佛弟子[净莲]学行菩萨道、利益家人和众生小串帖

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：持大悲咒 护法神佑

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~念药师琉璃光如来名号头痛得愈 3楼；

阿弥陀佛感应事迹~阿弥陀佛说：释迦如父我如母，娑婆世界众生如赤子，譬如赤子堕于深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持养育，教诱不复入泥。 10楼；

地藏王菩萨感应事迹~《地藏经》治好我十年的严重失眠症 16楼；


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：持大悲咒一万余遍后的真实感应

3.今日给清心方舟师兄分享了：
药师佛感应事迹~梦见药师佛庄严美妙 两足瘫痪忽然能行 ；

阿弥陀佛感应事迹~千钧一发之刻，耳边忽然有个声音“念佛”  ；

地藏王菩萨感应事迹~丈夫不解妻子虔诚，君子爱财取之有道；

4.学习佛经，自己从中受益，想要分享，希望能够利益有缘众生

修集慈心有四种力。何等为四？

一者内力；二者外力；三者因力；四者庄严力。

菩萨摩诃萨至心专念阿耨多罗三藐三菩提，是名内力。

为欲化度诸众生故发阿耨多罗三藐三菩提心，是名外力。

能于无量阿僧祇劫修集善行，师事诸佛及诸菩萨，是名因力。

菩萨摩诃萨乐近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，是名庄严力。

佛经讲修集慈心的四种力：内力；外力；因力；庄严力。

菩萨摩诃萨内心深处至诚、专一忆念并追求无上正等正觉（即圆满的佛果），这称为内力。

为了教化救度一切众生，而发起追求圆满佛果之心，这称为外力。

能于无量阿僧祇劫修集善行，侍奉诸佛及诸菩萨，这称为因力。

菩萨摩诃萨乐于亲近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，这称为庄严力。

内力是一切慈悲善行得以生发和增长的根本源泉，最核心最根本的内在动力。内力确立了目标，为何而修。

外力是目睹众生之苦，生起深切悲悯，成为精进不息、克服万难的外在力量。外力生起动力，为谁而修。

因力是在过去无量漫长的时间中，持续不断积累善行功德，并且恭敬承事、学习于诸佛及大菩萨。因力提供保障，何以能修。

庄严力通过四种事庄严自身的心行，使慈悲心得以具体落实。庄严力指明实践方法，如何实修。

所以，慈悲心要依靠这四种力量的共同作用，才能从最初的愿念，逐步增长、坚固，最终达到圆满。

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享了上面的观音像和以下文章：

银龙鱼听闻大悲咒，发心不食，涅槃往生；

观世音菩萨感应事迹~念佛感应道交现奇迹

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~突发脑溢血，念药师佛化险为夷；

地藏王菩萨感应事迹~有业力，要多念《地藏经》多拜地藏王

4.分享今日学习佛经内容，希望能够利益有缘众生

菩萨摩诃萨初发菩提心有二事不可思议。何等为二？

一者于诸众生作眷属想；

二者无众生想。

菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？

是名为二因。是二心能令菩萨无有退转。

菩萨视一切众生如父母、如子女、如至亲眷属

末学以自己的次第思维

这种“想”，就是善知识讲的同理心，也就是同体大悲吧

什么是同理心？

就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，

另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何

除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦——「觉有情」

这种“想”也是一种转念，可以通过“洗脑”来不断练习转变心念

不论是世俗的、文化的、政治的、宗教的，任何所见所闻，任何观念或想法的形成，其实都是洗脑

就算是学佛、学习解脱之道，其实也是一种洗脑，差别只是学佛是学习真正有用能解脱的观念

从第八识来看，不论是轮回或解脱，都是第八识善恶种子的增减问题，以现在的白话或世俗话来说，就是洗脑

就像一个已经学习错误观念和习惯的人，就必须用正确的观念和训练，不断的重复，才能改正以前错误观念所养成的习惯
从原理上来看，这过程也是洗脑，但是，如果不明白原理，也容易被误会成负面的洗脑

所以，如果没有正确的理解原理，这其中就容易产生误会，而把正确的事情或训练当作错误的洗脑

就像，整天念佛听经算不算是洗脑呢？

当然是洗脑，只不过这是洗去众生的烦恼，让众生能朝向解脱之路的洗脑，就像吸毒者戒毒的过程
透过学习佛法和佛事，可以洗去众生累生累世所累积的恶种子，让众生恢复法身清净

所以，从原理上来看，没有一件事情不是洗脑(就是习气的养成和累积)，

但是从佛法的角度来看，差别就在于：这些习气是让众生堕入轮回，还是帮助众生解脱——洗脑

由这句“无有众生想”，想到善知识有一篇讲 辨析(分辨解析)：四大皆空 的帖子，借此机缘再次学习：

修行学佛要弄清楚因果和法性原理，才不会道听涂说或人云亦云，而像个傻子
弄清楚一切相一切法的其中表相和原理(佛经中称为：相貌和法性)，这样才是「真信」和「实信」，而不会沦于「迷信」

例如，经常发现，一般人中，有些小聪明的人会这样想：
这些自以为聪明的人，以世俗的凡夫知见或思维，认为修行人追求成道成佛也是一种欲望，而且和世俗人的欲望没什么差别
甚至认为修行人比世俗人更执著，因为修行人受持戒律，这也不行那也不行
而认为自己虽然喝酒吃肉，世俗欲望样样来，但是自认自己什么都不在乎，而认为这才是「四大皆空」
(补充说明「四大皆空」：
一般不懂佛法的人都以为「四大皆空」的「四大」是指「酒、色、财、气」。其实，这是一般世俗说法。
依照佛教的说法：四大是指「地」坚、「水」湿、「火」暖、「风」动 四种特性，而且物质都是由这四种特性所组成的。「四大皆空」就是告诉众生，不要执著肉体和一切外在物质，这些都是生灭不实的。
其实，佛法中不只讲四大，例如：「楞严经」中讲「七大」。就是四大+「空」「见」「识」。
一般来说，修行次第愈深入就会愈讲愈细微，而且根器次第不同，说法也不尽相同，可能会以高破低，以深破浅。)

为什么刚刚说这是世俗人的小聪明？
因为这样似是而非的观念是站在世俗人的凡夫观点，而不是根据法界和六道中的解脱真理和实相
这些人并不是真正明白佛教的「四大皆空」，也没有实证，却把佛法名词套在自己身上，还自以为是，甚至误导他人
而且，因为一般众生也都没有解脱和真理的智慧，所以，这样错误的观念可能容易得到同样凡夫的接受和认同
这种错误的凡夫知见和观念如果误导他人，那可真是罪业深重，有很重的因果业报，那就是邪见和愚痴

为什么说这是世俗人的小聪明和凡夫知见？
首先，看看下面这篇以前的说明：

您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗? (2011-10-03 14:24:52)

看过上面这篇，就能明白，虽然自称不在乎，
但是，如果您难过或生气或心动或委屈或欲望难止，那就是根本不懂空，也是做不到空的最好证明
因为，如果真懂空，就不会随世俗假象和表相而流转和轮回，就不会因为任何事情而挂碍和无法释怀
如果真懂「实相」和「空」，也就不会担心害怕，也不会想要女人或男人，不会堕入钱财的诱惑
因为，真懂空，真能放下，也就能放下这业报肉身，能结束这一生而随实证次第投生往更高的次第和精神境界(例如飞生天界或往生净土)

所以，嘴巴吃肉喝酒，心里想着俊男美女，或黄金珠宝，或沉迷于表相，例如：化妆，衣着，身材，名车，豪宅
另一方面对于苦难无法自主，例如：冷热问题(没吹冷气空调就受不了)，或怕鬼，或病痛起来唉唉叫，或为情所苦
因为种种世俗表相和欲望或苦难而无法自主，随之喜怒哀乐，这样的人却自称自己不在乎和四大皆空，那就是自欺欺人，妄语造罪
还说别人修行也是一种追求欲望，那就是颠倒是非，邪见惑人，这是有很严重的邪见因果报应的

而修行就是要让自己逐渐能明白「四大皆空」的道理，并且逐渐真正做到符合「四大皆空」(因此也不要不懂就乱批评修行过程中的任何人)
所以，有修行成佛的目标和愿望，这并不是属于世俗欲望(世俗知见才属于世俗次第)，而是符合真理追寻解脱的发心和愿望
修行和成佛的发心和愿望，不可和世俗欲望等同而论，善法和佛法是超越人间世俗的更高次第道理，当然不属于世俗之欲。
就像从小立志做大事，才可能带领自己往前迈进，逐渐成就大事业，而那些从小就对自己不在乎的人往往沦于小混混。

同样的道理，修行也是要先立定成佛的目标，然后不断修行逐渐迈进，增进到各种不同次第
可参阅：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

佛法的修行有次第之分，随各种不同次第而逐渐让修行增上，粗略可分为如下：
一开始学习善法阶段，先学分辨世俗善恶，断恶修善，因为这样才能逐渐断除恶习，避免自己受到欲望的迷惑和障碍
然后才学习空法，以空(法)破有(执)，逐渐断除表相执著，就是破相
一般人若怕鬼，或被女色所迷，或怕蟑螂，或被世俗灾难所怖，这都是没做到破相，谈不上空
如上述所说，修行有次第，先断恶修善，然后才逐渐入空法，以「空」破「有」，最后又以「不二」「真空妙有」破「空」
(不二：不著「空」「有」或「有」「无」两边)
所以，「空」也是有各种不同深浅次第的(「大般涅槃经」中有说明种种不同的「空」)。

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果
请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定参考下面甚深原理说明
另外，以佛法的甚深法来说，例如下面经句：
空名无念,是名为空,空念亦空,是名为空~ 佛藏经
阅读佛法中的甚深法前，请先依照下述佛经的教导原则，若不能明白，切勿怀疑和毁谤
大乘大集地藏十轮经云:
众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛

占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法
所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

(以下做甚深法的说明，请读者依照上述佛经的教导原则，按照次第修行，切勿超越次第而怀疑毁谤)

根据上述的甚深法原理，如果仍有世俗善恶之念，那就不是甚深空
也就是说，真正的甚深空理，没有人间世俗的善恶，不会堕入其中，因此不会造恶，也不会执世俗之善
恶人有恶念，所以造恶，但真正的甚深空法实修者，心中无恶，所以不会造恶，而且心中的善是真善，超越世俗之善
所以，甚深的真善是超越世俗善恶的，因为超越世俗善恶和假名，是无念又超越无念本身，(但要个名称)所以称为空或真善
也就是说，世俗的真，并不是真正真理的真，不同次第有不同次第所认为的真，一般人的真那只是世俗人间的真
可参阅：云何[真实义]? ~ 瑜伽师地论

因此，那些自称四大皆空，却还贪著肉欲(肉食和男女情欲色欲)，那只是自欺欺人，自误误人，犯大妄语罪

所以，修行不是简单的事情，要由戒定慧逐渐增上
先分辨是非善恶，守持戒律，断恶修善
然后，修持各种观行禅定，以空破有(相)
最后，以甚深智慧觉照，以「不二」「真空妙有」破除「空(无)」「有」两边
所以，绝对不是世俗人卖弄小聪明能明白的
想真正解脱轮回之苦，那还是要信佛，而不是信一些凡夫俗子

除了上述说明，另外，可参阅以前的相关文章：
[辨析]颠倒黑白的去执之说

[辨析]颠倒黑白的去执之说(补充说明)

[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

通过学习上述内容，菩萨观众生，是以般若智慧观察

所谓的“众生”，是因缘和合、五蕴假合的暂时现象，本质是缘起性空，并没有一个实在、独立、永恒的实体。

同时，菩萨作为能度者，也不应有“我”，也就是老师教导的（大致意思）：

[要把[我]变小，逐渐的消除]———[我]如何能够消除[我]呢？

要始终看向佛菩萨，依靠佛菩萨。融入清净光明心，幻境自会消融。

菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？这两种因，此二心能令菩萨没有退转。

谁是众生——“无众生想”

由于心无挂碍，没有“我”救了谁，不会被度众生的艰难或修行中的顺逆境界动摇。

众生属谁——“作眷属想”

由于视众生如亲，精进不懈地从事救度事业，不会只求自我解脱，避免堕入虚无断灭的冷漠。

这两种心令菩萨萨在漫长的修行道上，既能够积极入世、普度众生，又可以心无所住。

善知识教导：

佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——

保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.因为Y师兄与3Y师兄都有病苦之扰，清心方舟师兄因年龄偏大也渴求健康长寿

向佛菩萨学习，布施众生安隐，因此今天给三位师兄分享了：[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经

希望借此机缘，引导众生学佛修行，种下解脱之因，最终能够获得根本的、长远的解脱之乐

3.父亲给末学打电话，抱怨送菜的师傅
因填地址时漏了一个字，而外送师傅又没打通电话，便代替选择了拒收，之后联系父亲让垫付菜钱
父亲生气，师傅着急，各执一词，情绪都很激动
如何处理？实践的机会来了：“于诸众生作眷属想”
一边安抚父亲，一边与师傅耐心沟通
站在对方角度，无有分别，平等对待
最终圆满解决，双方释然，情绪安稳

行菩萨道，练习心法
有一种你中有我，我中有你的感觉

佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——

保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
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感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：观世音菩萨感应事迹~发愿求往生 念好糖尿病；

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~药师佛治愈无名胸痛；

阿弥陀佛感应事迹~弥陀大愿深广无边，九界众生皆不舍弃：动物往生故事；

地藏王菩萨感应事迹~祖上积功德，子孙蒙恩泽。

4.分享学习佛经，希望能够利益有缘众生

不退菩萨有二种心。何等为二？

一者性庄严；二者专心受持庄严。

常念欲令众生安乐，是名性庄严。

终不退转菩提之心，因是至心能施一切众生安乐，是名受持庄严。

性庄严，这里的“性”，是菩萨天然本具的品性

专心受持庄严，这里的“受持”，是菩萨通过坚固的誓愿和精进的修行，承担并持守

因为内心恒常安住于“欲令众生安乐”的本性，所以能自然、无间断地发起“施一切众生安乐”的行为

那么，如果性庄严，是菩萨天然本具的，还需要修吗？
末学以自己的次第思维，是需要修的。就像众生也是本具佛性，但无法显露，需要靠修行佛法才能清净自性，显露出来

菩萨最初要刻意地、努力地发菩提心、修菩萨行，然后通过长期的修行而逐渐内化、纯熟，最终成为无需造作、自然恒常的菩萨性

关于佛性，性是指原理和特质

佛说(有情)众生都有佛性，这就是说众生都有成佛的根本特质

例如：水的三态变化，水能变冰，也能变蒸气，只要符合条件，就会改变型态，这就是水的原理特性，就是水性

所以，只要按照正确的修行方法，众生都可以解脱成佛

什么是菩萨性呢？

这在许多教导菩萨的佛经中都有谈到，就是真正发起菩萨心和菩萨行，而形成累世的惯性(例如：慈悲和智慧，以及普渡众生的方法)，

这就是菩萨性，就是菩萨的本性内涵，这必须靠累世修行来累积达成，这样才能逐渐契入佛性而成佛——

什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性

任何人一开始修行，都是要由凡夫的「意识心」学习「慈悲喜舍」四无量心，然后才能逐渐契入佛心而实证「首楞严三昧」

所以，佛法是心法，万法唯心，这当然是由凡夫的「意识心」来学佛而逐渐契入「真心」，所以非一非异，不一不二

也就是说：「意识心」也能入「真心」，「真心」也能生万法(「意识心」)，两者意义虽不相同，但是也不能说完全没有关系

非一非异(不是同一个，那是不同个啰？也不是不同个，那是同一个啰？)，

不一不二(不是同一个，那是两个啰？也不能分成两个，那又是一个啰？)

这样弄清楚了吗！或换个容易明白的说法，这样会比较清楚，就是：「真心是本质，意识心是变化」。

以现代物理来说就是「质能互变」，以古语来说就是「(本)体」和「(表)相」一如——《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即

佛法是心法,只有逐渐转凡心为佛心,

才能真正体会佛法的好处

才能真正实证佛法的奥妙

才能真正领会佛法的真实不虚 ——学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩师兄们同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄，清心方舟师兄分享的是：

阿弥陀佛感应事迹~弥陀站在佛号声中；

观世音菩萨感应事迹~虔诚念观音  火灾化为夷；

孕妇梦见孩子让她念经，诵5000部【普门品】感应非常神奇

3.布施食物给窗外的鸟儿。
不知道是不是因为做此事，常常会看到鸟儿来到末学身边，也许是在身前，也许是在头上，感觉就是围着末学打招呼
因为一般都是在办公室的窗外布施，鸟儿来吃食，如果播放佛咒佛乐，有缘的众生也能够听到，真心希望能借此机缘帮助它们与佛法结缘，种下解脱的种子

4.通过与同事的沟通，反省自心
末学要忏悔，这个“小我”还是太大了！
当要按照老师的教导，去实践实修实证

[我]如何能够消除[我]呢？
要始终看向佛菩萨，依靠佛菩萨。融入清净光明心，幻境自会消融。

如何看向佛菩萨，学习佛菩萨的悲愿，发起坚固的菩提心
如何依靠佛菩萨，学习佛经，深化信心，就像孩子投向母亲的怀抱
如何融入清净光明心，学习清净光明专辑，真正落实善知识和老师的教导


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：
阿弥陀佛感应事迹~将亲人们统统交给南无阿弥陀佛；

观世音菩萨感应事迹~观世音菩萨慈祥地笑：“你放心，你的腿不会残废的。”

3..今日与清心方舟师兄分享的是：
地藏王菩萨感应事迹~儿子督促我诵《地藏经》

4.与孩子分析了这篇案例：
我学佛2年以来，儿子的改变是巨大的

5.感恩佛菩萨慈悲加持，感恩清净光明净土，感恩师兄每日分享感应案例
末学借此机缘学习，同时再分享给其他的有缘众生，感觉就像佛经中讲的

「维摩诘」言：「诸姊！有法门名『无尽灯』。汝等当学。
『无尽灯』者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。」。
(「维摩诘居士」说：诸位姊姊们，有个法门叫「无尽灯」，你们都应该学习
「无尽灯」就是：像透过一灯借火传过一灯，就能让百千灯都点明，黑暗就会全变光明了，如此相传，光明就会无量
同样的道理，一菩萨开导百千众生，让众生都能发起修行成佛的发心和决心，
这样正法就不会消失，就能随所说法而法法相传，增上一切善法，这就是「无尽灯」的道理和法门
你们虽然住在魔宫，但是因为无尽灯，就可以让无数的天子天女都发起修行成佛的大乘心，
为报佛恩，就会法法相传，就能逐渐扩大而利益一切众生)——「维摩诘经」：『无尽灯』

6.末学学习药师佛的感应案例后，常会忆念、诵持南无药师琉璃光如来的圣号
感应非常快，开始拉肚子，一天跑了很多次，甚至半夜还去了两次，一连两天
这次拉肚子，很有意思，一般拉成这个样子，应当会浑身无力，身体虚弱得很
但自己精神的很，身体也不觉得很难受，照常上班做事，吃饭也不受任何影响
知道是在消业，欢喜承受，深深感恩药师佛！


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.今日与Y师兄分享的是：
观世音菩萨感应事迹~诚心拜求 胃痛消除；

2..今日与清心方舟师兄分享的是：
一名硕士4年的抑郁症屡欲自杀，念诵《地藏经》得痊愈；

3.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱

感恩老师分享善知识曾经的教导

真正理解信念、明白信念、接受信念、以此信念而活、傳承此信念，這才是真正得到此信念，才是真正得到傳承

借此机缘认真学习善知识相关教导，

「信念」是心念的向往、期许，天地间有一种力量遍布寰宇，那就是心念的力量，而信念就是心念的力量，一种支撑和目标
而不论爱恨情仇、或向往各种世俗功成名就，这些都是心念，都是信念在支撑，整个世界甚至宇宙，都是由众生的心念所成

宇宙（法界）之中，不是只有我们的存在，佛经中告诉我们，除了我们，宇宙中还有很多他方世界，佛国世界
众生，不论是人道或者畜生道、鬼道或天道众生，六道众生都有各自不同的思维与信念，因此大致成为六种分类，那就是六道轮回
因为这些信念或心念混杂，次第太低，无明无智，所以无法超越假相，不断的堕入六道幻境之中，因此也就不断的轮回，无法解脱轮回

而这些最根本长久累劫累积的信念与无明愚痴，就是存在深层的第八识之中
所以，佛法说，只要学习佛法的智慧（真正的解脱轮回的正确信念），纠正错误的观念，然后逐渐清除第八识中的累劫习气种子
这样就能慢慢成就，就能慢慢解脱轮回，就能成佛，就是逐渐摆脱错误心念的引力，就能脱离轮回引力的漩涡

因为众生各自心念不同、信念不同，所以随各自立场，形成六道轮回
在各自立场之中，众生深信自己的信念，不会觉得自己是迷信
但是，如果从佛陀的观点来看，超越六道，脱离轮回，那么，六道之中凡夫众生的心念信念，无不是迷信
因为，六道之中，一切如过往云烟，众生执著一时的爱恨情仇，生生世世如幻灯片般，那些执著可有意义？岂不是迷信？——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

或许，和别人相比，我们并不聪明，进步的速度比别人慢
而且自己确实也如《地藏经》所说「累世的无明愚痴业障深重」！

但是，就像「阿难尊者」一样，只要紧紧的跟住佛陀，就能听闻（＆见闻）无量的法门和智慧
虽然不是「智慧第一」的弟子，但是也能成为「听闻第一」的侍者，
就算自己目前仍然能力不足、实修不足，但是也能像在《楞严经》中般得到佛的救助和指导
而且在最后佛陀示灭转而让弟子传承教法的时候，也能依照教法快速提升自己和传承教法给众生

所以，佛经中，不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」（常随佛学）的普贤行者（菩萨行者）
不论是初学、初发心或是久修菩萨，重点都应该紧紧的跟随智者（善知识、佛陀），才能不偏离正法且快速成长

根据「法性原理」来说，有「信心」才能常「亲近」（善知识）和常「随」（佛学）
相信「善知识」和「佛」，才能真正相信所教导的佛法
能相信、有信心，心才能真正与「善知识」和「佛」相应、甚至相印，也才能相应或相印于「法」
这样，法才能起真正的效用，而能转变凡心为佛心，才能真正得到心印（心的印证）
能印心，有心印，才能明白原理与相貌，这才算得到传承，也才能传承（他人）
所以，「达摩祖师」才对不同弟子分别说：你得到我的皮、你得到我的肉、你得到我的骨、你得到我的真髓！

另外，要记得今生命终求生「极乐世界」面见「阿弥陀佛」
这是落实「常随佛学」最方便的机会！——「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

末学当谨遵教导，皈依佛菩萨，亲近善知识，跟随老师
坚定向着[真正理解信念、明白信念、接受信念、以此信念而活、傳承此信念]这个目标勇往直前！


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.今日与Y师兄分享的是：
药师佛感应事迹~药师法门感应三则；

2..今日与清心方舟师兄分享的是：
阿弥陀佛感应事迹~千钧一发之刻，耳边忽然有个声音“念佛”；
地藏王菩萨感应事迹~吾母至诚诵经文，血糖指标降为常；

3.孩子与末学聊天
末学和他讲，不论未来学习什么专业，从事哪种工作，都希望他能够帮助到很多众生。日常中，希望他可以多做善事。
孩子问，给同学讲题，这算是作善事吗？
末学回答，算啊。以自己的理解，做善事的目的是为了培养善心善念。
不要认为这事太小了，能算是善事吗？哪怕是帮助他人开个门，发起一丝的善念都很好，关键是发起的心是正向的
今后也要不断提醒自己保持善念，尽自己所能多帮助他人，你自己也会非常快乐
孩子点头接受

以佛法穿透时空和轮回的思维来说,
幸福是明白生命真相和人生意义后,当下的清净自在解脱,没有担心害怕和忧愁,不被世俗和物质所束缚.
想想,这是不是更超越更进化呢?难道您不想明白和追求这种真正超越的幸福吗?

所以,幸福是一种真正的超越,精神超越物质,超越世俗和轮回的真正解脱,真正的清净自在——真正的幸福

我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

如果不发心不做,永远都不会
发心了,去思维人生和修行上的种种问题,以佛法的教导去解决,然后演说,这才是整个完整的实修过程
如果不发心不做,就不可能明白一切问题的原理和相貌,又如何能成佛呢?
所以,为了众生的问题而思维种种普渡众生的方法,这样才能真正度了自己成就自己——为什么写不出好文章来利益众生?或无法为众生演说佛法?

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.今日与Y师兄分享的是：
药师佛感应事迹~念药师灌顶真言，中耳炎痊愈；

观世音菩萨感应事迹~拼命默念 失而复得；

2..今日与清心方舟师兄分享的是：
地藏王菩萨感应事迹~感谢地藏菩萨让我从噩梦中解脱出来；

3.与小同事3Y分享：
阿弥陀佛感应事迹~念佛救命 放射光明；

4.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净 自在 解脱；

5.同事W来找末学，沟通一项工作如何处理。
该工作主要是S单位请求核实相关数据，以证实是否有企业骗取国家补贴
因为S单位并不了解我们的业务情况，而W想要快速省事的完成这项工作，所以不想费事统计，只想给一些方便统计出来的数据
这样的结果就会造成S单位想要核实的情况无法证实。因为没办法真实的体现出来，有可能就会让这类企业继续造假，国家受损
所以，末学不同意W的意见，请他不要嫌麻烦（因为需要协调内外很多部门），还是要履职尽责，做好我们的工作
再向上级领导汇报时，W依然避重就轻，末学当即直接指出，S单位需要的数据应当提供，领导最后同意按照末学意见去落实
这种“冲突”，末学以为，并不是与众生结怨，反而是帮助众生不造业的做法。感恩佛菩萨慈悲护念加持！


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨