反对我学佛，怎么办?

==================================================

最后，以老师和善知识的教导自省、自勉：

什么时候发露真心，才是学佛的开始

想当好学生就要禁得起责骂
如果您不常被骂,或几乎没被骂
那应该好好想想,您是很努力?表现很出色?
或者是还太脆弱而不禁被骂? 又或毫无表现,所以没什么好检讨指责的?

如果您是个好学生,在长远的学习过程,一定会有很多需要改进的地方
如果您停滞不前,那当然没什么好教的,因为您尚未开始
如果您动作太慢,那当然也没什么好讲的

如果您在学佛和弘法的路上非常精进,过程中一定会有很多体会,
而佛菩萨也会随时给您服务众生以及增上修行的机会
如果没有,那就该好好反省自己是不是不够努力和用心

请大家好好加油,为自己的人生负责,为众生而奉献——您是表现的太好?还是表现的太差?又或毫无表现?

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十七天，2024/09/27

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 以上）：

末学将【大悲咒治愈鼻炎的亲身经历】的真实案例
及大悲咒（灵岩山寺比丘尼,中速版）分享给了孩子

之后与孩子互动（大致意思）
末学告诉他，自己最近一直在听大悲咒，建议他可以时常听一听
孩子说，他有时在早上听，原本很困乏，头脑混沌，听完感觉一下子就清晰了
末学随喜，既然有这么好的作用，那就坚持下去，大悲咒非常殊胜，很厉害的！
孩子说，好......

由此，末学不禁想起在清净光明净土曾看到[特殊案例]神奇的大悲咒感应
其中写到：
“这位师姐就只念[大悲咒]三个字
这位师姐完全不知道[大悲咒]有84句,以为只要念[大悲咒]三个字
而且这位师姐真的就念[大悲咒]三个字就得到[观世音菩萨]的感应

所以当场大家都赞叹不可思议,而且也不敢嘲笑这位师姐不懂[大悲咒]
为什么呢?因为谁能只念[大悲咒]三个字就有效,就获得感应呢?

所以,这件事情让我们想到我们自己真的懂[大悲咒]吗?真的懂[大悲]吗?
真的懂[观世音菩萨]的[大慈大悲]吗?真的懂[感应][方便]不可思议吗?”

善知识教导

从「法性原理」来说，「心念」才是关键的存在
如「观世音菩萨」在《大悲心陀罗尼经》中说：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」（这才是持咒的根本心要与心法）

真正的佛咒，其实是「佛性」，这才是根本，而念诵的佛咒，其实只是方便和导引（这在佛经中有说过）
「第八识」才是一切神通变化或业力果报的根本，而成佛还是轮回，关键则在于正念还是邪念，问题在于心念
正确的心念，就会引导成佛，错误的观念，就会堕落和轮回

所以，念诵的咒，这外在的咒语，只是引导自己契入佛性本心、引导「第八识」走向清净成佛的工具罢了
而如果对这咒的意义有所偏差或失去信心，那么当然也就无法借由此咒清净自心和回归清净本然的佛性了
而如果修行者能「见性」（明白原理），能明辨工具与本心的差别，那么自然不会被外在和流言所转
这也就是，「佛性」才是「有情众生」的根本咒，而一切宣扬的咒语，只是用来引发回归「佛性」光明罢了——我与「六字大明咒」

真正的实修者念佛持咒很有效，而一般初学者往往不得力，也难超度鬼神或亡者，因为不相应
也就是戒定慧实修不足，功德不匹配，没有真正戒行和定力修行，智慧不足，心不相应，更无法相印，以致无法承藉佛力——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

结合【大悲咒治愈鼻炎的亲身经历】，[特殊案例]神奇的大悲咒感应以及孩子的切身体会，认真反省
自己就是“戒定慧实修不足，功德不匹配，没有真正戒行和定力修行，智慧不足，心不相应，更无法相印，以致无法承藉佛力”
所以即使每日做功课，但因没有拿出真心来，所以心无法相应，以致无法承藉佛力，当然不会有真正的改变

由此发出深深的忏悔！并真心发愿

1. 发愿~愿与佛心相印
(行法与心法~
站着或坐着都行,闭起眼睛,面对灯光或太阳,
放松全身,观想自己沐浴在佛光中,身心自在, (如果观想有困难,可想像自己躺在沙滩上)
并真实发起无上大愿,愿将凡夫心转化为佛心,与佛心相印,
何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...
在这期间如果流泪,这是善根发相,不用惊讶,这可以先修惭忏悔心,
这也是初学者最重要的修行,要先发露忏悔,
不要害怕担心流泪的状况,只要您是精神上清醒的,不是堕入无限悔伤,就没有太大关系
"发露忏悔"这是另一个行门,此处不详述)

2. 发愿~愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱
(行法与心法~
发愿自己愿意恢复自己佛性本有的清净慈悲光明,期望佛菩萨能加持帮助,
观想自己佛性的光明和法界所有佛菩萨的佛光融合,最后光明逐渐扩大遍照一切众生,
众生受到佛光普照,身心自然清净自在,解脱苦难与轮回,
这方法熟练后就可以做简单的利益众生,例如观想生病的亲人身心光明,祈求佛力加持而逐渐改善)——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十八天，2024/09/28

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 以上）：

单位迎接外部检查组的工作已经全部完成了
这次专项检查，末学除了负责本领域的业务工作，还负责整个综合保障工作

在两个月的检查过程中，末学除了工作需要，很少去和检查组联络
检查组的主要负责人，很久以前来检查过，所以和末学也算是旧识
她私下问单位的其他同事，为什么末学现在不靠前，总见不到末学

同事便来建议末学，是不是需要去营业一下，免得人家对你有看法
末学最终也没有去找这位负责人联络感情，只做好了自己本职工作

所谓“营业”，大都会是随声附和或者口是心非说一些漂亮、好听的话
从前，面对这种情况，末学总觉得是工作需要，身不由己，必须营业

为什么会觉得身不由己，要被迫“营业”呢？深入的反省：
因为自己放不下、舍不得世俗利益，所以不是被迫，而是贪着
因为知见没有根本性的转变，所以面对世俗利益时，会随着转

由此，深深的感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！
教导末学，引导末学，帮助末学纠正错误的知见，树立正确的知见！

在同事们的眼中，末学变了，不像从前那般聪明，周到，会来事了......
这么重要的检查，这么好的表现机会，竟然远远避开，看来是躺平了...
听到大家对自己的议论，末学更加感恩自己能够学习佛法，脱离这些烦恼
也逐渐体会到，老师讲的：“真学佛必定真改变   自己以及外境都会转变”

针对这次经历，帮助末学明白，只有知见真的转变了，才能做出正确的行为
同时也要按照老师教导进行自省：不是“自以为有在生活中落实佛法”就算

比如这次的经历，虽然没有随自己的贪欲牵制着“营业”
但若心是真正的清净光明，可能就不会有这样的外境了
因为“真学佛必定真改变   自己以及外境都会转变”
如是因，如是果

恶的心念造成种种恶的氛围和环境,善的心念则养育种种善的氛围和环境——自杀的因果和真相

如果以佛法的智慧，更深入来探讨，那就能明白事情的真相，而能解脱轮回
那就要明白，人(或众生)才是主体，环境是客尘，众生是有情(有心识作用)，客尘是无情(没有心识作用)
也就是外在环境只是生灭相，随着身为主体的人而变化，有情众生才是能改变环境的主因
众生自己才是正报(生死轮回因果报应的主体)，环境只是依报(随主体而依存和改变的外在环境)
也就是佛法是心法，众生只要努力清净自心而不受外境影响，人人就都可以成佛

一般世俗众生因为不明白这道理，所以随世俗流转而不断生死轮回
而能明白这些道理的修行者，则能改变自己，不受外境客尘影响而解脱轮回——辨析：环境造就人，还是人影响环境？！

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十九天，2024/09/29

1，共修功课：日常当中，练习以正向心、光明语与众生互动

2，共修体会（记录时长约 1 小时 以上）：

同事Y和末学谈起部门内的人、事
感慨认真努力的人得不到回报，托关系、走后门的人却平步青云

末学与其互动，不要看现在或表面，凡事都有因果，还是要有正确的观念
做好本职工作，负好应尽责任，任何时候都问心无愧，这样才会轻松自在...

其实这些福报是过去世所建造的
1.得到天人鬼神和人的支持而慢慢发达,
2.或者共业因缘而一开始就出生在有福报的家庭
并不是因为托关系、走后门、拍马屁、行贿而给自己带来的福报

而且反而会因为托关系、走后门、拍马屁、行贿...这些心术不正的行为而减低福报

佛弟子应该要明白福报的真正来源是什么?
就是一切的好缘,因此而得到六道众生的支持,这就是福报的来源

托关系、走后门、拍马屁、行贿...这些心术不正的行为
反而会让六道众生讨厌,而逐渐降低助缘,甚至引来恶报

另外,以心法来说
心的解脱才是真正的大福报
心解脱能引发佛性本有功德和神通妙用
心解脱能逐渐增上智慧和德行
处世做事,当然都智慧一流,人缘一流,都能顺利
所以心解脱能成就一切功德——法门实修帖 93楼

由此，学习清净光明专辑相关内容

首先要明白什么是分别心?还有分别心是怎么来的?
其实分别心是来自于无明愚痴
对于法界(宇宙)真相不明白不透彻,有执着妄想欲望,这时候就会有分别心
所以分别心是来自于根本无明,是来自于愚痴,是来自于妄想欲望执着

所以什么是分别心,其实就是愚痴心,就是妄想心,欲望心,执着心——[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?

世俗上的一切不平等,那都是来自于凡夫(众生)的贪瞋痴妄想分别,
因为众生堕入世俗的虚幻假象中,才又产生一切一连串的种种不平等观念和执着,循环不已

会有[差别相]或[众生相],这和众生平等并没有矛盾,
因为众生沉迷和执着于世俗假相,所以才形成差别相,而差别相本身来自于虚幻假相,
所以,差别相本身亦不真实,差别本身只是众生观念上的分别执着

因为众生执着而有[众生相],故有种种差别的[众生性]
如[金刚经]所言,若能超越[众生相](和其他三相),
自然就能[见性](就是明白一切原理特性),也就是能明白众生平等的原理,和佛性的道理

当然,身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌

娑婆世界中修行不易,
但若能一念乃至十念往生西方弥陀净土,无非是个最方便最容易的选择
虽然如此,但若能在娑婆中学习破除虚妄而见性,
无论在修行次第和成就速度或往生净土的品位,自非一般行者可比拟
由经上可知,释迦牟尼佛就是最好的证例——众生平等,&实相与差别相

其实在日常中，当我们遇到某个具体问题、事件、情境时
常会随着转、跟着走，按照自己的认知去进行分别、处理

应当按照善知识的教导，这样去练习：

要能正确的分别,,而后来又能不分别执着,,心境平等
这就是净觉随顺和破除四相,,先手握长铁杆保持平衡,,后来要能身我铁杆钢索一切都不执着
却又能不堕入外道邪见中,,也就是虽不执着,,却也不会掉下钢索,,而能自在的走向彼

先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别——分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

以上


深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次共修的一切因缘！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨